立志建设社会主义新农村

我是一个貧农的女儿。在中学讀书的时候,学校的党、团組織經常对我們进行社会主义教育和劳动教育,批判輕視劳动的資产阶級思想,教育我們立志做一个有政治觉悟,有文化水平,有生产技能的新型农民,經常組織我們参加各种体力劳动,經常組織我們学习毛主席著作。毛主席著作对我的教育最大。毛主席說:“看一个青年是不是革命的,拿什么做标准呢?拿什么去辨別他呢?只有一个标准,这就是看他愿意不愿意、并     

我在吉林大学讲专题课

我在吉林大学历史系讲中国史学史专题课,要贯彻阶级斗争理论。我讲这门新课有点为难,后来一想既叫“中国史学史”,当然不能离开史和学,于是大体依据金毓黻先生的《中国史学史》加入新的观点。初学乍练,上了几学期,自己并不满意。没想到1957年在教学批判中拿我当了靶子。那时批判者有教师,有学生,而以学生作主力,蒙头盖脸而来,主要批我罗列了许多古书,使批判观点不鲜明。有人甚至说:“噜苏这些干嘛?说明马列主义和阶级观点不就明白了!”当时不容辩驳,我心想,要这么简单写一篇文章就行了,何必还要开设史学史这门课呢?     

中国的现代化和知识分子问题

一、不现代化不行 我们讲现代化,究竟什么是现代化?为什么要现代化?我们整个中国的现代化史,是一个现代化的过程,可是最近二十年,特别感觉到不现代化不行啦!我自己呢?从1979年开始,有条件到国外去走动走动,走了不少地方,给我的印象很深。最深的印象是交通发达。我第一次出国是在1936年,那时我坐一个意大     

百年中国言论史的几个时代

非常感谢这么多朋友冒着今天的严寒来到了三联书店,无论相识的还是不相识的朋友们。我想今天主要讲三个问题,第一,我所理解的言论史是什么?第二,我为什么关注百年言论史?第三,在百年言论史上曾经有过的几个时代及其主要特征。一、我所理解的言论史是什么?我的第一个问题是:我为     

马克思在第一国际创立时期反对机会主义的斗争

第一国际是馬克思主义思想領导下的一个“独立的无产阶級政党”,它的历史与馬克思主义和其他一切真正的工人政党一样,是反对机会主义的斗爭史。馬克思主义及共政党是在斗爭中发展起来的,它也須在斗爭中才能发展。馬克思主义的工人組織,如果不与自己队伍中的机会主义作不調和的斗爭,不把自己队伍中的机会主义者及其思潮粉碎,就不能保持自己的队伍的純洁,統一和团結,就不能实現其为无产阶級革命的組織者和領导者的历史使命。在第一国际反对机会主义的斗爭中,馬克思作为一个无产阶級的伟大革命領袖,起     

中四采风大丰收

中四的采风——社会实践,是作为省委宣傳部組織的民間文学工作队的成員之一,在省委宣傳部民間文学工作队和系党总支、系行政的領导下进行的。采风历时32天(1月16日——2月19日),到了通化地区海龙、柳河、临江、靖宇四县的各重点公社和偏远的生产队,也到了林区和矿区,訪問了抗联战士、老农、老矿工、林业工人、老挖蔘人、老炮手、一般社     

杨承芳同志在全国社会科学情报工作规划会议上的讲话

同志们,我们这次全国社会科学情报工作规划会议开了十天,今天就要结束了。领导小组的同志让我来讲讲话,我本来有点踌躇,讲什么呢?后来想了想,还是得讲,因为几乎所有的同志在大会上或小组会上都讲了话,有的不止发言一次。我作为一个会议的参加者,如果一言不发,人家要问“你是不是对会议消极呀?”所以,我很感谢领导小组给我最后发言的机会。许多同志讲参加这次会议是来学习的,我也是抱着学习的态度来参加这个会议的,今天讲话的内容主要是向同志们汇报我学习的心得。既然是个人的学习心得,当然就不是大会的总结发言,也不代表中国社会科学院情报研究所的意见。我想讲五个问题:第一,对这次会议的估价。第二,图书资料,情报和研究这三者     

荀子的思想

(一) 荀子的身世荀子名况字卿,本屬周郇伯的后人,古郇國在山西猗氏縣,其地于战國时屬趙,所以說他是趙人。荀子生于趙,游于齐,曾一人秦而仕于楚,后死于楚。关于他的生卒和游踪,因为自史記本傳以后的記載互有歧異,以致爭論不已,史記本傳说: 荀卿趙人,年五十始來游学于齐……田駢之屬皆已死,齐襄王时而荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺而荀卿三为祭酒。齐人讒荀卿,荀卿乃适楚,而春申君以为蘭陵令。春申君死而荀卿發,因家蘭陵。李斯尝为弟子,已而相秦。……筍卿嫉濁世之政……于是推儒墨道德之行事兴坏,序列数万言而卒,因葬蘭陵。假使荀子还及見李斯为秦相,而李斯为相上距春申     

女儿为何偷我的避孕药

近来,我总发现所服的避孕药偶尔少几片。这是怎么回事?我们家和睦温馨,忠诚的丈夫应该不会拿它派什么用吧?女儿才16岁多一点,品学皆优,她也不会拿吧?我决定当一回“福尔摩斯”,探个究竟。 当我又领回避孕药时,便倒出来一粒粒清点,惟恐药厂粗心的工人在瓶里少装了药。不多不少,刚     

认真办好方志研究班 江苏省社会科学院党组书记兼副院长、研究班领导小组组长许符实同志在华东地区地方志研究班开学典礼上的讲话

同志们:我没有什么好讲。要讲大道理,有梁寒冰同志,他是中国社会科学院历史所所长、中国地方史志协会会长。如果表示对大家的欢迎,那由苏州地、市委与江苏师院的负责同志耒讲。那么我讲什么呢?我只是作为此时此地领导小组的成员耒讲些有关的问题。首先关于这个班的名称。同志们大概晓得,开始的时候,我们准备叫做“培训班”。这个问题怎么提起的呢?去年夏天在太原开中国地方史志协会成立大会,我也参加了,     

百年中国言论史的几个时代

非常感谢这么多朋友冒着今天的严寒来到了三联书店,无论相识的还是不相识的朋友们.我想今天主要讲三个问题,第一,我所理解的言论史是什么?第二,我为什么关注百年言论史?第三,在百年言论史上曾经有过的几个时代及其主要特征.     

给孩子讲故事的本领

怎样给孩子讲好故事?我通过实践,总结出"五要": 要选好故事 根据幼儿的实际认知水平、年龄大小、兴趣爱好、选择与之吻合的故事来讲。 我儿子元元两岁时就认识了许多动物,对动物童话故事很感     

与子女和睦相处的诀窍

最近,一位朋友的老伴哭哭啼啼地向我诉说,他们家又闹了矛盾,儿子与老头常别扭,女儿好久不回家了,为此老头子整天生闷气,要我劝劝他,不然有个三长两短咋办呀?“清官难断家务事。”这真叫我为难,但又不好推辞,于是便劝她分别做好老伴和子女的工作,当好桥梁。     

学哲学的收获和体会

我学习哲学还只有个把月的时间,但时间虽短,收获很大。检查一下这段时间的学习,还有一些个人的体会。现在谈的就是我学哲学的收获和体会。今年六月间,我就从报纸上知道上海求新造船厂的工人学哲学的消息,觉得很新鲜。不久,我们厂党委也提出要搞一个工人哲学学习小组,并向我     

学习汇报

我是汉口电池厂的工人。1952年进厂的时候,我一字不識。在党的培养教育下,現在达到了初中三年級的文化水平,并且在厂里担任了理論教員。現在,向大家汇报一下我学习理論的情况和体会。破除迷信克服困难我学习理論是从1958年7月开始的。当时,党委提出要在工人中間組織学习哲学。开始我这样怀疑:大老粗怎么能学理論呢?整天遇到的是原材料問題、机器設备問題,学习理論能解决生产中的問題嗎?后来听了     

多元背后的共识

一、和谁同化?曾经听一位来自美国的学者讲美国移民史,她本人就是大陆去的中国移民,如今在美国扎了根儿。在她讲完美国移民的痛苦经历后,有学生问她:“您作为新移民在美国是如何同化的?”她露出鄙夷的神情回答:“同化?和谁同化?去和盎格鲁-撒克逊同化?现在是多元文化主义了!”我想她的意思是,她完全可以而且应该保持她的中国文化,不必也不应该美国化。又有学生问她:“您为什么选择留在美国?”对此,她答道她欣赏美国的自由。她的话让我觉得很有意思。不想被同化,却要留在美国,居住地的选择算不算一种同化?宣誓入籍,放弃对中国的忠诚,转而效忠…     

铁人的话

毛主席教导我们要当人民的“孺子牛”。我从小放过牛，知道牛的脾气，牛出力最大，享受最少，我要老老实实地为党和人民当一辈子老黄牛。有时有人问我，老讲先苦后甜，究竟苦多少年，有个完没有？我看我们这一辈子就不要想这个，。能享多少，就享多少嘛，和解放前对比一下，我们就是享受了嘛。现在，我们是掌权阶级，我们干的工作都是革命的工作，为革命吃．或苦算个啥，我们就是乐于为革命吃苦嘛。有人说我们大庆艰苦，我看不过是多流卢、汗，少睡一会JL觉，没有什么了不起的，今后我们要走的道路还长着哩，还一定会遇到很多困难，不管困…     

我终于懂得了婚姻

正我的老婆是我的结发妻子,人很好,几十年来,她帮我煮饭、管小孩。她没有读过书,连电话都不愿接,她觉得自己讲不好普通话,人家会笑她。但是,我这个家现在所有的财产都记在她的名下,我控股的公司也是她在当董事长。我为什么要做这样的安排呢?因为在我还没有富起来的时候,我曾经对婚姻徘徊过。我们是患难夫妻我从23岁结婚到现在,已过     

辛亥革命学术讨论会开幕词

吳玉老、各位同志: 辛亥革命学术討論会,今天开幕了。我代表湖北省哲学社会科学工作者,向远道前来参加会議的史学界各位同志表示感謝!向参加这次討論会、井为討論会提供論文的同志們表示感謝!向主持組織这次討論会的同志表示感謝!     

春秋战国的变革标志着奴隶制瓦解封建制确立吗?

目前,中国古史分期討論的形势,已經接近于短兵相接的阶段,郭沫若先生挑起了汉代政权与商人关系的論爭以后,这种形势就更加激化:有些同志認为,兩汉是奴隶社会;但是,不少同志却主張,兩汉是封建社会,他們把中国奴隶社会同封建社会的分水嶺,定在春秋与战国之交,兩家皆能言之成理,持之有故,爭論至今未息。兩种不同的認識,究屬誰是誰非呢?我是一个兩