知识分子的道德底线——评托马斯·索维尔的《知识分子与社会》

《知识分子与社会》以20世纪西方特别是美国社会知识分子为对象,详述了他们在社会发展与变迁中的导向作用及产生的重大影响。作者将知识分子定义为给政策制定者带来巨大影响的"理念工作者"。但鉴于他们并不为自己所制造的舆论负责,作者将他们在职业道德上的缺陷概括为"圣化构想"和"辞令技巧"。该书对西方知识分子缺乏道德责任与底线的现象提出了直接的批评,不仅是针砭西方知识分子逾越道德底线的代表作,也是了解当代美国社会思潮难得的佳作。     

简论文化理论中的资本主义批判

从19世纪到当代,西方文化理论的主题之一是对资本主义的批判。对一些知识分子来说,资本主义不但"不利"于甚至"敌对"于文化艺术,而且对经济平等、社会公正、价值体系、生活世界等也有巨大的消极和破坏作用。即使是赞同资本主义体制的知识分子,也试图通过揭露和批判来推动资本主义的改革和完善。而其立论的基点和标准,通常都是文化的、精神价值的和审美的。本文从认知、心态、价值、理想等方面总结文化理论中的反资本主义思想与观念。     

葛兰西的知识分子观与文化研究领域的知识分子转型

知识分子问题是审视文化研究转型的一个重要契入点。葛兰西知识分子观能帮助文化研究摆脱立场抉择的困境,一个重要原因在于,他的知识分子观立足于马克思主义人学思想。他的知识分子观,有力批判了文化研究领域中长期占统治地位的精英主义立场。在葛兰西的启发下,文化研究者意识到了用政治术语来看待知识分子的重要性,进而提出了“抵抗的知识分子”的概念。但葛兰西的“有机知识分子”与文化研究派的“抵抗的知识分子”观存在实质差别。     

论霍克海默批判的总体观

霍克海默开创了西方马克思主义批判总体观的先河,他试图借助马克思主义的批判方法来批判当代资本主义的不公正现实,由此实现人类的自由和解放。他把精神分析方法融入社会批判,从心理学角度来揭示现代社会异化的根源,由此完善了马克思主义总体观。他站在唯物主义的立场上对启蒙运动进行批判,认为启蒙本质上就是一个悖论,启蒙的过程就是理性异化为新神的过程。     

科学、知识、知识分子:分析的马克思主义社会发展动力论域

社会发展动力论既是唯物史观的核心理论之一,又因西方马克思主义视为传统问题而乏人问漳.分析的马克思主义通过功能解释,通过肯定科学作为生产力的基本要素而涉及到科学的社会发展动力问题,而在一定程度上承认和肯定了马克思社会发展动力论的相关思想;通过分析知识作为现代劳动力的构成要素,知识分子作为中等阶级在社会发展中作用,而肯定了知识与知识分子是社会发展的直接或潜在的动力.分析的马克思主义的相关理论,对于知识经济时代的今日中国,如何推进唯物史观社会发展动力论,如何全面认识科学技术、知识、知识分子的社会作用,不无启迪.     

回到马克思的批判理论——当代西方马克思主义意识形态理论探微

当代西方马克思主义意识形态理论的发展表现出新的特征,即对意识形态概念学术史的兴趣、与各种新的社会思潮的结合、与文化概念的融合。我们认为,意识形态理论在其扩容的过程中,如要保持其重要地位,就应该密切联系现实生活,尤其是重视对政治权力问题的探索。而对当代西方马克思主义意识形态理论的研究则应奠基于马克思的批判理论,尤其是他的元批判和去蔽的理论。     

中国传统知识分子产生的背景与契机

知识分子作为一个较为独立、完整的社会群体和阶层,当然不是从来就有的。它是社会发展到一定阶段,在一定的历史条件或时代背景下产生的。当代一些西方学者指出,知识分子产生以书面文字的发展与“哲学的突破”为条件。这种说法当然有道理,但它无疑并没有囊括知识分子产生的全部条件,而仅只点明了其中的文化背景。我们认为,除了这极为重要的文化背景之外,社会分工的细致、社会财富的增加、旧的阶级结构的破裂等诸种社会因素也是必不可少的,它们与前者共同构成了知识分子产生的时代背景。中国传统知识分子正是在具备这一时代背景的春秋战国时期应运而生的。     

当代俄罗斯哲学:科学理性批判论析

反思与批判科学理性,是处于现代化与后现代化夹缝中的当代俄罗斯哲学的重要内容.俄罗斯哲学"批判"所取的价值理念是人本主义,它揭示了科学理性对人的负面影响,质疑科学理性的认识与世界观功能;"批判"所用的理论工具是俄罗斯传统文化,它揭示了以科学理性为根基的西方文化的危机,强调以具有传统性、浪漫性、人文性、宗教性的俄罗斯传统文化,重建后现代社会人类文化;"批判"所指的未来社会是后现代化,它强调以自主、个性、多元为特征的后现代社会超越现代化社会,符合历史发展规律.当代俄罗斯哲学的科学理性批判,既有合理性又存在悖论.     

消费社会学研究的一个理论框架

目前国内学术界在消费社会学方面的研究大多是实证分析和现象的解释,比较缺乏对于相关理论的建构,在理解中国的消费问题上也还是比较依赖传统的西方理论。本文倡导以一种"批判"和"发展"的眼光来应用西方理论,试图为将来构建中国实证数据基础上的理论作出贡献。本文提出的理论框架结构如下:以强调外来文化和本地文化互动的全球化理论作为背景理论,以消费倾向的理论作为研究的主旨,主要从日常生活理论、品味的三个维度理论和物质文化理论来解释消费行为。     

三位平民知识分子的生命历程--兼论中国知识分子的独立性

随着人类社会的发展,科学技术(知 识)越来越成为社会发展的重要推动力量。 知识分子是知识的主要生产者和传播者,因而研究知识分子阶层在社会结构中所处的地位,研究知识分子问题具有非常重要的理论意义和现实意义。本文通过对3位知识分子的成长轨迹及其特点的分析,考察中国平民知识分子的成长历程,力求探讨中国平民知识分子地位获得的一些问题。 关于知识分子的定义 关于对知识分子这一重要概念的界定,中西方的许多学者都给出了自己的相关表述。西方学者对于“知识分子”的定义颇有一些极端倾向,有的是过于     

E.弗罗姆的人道主义乌托邦

笼罩当代资产阶级社会整个文化和政治上层建筑的深刻危机,迫使当代西方理论家们变换旧的和提出新的社会、哲学与政治的观念,来认识这个社会内部所发生的社会和文化过程的意义。本身特别包含着各种抽象人道主义理论的社会批判论思想,目前在西方广泛流行。这些思想代表着中小资产阶级、自由和民主知识分子的观点。现代社会批判论的最著名代表之一E.弗罗姆(1900—1980)的社会哲学,反映着资产阶级社会自由和民主阶层的思想体系,这些阶层意识到社会     

知识分子与政治

由于道德主义的困扰和内在连贯的分析框架的缺乏,知识分子社会学在学科传统内一直处于边缘化的窘境。目前,对“知识分子”主流定义的本体性假设正在受到质疑,而知识分子作为一种边界划分的过程和后果以及有关知识分子的阶级性等问题开始受到关注。在关于知识分子社会角色定性的问题上存在着教化与颠覆这两种不同的基本立场;而关于其意识来源,传统的研究结论则可以被归纳为经济决定论、社会决定论、场域塑造论与参照群体论。近十年来,新一轮思想社会学的兴起对传统范式构成了一系列挑战。本文认为,作为一种回应,通过将知识分子的政治意识由自变量重构为因变量,有望在知识分子研究领域形成一场以分析社会学为导向的变革,而知识场域、惯习、自我概念、亚文化认同与知识轨迹等概念可以帮助我们提出一个初步的政治认识论框架。
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现代性反思中的风险——评吉登斯的社会风险理论

吉登斯的风险思想及其理论,源于他对当代西方社会的“现代危机”的现代性批判和反思。他将风险置于现代社会的宏观背景中进行考察,并以此来反思和重构新的现代性。本文试图通过考察吉登斯对现代性后果的分析,探讨他有关现代社会风险的理论和观点。     

佛教文化与中国当代知识分子的心灵安顿

在中国当代深刻的社会转型过程中,由于社会变迁和文化断裂造成了一系列问题,使一部分知识分子心灵处于严重的困境之中,佛教文化对解除这种困境发挥了有益的作用。本文试图对当代知识分子运用佛教文化安顿自己心灵的现状、原因与机制做一个初步的探讨,以期引起人们对知识分子心理健康的关注,以及对佛教文化在文化重建和安顿人们心灵中的作用给予应有的重视。     

论当代西方政府价值融合的局限性

政府是当代社会生活中的主体,每一个成熟的政府会基于自己的利益和认识,倾向于某一种价值选择.传统政府价值始终倾向于自由与平等,并在这种二元价值选择之间左右徘徊.跨越二十一世纪的前后数年间,西方政府对于自身的价值选择呈现一种新的趋势,即在西方资本主义制度的框架内,以自由和平等为基础,模糊两种传统政府价值之间的冲突与对立,以期实现二者的理性融合.然而,当代西方政府价值的融合趋势具有双重效应,一方面它推动了现代西方政治哲学的繁荣和理论重构,并为当代西方政府的"中间路线"提供了理论支持和价值引导;但另一方面,这种融合趋势存在固有的内在缺陷,其中包括理论融合的方向性缺失、实践层面融合的模糊性、意识形态层面融合的局限性等等,这不仅饱受各方面的枇评,也对西方政府的实践活动产生诸多负面影响.为此,正视当代西方政府价值的融合趋势,系统厘清其内在缺陷与不足,是推动其理论及实践向前继续发展的必要前提,也必将对进一步完善当代西方政府价值有所裨益.     

论一种适用于公共领域的"自律"观

自律是当代西方实践哲学中的一个重要概念,也是对于自由主义和民主理论有着重要价值的一个关键词,对它的解读牵涉到对政治哲学中许多其他概念的理解.目前学界的研究主要集中在自律的"涉己"层面,即主体自身的道德自律上,而往往忽视了"涉他"的层面,即他人和社会也应负有支持和尊重个人自律的义务.本文以康德的自律观为立足点,试图探寻一种可以适用于公共领域的自律观.     

西方马克思主义研究的方法论反思

熟悉国外"左派"学界最新动态的学者都会有这样的体会:在他们的解读思路中,基于经济线索的批判理论与基于文化或政治线索的批判理论之间的界限越来越模糊了,他们正在建构一种综合性的批判理论.这对我们从整体上准确地理解西方马克思主义的发展线索是否有启发呢?本文试图从西方马克思主义的双重线索及其相互关系的角度,对这一问题进行思考,以求教于学界同仁.     

文化哲学视域下科学与人文的整合

近代以来,无论是在西方还是中国,都对科学与人文的关系做过一定程度的反思.反思的结果是人们试图在科学与人文的冲突中找到二者的契合点,以实现二者的整合.由于人性有自觉追求人文与科学融通的倾向和要求,所以我们通过自然科学与人文科学知识分子的对话、科学教育与人文教育的互动,有步骤、有计划地实现两种文化的融合.这不仅为科学哲学和文化哲学在当代的发展奠定了深层次的理论基础,而且为解决当今科学技术给人类带来的全球问题提供了深层次的文化思考.     

当代日本的知识分子

众所周知,在战后的日本社会,知识分子不仅不与政权接近,甚至除少数人外,大都站在批判政权的立场,以此证明知识分子的存在。所以在执政者看来,这些知识分子是碍事的、是令人烦恼的。只要回想一下吉田茂首相把当时的东京大学校长南原繁骂为“曲学阿世之徒”,就足以证明这一点。与昔日相反,今天,知识分子按各自的学科,并从政策科学的立场出发,对政府的政策提出建议,予以协助,这种现象已很普遍。有些知识分子直接成为首相的智囊。这种现象可以说是战后日本社会变化的一个剖面。政治家倾听学者的意见,这本身是好事。这些变化是我国国际地位的显著提高和日本社会的多元发展的自然趋势。政府方面在拟定和     

邓小平的知识分子观与中国现代化建设

建国以来，邓小平始终坚持马克思主义的立场和方法，正确评价知识分子的地位和作用，为党的知识分子理论作出了重要的贡献。党的十一届三中全会以后，随着我国社会主义现代化事业的发展，邓小平对知识分子问题的论述更全面、更丰富，为我党制定知识分子政策提供了重要的理论依据。因此，研究邓小平的知识分子观，有助于我们更全面、准确地理解邓小平理论，充分发挥知识分子在社会主义现代化建设中的作用。一、邓小平关于知识分子是工人阶级一部分的论断是思想解放运动的先声如何评价知识分子的阶级属性，是党和国家的基本路线、基本方针的风…