怎样正确理解和阐释人民群众创造历史的原理

人民群众创造历史的原理是历史唯物主义的基本内容之一,是无产阶级政党制定战略、策略的重要理论基础。正确地理解和阐释这个原理具有极其重要的理论意义和实践意义。目前,在我国的哲学著作中,包括一些高等学校的哲学教材中,对这个原理的阐释,比较普遍地是讲三个要点:(1)劳动群众是物质财富的创造者;(2)劳动群众是精神财富的创造者和源泉;(3)劳动群众是社会变革的决定力量。有些教材,在提这三个要点时是讲人民群众创造了物质财富和精神财富,是社会变革的决定力量。但是,在具体阐述时却是只论证劳动群众的作用。有的书虽然也提到在上升时期的剥削阶级和脑力劳动者的作用,但是却没有把他们     

人民创造伟大的历史转折

抗日战争的胜利，在中国彻底打败了妄想变中国为它的殖民地的日本帝国主义，并发展为中国半殖民地半封建地位的结束，还发展为数千年来剥削阶级统治中国社会的结束，建立了消除剥削和压迫的人民自己当家作主的国家。这些伟大的转折是怎样得来的呢？由于中国共产党的“逼蒋抗日”政策。1937年“七七”事变前后，中国出现了第二次国共合作，组成了包括代表大地主大资产阶级的国民党在内的全国各阶级、阶层的抗日民族统一战线，团结抗日。1937年，“七七事变”发生，抗日战争开始。战争开始的一年多的时间中，日本把国民党政府作为主要作战对象…     

论人民群众创造历史的现实主动性

人民群众是推动历史前进的决定性力量,这是历史唯物主义的基本原理,也是党的群众路线的哲学理论依据。但是,近几年来,我国理论界一度盛行的“精英政治”理论直接或间接地冲淡甚至否定了上述理论的研究与运用。因此,有必要运用马克思主义的科学理论和方法加以分析和澄清。     

创造历史的“人民群众”不是一个历史范畴

我国六十年代以来出版的哲学书刊,在讲到人民群众创造历史这一唯物史观的基本原理时,几乎都把“人民群众”作为一个历史范畴。为了说明这个观点是正确的,还引用了毛泽东同志关于“人民”这个概念的解释。我认为上述观点是值得商榷的。毛泽东同志是在什么情况下讲“人民”是一个历史范畴的呢?他说:“为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾,应该首先弄清楚什么是人民,什么是敌人。人民这个概念在不同的国家和各个国家的不同的历史时期,有着不同的内容。”①这里讲的是作为敌人的对立面的人民。“人民”在这里是一个政治概念,它同     

“恶”与人民群众创造历史

黎澍同志认为:“‘人民群众是历史的创造者’观点完全错误”。其理由之一就是,“为‘人民群众是历史的创造者’辩解”,这就“把‘创造世界历史的动力’看做是善,是人民的勤劳、勇敢和智慧”,而马克思和恩格斯则“承认恶是历史发展的动力”,所以“人民群众是历史的创造者”的观点,就是错误的。(《再论历史的创造者及其他》,《光明日报》1986年7月30日)在黎澍看来,要么承认“恶是历史发展的动力”,要么承认“人民群众是历史的创造者”,两者不可同时而语;他用承认“恶是历史发展的动力”,来否认“人民群众是历史的创造者”。对于他的这一观点,我不敢苟同。我认为,承认“恶是历史发展的动力”,与承认“人民群众是历史的创造者”并不矛盾,两个命题是一致的:前者是就历     

团结奋斗：中国人民创造历史伟业的必由之路

团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路,是马克思主义的鲜明品格,是中国人民和中国共产党最显著的精神标识,是中国共产党领导中国人民应对风险挑战的成功密码。中国共产党始终是团结奋斗的领导力量,中国人民始终是团结奋斗的主体力量,世界各国人民是团结奋斗的重要力量。把握团结奋斗的时代要求,坚定团结奋斗之矢,筑牢团结奋斗之基,开创团结奋斗之路。     

团结奋斗：中国人民创造历史伟业的必由之路

团结奋斗是党的二十大论述的“五个必由之路”之一,加深认识团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路这一重大论断,具有重要理论和实践意义。团结奋斗是中国共产党和中国人民最显著的精神标识,求团结、能团结、善团结使中华民族充满希望,是中国人民缔造历史伟业的成功保证。党团结人民共同奋斗创造历史伟业,坚持统一战线历史经验凝聚起团结的奋斗。中华民族团结奋斗以共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想为基础,铸牢中华民族共同体意识是夯实共同奋斗的根基。经过长期实践,中国人民已经形成团结奋斗的构造图谱。坚定历史自信书写团结奋斗必由之路的新篇章,是党领导中国人民创造历史伟业的时代任务。     

社会主义现代化建设必须坚持党的领导

中国共产党经过70年的风风雨雨,战胜了种种敌人和重重困难,不断发展壮大,终于成熟起来了。在纪念中国共产党诞生70周年之际,缅怀党的丰功伟绩,对党在社会主义现代化建设中的保证作用进行深入分析、论证,教育全体人民,进一步增强共产主义信念,是很有必要、很有意义的。一、党的领导是中国社会主义现代化建设方向的根本保证当今世界各国的现代化有两种不同性质:一种是资本主义现代化,在西方发达国家已经基本实现。它主要是社会生产和物质文明现代化,是建立在生产资料私有制基础之上,为极少数富人剥夺更多的剩余价值服务的。另一种是社会主义现代化,其性质和资本主义现代化     

在历史教学中培养学生的创造思维

本文结合历史学者,探究培养学生创造思维的相关问题。     

坚持在历史研究中运用阶级分析的方法

关于运用馬克思列宁主义的阶級分析方法来研究中国历史的問題,向来就存在着激烈的爭論。最近刘节先生在他的《怎样研究历史才能为当前政治服务》一文中,对此又提出了一系列令人不能同意的論調,諸如:古代的思想家和古代的社会思想不带有阶級性;研究历史不要用阶級分析的方法,而应当采取“恰如其分地把事实說出来”的客观主义方法,等等。应該指出,刘节先生这些“理論”,并不是什么新东西,資产阶級的历史学家历来就是反对用馬克思列宁主义的阶級斗爭观点和阶級     

成都历史文化名城保护与现代化建设

成都是1982年国务院首批公布的24个历史名城之一，1984年成都市制定了历史文名城保护发展规划。1986年又对该规划进行了修订补充。1987年成都市城市科学研究会牵头召开了“成都历史文化名城保护发展研讨会，并向市政府提交了《历史文化名城成都保护发展建议》。此后成都市有关部门在此基础上对历史文化名城进行了系统的保护，即从个别保护到群体保护，从静止保护到动态保护。十余年来，名城成都的保护成绩是显著的，但仍然存在不少问题。诸如现代化建设与历史文化名城风格的和谐协调；文物古迹的保护与城市人口发展的矛盾；城市建房与绿化环…     

在现代化建设中充分发挥区域自治的作用

实行民族区域自治是我们党和国家解决我国民族问题的指导思想.在第三次国内革命战争时期,即解放战争时期,我们党用民族区域自治的理论和实践,团结了全国各少数民族,推翻了外国帝国主义和蒋家王朝的统治,建立了中华人民共和国.建国以后,我们党和国家仍然坚持实行民族区域自治,团结了全国各少数民族进行了社会主义革命和社会主义建设,取得了辉煌的胜利.因此,     

坚持“人民至上”理念 推进法治龙江建设

党的十九届六中全会审议通过了《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》,概括了具有根本性和长远性指导意义的10条历史经验。其中将“坚持人民至上”置于重要位置,突显了中国共产党一以贯之的价值取向与立场原则。从“人民至上”视角出发探讨法治龙江建设,着重厘清“人民至上”理念指导下法治龙江发展的基本思路和推进路径。     

坚持人民利益标准:中国共产党意识形态建设的根本经验

意识形态是人类社会发展到一定阶段特有的一种观念体系,是对社会存在的客观反映。马克思主义之所以能在中国传播并成为主流意识形态,最根本的就是以最广大人民的根本利益为最高追求。中国共产党成立90年来,不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化,不断创新其理论形态,从毛泽东思想到中国特色社会主义理论体系,始终贯穿其中的根本价值理念就是体现最广大人民的根本利益,从而得到了人民的真心拥戴,形成了推动实践发展和事业成功的强大力量。这一根本经验深刻地启示我们,现阶段加强党的意识形态建设必须更加关注民生,从而不断巩固党的意识形态认同基础。     

坚持理论实际相结合原则 建设社会主义现代化上海

马克思逝世已经一百年了。一百年前,恩格斯在马克思的墓前说:“他的英名和事业将永垂不朽！”一百年来,尽管马克思主义的敌人竭力歪曲和攻击马克思主义,一再宣布马克思主义已经被“驳倒”,然而,马克思主义在全世界却得到了广泛传播,在斗争中日益取得了辉煌胜利和巨大发展。 我们今天纪念马克思逝世一百周年,要进一步学习马克思主义,坚持马克思主义,要把马克思主义的普遍真理同我国具体实际结合起来,建设有中国特色的社会主义,在实践中努力发展马克思主义。     

中国式现代化进程中人民城市建设价值意涵和实践意涵探析

在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的历史进程中,人民城市建设在我国城市现代化建设过程中发挥着全局性作用。人民城市现代化建设,以中国式现代化为引领,凸显中国式现代化的价值意涵和实践意涵。在价值意涵层面,人民城市建设体现出服务中华民族伟大复兴战略全局的中国式现代化根本价值,以人民为中心发展的思想所彰显的中国式现代化发展价值,中华优秀传统文化与中华民族现代文明守正创新所彰显的中华民族现代文明价值,以及中国式现代化红色基因所彰显的自信自强精神价值。在实践意涵层面,人民城市建设体现出创新的实践意涵、绿色和开放发展的实践意涵、共享发展的实践意涵以及统筹发展和安全的实践意涵,在中国式现代化伟大实践中努力将城市打造成中国式现代化制度文明和制度优势的展示窗口、绿色与开放交相辉映的高水平发展平台,以及全体人民共同富裕和安全的现代化美丽家园。中国式现代化的人民城市将传承中华优秀传统文化与建设中华民族现代文明融入城市现代化路径之中,彻底摒弃西方现代化城市建设以资本为中心的物质主义膨胀与精神堕落的老路,以中国式现代化的人类文明新形态,创造中国特色的城市现代化文明新形态,彰显出中国特色社会主义制度优越性,成为中华民族现代文明形态的重要表现载体。     

在政治文明建设中坚持和完善民族区域自治制度

民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度,是调整我国民族关系的合理制度安排,具有历史的、法治的和现实的合理性。坚持和完善民族区域自治制度,是我国政治文明建设的一项重要任务,既要坚持民族区域自治制度的指导思想和基本原则,又要不断完善制度建设,加强理论研究和实践的探索。     

充分激发人民群众的创造伟力

<正>习近平总书记在总结改革开放40年历史经验时指出:"前进道路上,我们必须始终把人民对美好生活的向往作为我们的奋斗目标,践行党的根本宗旨,贯彻党的群众路线,尊重人民主体地位,尊重人民群众在实践活动中所表达的意愿、所创造的经验、所拥有的权利、所发挥的作用,充     

坚持人民的主体地位 做人民利益的忠诚代表

无论是从党的理论、路线、方针政策以及工作的出发点和归宿来看 ,还是从社会历史的发展途径和实践主体来看 ,都要求“坚持人民的主体地位 ,做人民利益的忠诚代表”。建党八十年历史和经验更验证了 :任何时候我们都必须坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性 ,坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性 ;坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性。     

中西方现代化比较与人的现代化建设理论

西方现代化在资本的催生下,先后完成了工业革命、电力革命、化工革命和信息革命,相应地带来社会生产方式、生产关系形态和人的生活方式、消费方式、交往方式、教育方式、社会管理方式、人的思维方式的深刻变革,促进了人类的文明进步。与此同时,人的发展日益依附于科学技术革命和生产工具的更新,人的主体地位缺失,人服从于资本增殖的逻辑,服从于霸权霸道霸凌的需要。中国式现代化与西方现代化的不同之处在于,中国式现代化既遵循现代化建设的一般规律,又有中国特色。其中,人的现代化建设和人的全面发展是中国式现代化建设的题中应有之义和实质性进展。构建人的现代化建设理论是中国式现代化理论体系的重要内容之一,它具有重大的理论意义和现实意义。