“家谱迷”喜得朱熹遗墨《家宝》

春节前夕,我在家整理家藏家谱,在《洪溪施氏宗谱》上,发现了一幅朱熹晚年题书的大字《家宝》手迹。"家宝"者,传家之宝也,足见朱熹对于家谱文化的推崇备至。该幅朱熹遗墨,与近年发现的其他朱熹手迹进行比照分析,真迹无疑。该书法道劲有力,气势磅礴,堪称书法精品,极其珍贵,对于研究朱熹生平、思想及其书法等,都有重要的价值,值得永世珍藏。我是一名"家谱迷",痴迷于寻根问祖与家谱研究已经20余年,收藏的家谱数以千计。为了实现我的中国家谱复兴梦想,更好地研究家谱与宣传姓氏文化,近年,我在京城还发起成立了一家公     

大年初一吃“薄饼”

我是个正儿八经的北京人。据说,祖上是随满清从古北口入关的汉八旗,尔后我们家就居住在海淀浅水湖,有家谱记载,我是第十代了。     

温州野生植物有了权威“家谱”

正路边的小花星星点点、俏皮可爱,但你可能叫不出它的名字,也不知道身边到底有多少植物种类,都分布在哪里,生存状况如何?现在,这类遗憾在不停地减少。日前,温州推出了首部野生植物"家谱"——《温州植物志》,给出了权威回答。该书是浙江省内第一部地市级植物志书,是近百年来温州植物资源调查和分类研究的系统总结。     

哲学:人的觉解——从哲学与人的关系中对哲学本身的反思

“我是谁”,在哲学史上这一简短而又深刻的发问不知由此而产生了多少的哲学家,也不知由此而困惑了多少的哲学家。人们也许会轻易地回答:我不就是人吗?可人是谁?从哪里来?在哪里?到哪里去?事实上,这一发问真正触及到哲学的灵魂,“全部哲学就在于了解我是谁”(罗伊斯语)。打开人类哲学史,不论中国圣人孔子的“知人”,还是印度佛祖释迦牟尼的“佛”之     

容易听错的歌词

《济公》里唱:"哪里有不平哪有我。"太对了,地上哪里不平,当然会有"窝"了!《龙的传人》那句"永永远远地擦亮眼",我当初无论如何也听不懂,总听成"永永远远地差两年",还老是纳闷儿,为什么一定要差两年呢?     

“双减”:给儿童学习生活“留白”

最近我在同时读两本书,一本是尼尔·波兹曼的《童年的消逝》,一本是马克斯·范梅南的《教育的情调》。我在心里常常感叹:学生的童年消逝了,教育能到哪里去找情调呢?童年,不应仅有知识学习,还应有儿童"活泼泼的"生活。儿童生活"活泼泼"了,教育才有可能产生美的情调。减轻学生过重的作业负担,减轻学生课外培训负担,就是为了解放儿童,就是为了让儿童的学习生活有"留白",就是为了让儿童的"活泼泼"从可能变成现实。     

平生深爱近体诗

从年轻时一直到现在退休,我都喜欢读近体诗、背近体诗、写近体诗。我与近体诗的"恋爱"经历,还得从40多年前说起。1968年8月,我和许多同学一样,惜别母校,"面向农村"。17岁的我,当"红卫兵"胡闹了两年后,开始醒悟,我意识到眼前这场摧残文化的"大革命"是很不正常的,科学文化知识在将来一定会受到社会的重视。于是,我决定一边种田,一边坚持文化学习。我学什么呢?在那个文     

哪里需要哪里玩

世界是个溜冰场,快乐就是我们脚下的溜冰鞋。有句老话说:"我是革命一块砖,哪里需要哪里搬。"王小莎的新生活理念是:世界需要我,我就玩世界。对年轻人来说,到国外旅行是一件很时尚、很令人向往的事情。可是,筹钱、办签证等往往令     

试论乡土建筑作为文化寻根的重要途径

持续高烧的"文化寻根"不是"寻根文学"所膜拜的西方现代主义,全球化促使"文化寻根"正视家谱学尤其姓氏学,只有走进真正的乡土建筑中才能寻见"文化"之"根"。以祠堂(含牌坊)、庙观、戏台为代表的乡土建筑是中国传统文化中乡土意识"物"的凝固,印证着宗族、宗法、忠孝节义、仁义礼智等儒家道统,是根深蒂固的祖先崇拜之有形外化。乡土建筑存留家谱,镌刻姓氏,因"土"而"乡",最具中国性与中国质,破浪于国际传播之潮头。文化寻根必须摈弃"他者"的旁观视点,唤醒文化自觉,捍卫中华民族的文化安全,建构国家文化战略。     

审丑时代与酷之秀——文化事件的案例研究

正最近出版了一本书《娱乐时代——当代中国文化百态》(群言出版社,2013),是这些年来在文化研究课堂与博士生、硕士生共同研究讨论的案例集。原先的书名是"审丑时代与酷之秀",结果出版社领导不同意,非要"赐"给我"娱乐时代"这个书名。我也不知道"酷之秀"为什么不能用,实际上,这些年流行文化、时尚文化、青年亚文化不就是一直在酷酷地大秀其道吗?新世纪十余年,是我国当代文化史上变革最快的时期。与文化现实关联     

谈谈中国人的信仰方式

我谈一个稍微具体一点的问题,就是中国人的信仰问题.这个问题在最近这些年比较突出,有一种说法叫中国人没有信仰,中国人不讲信仰.因此觉得中国的未来、中国与世界其他国家的关系有很大的悬疑.我在1987年出版的《价值论》中,曾第一次肯定了"信仰"概念.我主张,人的价值观念中,最核心、最重要的就是信仰,这是任何一个价值观念体系的灵魂.我在论文答辩时,人们主要怀疑这个问题,说你肯定信仰,是不是为宗教说话?我讲信仰和宗教应该区分开来的.二十几年前,我用信仰和宗教的区别来为人的信仰权利争辩;二十几年以后,我又要用这种区别来为中国传统文化做一点辩护了.     

丰富老年人精神文化生活是文化大繁荣不可忽视的组成部分

老年文化作为社会文化的组成部分,对社会发展和进步有着重要意义。"六个老有"是老年文化建设的精华,是贯穿优秀传统文化的老年文化;"老年活动中心"是老年文化建设的核心,是老年群众性文化活动的重要场所;"老年大学"是保障老年人文化权益的重要举措,是老年教育的重要载体;"关心下一代工作"是传承优秀文化的重要途径,是弘扬中华美德的重要体现。     

沼泽地上的沉思

1 时常问自己,我究竟是谁?其实我什么也不是,只是一个用两条腿走路的人而已. 我努力在改变"此在",而追寻着"彼在"的自我,可是"彼在"的我又在哪里呢,又会是什么模样呢.追寻的旅途中,我黯然伤怀.那是对父母的感激,对帮助过我的人的感恩.     

美人鱼在厨师眼里是什么?

参加工作后不久,我回家向母亲诉苦:"那个女经理简直就是个不可理喻的巫婆。早上,看见她把一包茶叶放进杯子里,我连忙跑去给她倒水。可她却冷冷地说,难道整个办公室就你眼尖吗?中午我给她带了外卖,她又冷冷地说,干吗只给我一个人买?办公室只有我一个人吗?下班时下雨了,我看她没带伞,就把伞放在她的办公桌上,她又冷冷地说,有人会给我送伞的。你能不能不要总观察我?我哪里得罪她了?她总是对我这样!我只不过是想讨她欢心,让她感觉到我比别的新同事更细心更聪慧罢了!"母亲听后想了想,问我:"你说,美人鱼在王子眼中是什么?""美丽的爱人!""那她在厨师眼里呢?"     

人生幸福的五大简单原则

正春节前参加了一个文化活动,主办者精心策划的议题是:探究幸福的谜底。来宾们一个个即兴发言。关于幸福是否只存在于物质财富的数字和浮华的现象之中?幸福的真相到底是什么?是否更多存在于家庭关系、朋友情感、身心健康、个人价值或个人自由之中。大家发表的见解精彩纷呈,各具特色。我也发表了我的看法。我认为,没有所谓单纯的幸福。幸福就是和不幸福的事情保持一种"对比"。当一个人对什么是"不幸福"没有真切感觉的时候,对"幸福"是无法体验的。佛教说"有情即苦",人天生对痛苦就是有感觉的,婴儿一出生,饿了会哭,困了会闹,没有一个生命对痛苦没有感觉。佛     

也说“三宝”

在2006年春节联欢晚会上,我觉得最优美动听的歌曲是那首《吉祥三宝》。这首歌的歌词大意是:爸爸,哎!太阳出来月亮回家了吗?对啦!星星出来太阳去哪里啦?在天上!我怎么找也找不到它?它回家啦!太阳星星月亮就是吉祥的一家!……     

德国人的“Ordnung”

去德国探亲,对德国感触颇深的是德国人经常说的一个词"Ordnung"。这个词的基本意思就是"秩序、规则、纪律"。进入德国的土地,第一感觉是那里的道路、田野和建筑物分布得井井有条。维持秩序的标志牌和禁令牌到处可见。外国人在德国最早学到的单词之一也许就是"Ordnung"。法国人戏称:"德国公路上的指示牌傻子都能看懂。"的确,在德国无论是高速公路还是乡村小道,各类标志牌、指     

背着雨伞找上饶

想起来真是老土。1965年那天,我下火车背着把油纸雨伞往前走,一直走到语录碑,就是现在步行街的"乾隆通宝"广场那儿,我问人家上饶最热闹的市中心在哪里。那人惊异地看看我,问道:     

传统家谱中"八景"的文化意义

出现在中国传统家谱中的"八景",具有十分深厚的文化底蕴它充分撮收当地的历史遗迹和文化产物,这反映了它对景观的人文意味的追求;八景的构成与结构,与中国的天人合一观念、风水观念以及对称和谐意识有十分密切的联系;描写或反映八景的具体作品,就是一篇篇实在具体的山水诗文.因此,一些地方的八景的历史意义与地理意义或许值得怀疑,但其文化意义则不容否定.     

淹没在老社区里的名人故居

“先生,请问徐志摩故居在哪里?”我刚从楼下信箱里取出报纸,闻声转头,见两个大学生模样的姑娘问我,“噢,对面就是。”“啊,就是这里?!”她俩几乎异口同声,看得出她俩已跑了不少冤枉路,方才找到这里,脸上写满惊喜。简短交谈,得知她俩来自台北。这是我所居住的社区里常有的场景。