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“圆梦”并不是现代人创造出来的新词,这有《辞海》《古汉语常用字典》等许多工具书为证。在古汉语中,“圆梦”意为“解释梦的吉凶(迷信)”。“圆”通“原”,为“推究、推详”之意。唐代李德裕《次柳氏旧闻》中有“黄幡绰在贼中,与大逆圆梦”之句,其中“圆梦”即为此义。那么,古义是否仍能解释现已进入现代汉语词汇中的“圆梦”一词呢? 相似文献
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外局之势:来势宏大、气象喜人
中国的思想传统之一是重视势。《孙子兵法》上讲.“激水之疾,至于漂石,势也?”“善战者,求之于势。”《管子》这部书第二篇的篇名就叫《形势》, 相似文献
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在报纸和电视新闻上经常出现“大手笔”一词,如“吴建荣的下一个大手笔是投资35亿元在大陆地区建设一座‘东方迪尼斯’主题公园”(《扬子晚报》)。又如,“湖南省委、省政府拿出174亿元,来优化湖南生态环境,其手笔之大,气魄之巨,在全国绝无仅有。” 相似文献
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“循吏”之名,最早见于《史记》中的《循吏列传》,后为《汉书》《后汉书》直至《清史稿》所承袭,成为正史中记述重农宣教、奉公守法的州县地方官之固定体例。《清史稿·循吏传》撰写者夏孙桐(侣57—1941)在《清史(循吏传)编辑大意》中谈到,循吏入传之标准有三:其一,官阶以终于监司(布政使、按察使及道员)为限;其二,主要政绩发生在任内;其三,必须“廉、能”,缺一不可。按此标准,《清史稿》共记载了116名循吏的事迹。这些政绩卓著、勤廉施政的州县官,是清代地方基层官员的代表,也是国家政策在地方的具体实践者。 相似文献
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《孟子》《陶行知文集》《爱弥儿》都是具有重大历史影响力的教育专著,其内容与“以学生为本”的内涵或相合或相悖,但都有极强的相关性,且三书之间互相补充、互为反衬.本文以“以学生为本”的视角,重新审视并整合了《孟子》《陶行知文集》《爱弥儿》三书的教育思想,并结合当前的教育实际,提出了如何加以借鉴的一些设想. 相似文献
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“大器晚成”一词出自《老子》,也见于《吕氏春秋》和《老子指归》。《老子·第四十一章》曰:“大器晚成,大音希声,大象无形。”《吕氏春秋·先识览·乐成篇》曰:“大智不形,大器晚成,大音希声。”《老子指归》曰:“大器晚成,无所不有。”汉代河上公的《老子道德经章句》对“大器晚成”做了如下解释:“大器之人,若九鼎瑚琏,不可卒成也。,” 相似文献
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及除官,知制诰王安石疑辙右宰相,专攻人主,比之谷永,不肯为词,韩琦笑曰:“彼策谓宰相不足用,欲得娄师德、郝处俊而用之,尚以谷永疑之乎!”改命沈遘,乃为之词。——《续资治通鉴》卷五十九,中华书局1957年8月第1版第1449页。 相似文献
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“老废物”式的管理之道,才是老子所推崇的最高境界。深藏不露,在幕后牢牢把控大局。贾母达到了这一境界,可惜,她选错了人。《红楼梦》里,自称“老废物”的贾母却是贾府的最高统治者。老子《道德经》里谈到治国管理的儿个境界:太上,下知有之。,其次,亲而誉之。其次畏之,其次侮之。其中最差的管理境界足“侮之”——上司下属互相看不上, 相似文献
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申论是什么?“申论”一词取自《论语》的“申而论之”。申,即说明、申述;论,即论述、论证。申论是对材料、事件或问题有所说明、有所申述,从而发表见解、意见,进行论述、论证。申论对古代选拔人才的“策试”有一定的借鉴。从西汉初年汉文帝开始用“策试”选拔人才,被选拔者根据一定的问题.在简策上逐条应对,如果见解恰当,析理透彻,确有辅佐之才,就可被朝廷录用。 相似文献
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本文主要针对我国媒介生态严重失衡的现状,从中华民族智慧的结晶——《道德经》一书中汲取古人的生态智慧,运用“自知”、“不争”、“慎言”等观点,以保持一种健康平衡的媒介环境,形成人与媒介环境和谐互动的良性关系。 相似文献
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“割发权代首”是《三国演义》第十七回里的一段很有名的故事。建安三年(公元198年),曹操亲自率领大军去讨伐张绣,行军之次,见一路麦已熟,随下令曰:“凡过麦田但有践踏者,并皆斩首。”百姓闻谕,无不欢喜称颂。官军经过麦田,皆下马以手扶麦,递相传送而过,并不敢践踏。操乘马正行,忽田中惊起一鸠。那马眼生,窜入麦中,践坏了一大块麦田。曹操即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉日:“古者《春秋》之义:法不加于尊。丞相总统大军,岂可自戕?”操沉吟良久,乃以剑割自己之发,掷于地日:“割发权代首。”于是三军悚然,无不懔遵军令。 相似文献