道德的力量

牛顿发现了物质世界的万有引力,它是自然界的内在科学规律。而我们则发现了精神世界的万有引力——道德。道德是凝聚国家、社会、家庭的精神力量,也是凝聚民族、历史和人类的巨大力量。一旦失去道德的凝聚力,家庭、社会就会解体,人类也会纷乱不已。个人若没     

论中国共产党的道德力量

诞生于伦理本位国度的中国共产党,向来重视道德建设和道德修养,从而成为典型的道德型政党。中国共产党是传统道德和时代道德相统一的化身,被德化之后的中国共产党,产生了强大的凝聚力、感召力、战斗力、影响力,赢得了国家的领导地位,从而成为执政党。在党的建设新的伟大工程中,应深刻认识加强党的道德建设的长期性和艰巨性,把加强党员个人品德建设作为加强党的道德建设的重点和关键,坚持不懈地加强党性修养、强化党的纪律、坚持走群众路线,以进一步增强党的领导能力和执政能力。     

论中国区域经济发展的两大因素和两种力量

本文将导致中国地区间经济发展差距的根本原因归结为地理与带有地区倾向性的政策两大因素,并且认为顺市场的工业集聚和逆市场的市场分割是影响区域经济发展的两种力量。政府应该在正视不同地区的地理条件差异的前提下,采取倾向于内地的政策,将地区差距控制在保证经济可持续发展的合理范围之内。     

莎士比亚作品的道德力量

伦理道德观念贯注莎士比亚的所有作品之中,他的作品蕴藏着一种激发人心向善、净化人的灵魂的道德力量。     

经济、政治、道德三种制度力量相互制衡

文章从社会有机体的纵向结构出发,分析了经济、政治、道德三者的相互关系,又从其横向角度研究了经济、政治、道德三种制度力量的相互制衡,提出了这三种制度力量要协调发展,必须强化规范市场行为的法律法规建设、规范国家公务员行为的法律法规建设、重视公民道德的法律法规建设以及加大利益补偿的立法建设。     

企业电子商务演进的两种力量和阶段分析

企业电子商务应用存在两种力量 ,即电子商务对提高企业竞争力的积极作用和企业电子商务应用面临的各种问题 ,它们共同决定了企业电子商务将分阶段演进。文章从战略角度分析了这两种力量 ,并提出企业电子商务应用将历经四个阶段 ,即电子商务初级阶段、电子商务实用阶段、电子商务一体化阶段和电子商务高级阶段。     

公正与人道：道德的两种取向

在我国目前的道德建设中,应当关注道德的两种取向：公正与人道。公正是道德的基础,人道是道德的核心。要在两者之间保持必要的张力,过分强调前者有可能导致道德功利主义,过分强调后者有可能导致道德虚空的现象。     

畲族文化变迁过程中两种不同力量的作用

国家力量与民间力量在畲族文化变迁过程中所起的作用形式虽有不同 ,但在作用过程中 ,二者互为依托 ,相得益彰     

浅议中国企业文化中的道德力量

本文中心观点为:中国企业文化,有一个不可忽略的组成因素,即它不仅探求企业生存和获利问题,而且关心人的道德力量在企业生存发展中的重要地位与作用.围绕这一观点,对传统儒学文化与现代中国企业文化的关系进行阐释.     

道德责任的负责和免责条件——评当代西方两种道德责任归因理论

在对行为当事人的“作为”或“懈怠”做道德责任评价的时候,应当既考虑到其在身体动作方面的能与否,又考虑到其在心智认识方面的能与否;既考虑到其行为的近因性因果关系控制,又考虑到其行为的远因性因果关系控制。以此观之,在当代西方分别以哈里·弗兰克福特和约翰·马丁·费舍尔等人为代表的两种道德责任归因理论中,后者虽然正确地认识和指出了前者的不足,但其对“懈怠”的道德责任负责条件的理解失之偏窄,而对“懈怠”的道德责任免责条件的理解则失之过宽。     

道德模范的两重人生

年少时，他曾离家出走，四处游荡。中年时，他曾因诈骗入狱4年。他一直觉得自己活得“没有尊严”。一次他对流浪儿的偶然救助，使他感到自己可以堂堂正正地做人。长达20年里，他总共收留救助过400多名孤儿和流浪儿童，他因此被评为全国道德模范。     

“两种爱”的碰撞：《呼啸山庄》中的恋情评析

《呼啸山庄》讲述了两代人“两种爱”——“原始爱”和“文明爱”在不断碰撞的进程中,所产生的这一悲一喜的结局。透过他们的恋情,使得我们不仅看清了19世纪资本主义国家黑暗,同时也给我们带来了珍贵的精神资源和生命激情。     

两种生态文明的碰撞和融合——《三三》新读

沈从文在<三三>中一反以往对湘西乡村文明的一味赞美,在歌颂乡村文明的同时引入了城市文明,从生态批评的角度来看,这两种文明即为乡村生态文明和城市生态文明,作家在文本中反映了二者的特点并揭示了二者的碰撞和融合,从中也反映了作家潜在的生态意识.在沈从文的整个创作中,<三三>在其对湘西乡村文明和两种生态文明的关系的思考中有着转折性的意义.     

信息道德的两种分析架构和四对基本范踌

本文通过比较信息道德建构问题中的交往行为理论和虚拟世界理论两种分析架构,重新论述了信息化社会的构造特征,据此把信息道德的规范分析为四对道德范畴内部联系与对立的张力,尝试重新审视信息伦理学的元理论。     

碰撞实验的另一种做法

在各类教材和讲义上碰撞实验的做法是用一运动滑块去撞击一初速度为零的滑块。而本文所介绍的是当两滑块初速度不为零时 ,碰撞实验的做法及数据分析。     

两种文化在医疗方面的碰撞:中医的整体观和西医的唯理论

若不能理解"气"的含义,西医即使有发达的科学技术也不能了解独一无二的、伟大的中华医学。要想理解人之气和中医哲学,必须要提到气的生生不息。因为气持续、包容且不能将人作为能量系统与自然界分离,当然,这种能量指的是自然的,即气。气先于物质和理而存在。这已是中医哲学的公理。中医的治疗不会将人从自然分离。人的生与死只是宇宙微不足道的一部分,宇宙的任意方面都能对其造成影响。而宇宙则是能量的相互作用。他们都是最原始的能量,并以气为之命名。     

论道德义务的两个层次

道德义务是伦理学的基本范畴,它包括他律性的道德义务和自律性的道德义务两个层次。前者属较低的层次,它要求在现实社会中的人们履行一些基本的道德义务;后者属较高的层次,它要求在现实生活中人们应该努力向尊崇义务心的目标迈进。无论是哪一层次的道德义务在现实社会中都很重要。因此,我们应从个人的道德修养和社会的制度保障两方面培养道德义务心,这是保证人与人之间社会关系的必要条件。     

25载善举,一个小人物的道德力量

帮助别人是件幸福的事刘国江,1965年4月出生于吉林九台上湾河乡农村。他们家有6个孩子,刘国江最小。他的童年时代,家徒四壁,全靠村邻和亲属一把米一碗面地帮衬。父母常教育他:要记住人家帮助咱家的恩情。     

两种前途 两种命运

当前,台海局势已处于危险的十字路口。是稳,是乱;是和,是战,只在陈水扁的一念之间。统则和,独则战;合则稳,分则乱。其间,不可能有第三条道路可走。 2000 年,陈水扁执政之初,大陆方面虽然对其“台独”立场早有了解,但为了给他一个改弦更张的机会,也为了给两岸人民和国际社会认清其“台独”嘴脸的时间,大陆方面做到了仁至义尽,采取了忍让态度,“听其言,观其行”。4 年的观察结果,使一切对陈水扁抱有幻想的人都大失所望。陈水扁执政以来,政绩不彰,经济衰退,民生凋敝,打“拼经济”牌底气不足,打“拼改革”牌无法取信于民,只好“拼政治”,铤而走…