主体性原则:学校道德教育有效性的一种解读

主体性原则就是道德教育旨在充分发挥教育者和受教育者主体性的普遍要求。坚持主体性原则是道德教育过程和规律的必然要求,然而,传统的学校道德教育偏离了主体性原则,造成了道德教育的低迷和失效。坚持主体性原则,增强道德教育实效,要做到:逻辑起点和主线———激发学生的道德需要,提升学生的需要层次;现实途径———培养学生理性的、自主的道德判断和道德选择能力;内容选择———关注学生的生活世界,贴近学生,贴近实际;氛围保证———用交往重建师生关系。     

论道德培养

在加强共产主义道德教育及修养的同时,倡导共产主义道德培养,是提高整个社会道德水平应有之义.在伦理学教科书中,目前只设有"道德教育"、"道德修养"篇章,因此探讨道德培养和它们的联系与区别,论证道德培养的特有规定及职能,是为应有课题.道德培养的涵义道德培养分广义和狭义:广义的道德培养包括道德教育、道德修养以及道德评价等道德实践活动;狭义的道德培养姓指道德品质的自我铸定过程.本文所论即是对后者涵义加以界说.《礼记·中庸》说:"培,犹治也","故栽者培之,倾者覆之".培养,即是使之成长、繁育之意.道德培养就是把从道德     

“矛盾的时代”与“矛盾凸显期”的社会道德——18世纪的英国和市场经济的中国比较

18世纪的英国和市场经济的中国在道德状况、道德矛盾、道德教育内容三个方面存在共性:两者都具有社会同情心下降,责任意识淡化、缺失的道德现状;都存在道德与社会市场经济、原有道德观念和现有道德观念的道德矛盾;都存在强调责任感、重视爱国主义的培养、注重继承传统美德的积极因素、加强各种价值观的教育等道德教育内容。     

论学生道德主体性的培养

通过对道德主体性涵义的界定,学校道德教育中问题的阐析,论述了学校德育必须以培养学生的道德主体性为核心,以提高学校道德教育的实效性.最后提出了培养学生道德主体性的有效途径.     

城市化背景下乡村学校道德教育的创新

城市化的发展给乡村道德建设特别是乡村学校道德教育带来了冲击和挑战。家庭道德教育和社会道德教育的乏力,使学校道德教育在乡村道德建设中的作用凸显,乡村学校承担着更重的促进学生道德成长的任务,但乡村学校道德教育的实际效果与预期目标还有一定差距,创新乡村学校道德教育的任务十分紧迫。乡村学校道德教育应该树立以人为本、德育为先、适应市场经济发展、进行积极取向的道德教育等理念。推动乡村学校道德教育路径的创新,应调整道德教育目标、完善道德教育内容、挖掘道德教育资源、改革道德教育方法。     

妨碍学生自主选择性道德人格培养的德育误区与成因探析

培养学生自主选择性道德人格是新时期学校德育对现实的主动适应与理性超越,然而,由于受到传统道德教育观念的束缚和影响,学校道德教育存在某种误区,这些误区妨碍了学生自主选择道德人格的生存。文章分析了学校德育在学生自主选择性道德人格培养方面存在的误区,并进行了原因探讨。     

论网络与大学生道德自律性的培养

高校道德教育突破口在于培养学生自觉的网络道德意识、道德意志和道德责任,在于提高个体的道德自律性;对大学生道德自律性的培养必须结合网络时代的特点;更新观念,加强高校道德教育与网络的互动,积极培养大学生的道德自律性。     

关于道德教育的再思考——读《反杜林论》的启示

加强道德教育,提高公民道德素质,建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要内容和必要条件。恩格斯在《反杜林论》中关于道德的起源、道德的阶级性、道德的共同性、道德的历史性等问题的论述要求我们必须高度重视道德教育这种客观的教育实践活动,把作为意识形态的道德教育与非意识形态的道德教育有机结合起来,坚持道德教育的内容与方法随着社会实践活动和时代的发展变化而不断创新,提高道德教育的效果。     

从道德的“完人”到完人的“道德”——论道德教育改革的“全人”趋势

传统道德教育的最高宗旨是培养道德上的“完人”,即道德上完美无缺的个人,而现代全人教育的德育理念认为,道德只是生活的一部分而非全部,道德教育应致力于培养“完人”,即实现人的心智健全和全面发展.道德教育的改革在目标、方式和内容等方面体现着“全人”趋势:培养目标从“道德无暇”的圣人到“心智完整”的社会公民的转变;德育方式从“整齐划一”的宏观宣讲到“关怀备至”的微观疏导的转变;德育内容从灌输“道德知识”到培养“道德能力”的转变.     

道德阳光照进微世界——基于微博的道德话语生成及道德教育方式构建

作为一种新兴的网络传播工具,微博在一定程度上影响和改变信息交流、人际互动的方式。微公益、微话题、微事物、微人物等以其特有方式进行道德世界建构,积聚道德正能量;开辟道德教育的新领地、新模式,提升道德教育者"知能",实现道德话语的叙事方式转化。     

建国以来高校道德教育目标局限性剖析

本文认为,建国以来,我国高校道德教育目标存在五个方面的局限。一是缺乏对生态价值的关注;二是忽视个人正当利益;三是对道德心理素质、道德能力的培养不够;四是忽视学生的个性发展;五是忽视基础道德教育要求。     

青少年基础道德教育论析

青少年基础道德教育是指青少年的道德基础素质教育,即在道德教育过程中,注重那些最基础的、可操作的道德内容及道德要求,按照个体道德人格的形成规律,培养青少年在其特定的人生阶段中具有符合其年龄特点的道德判断和道德行为能力。青少年基础道德教育需要把握的另外几个重要问题是,青少年基础道德教育与层次化道德教育的关系问题、青少年基础道德教育的重心即角色道德教育问题和解决社会道德规范紊乱问题。     

韩国初等学校道德教育研究

韩国初等学校道德教育课程的历史发展大体上经历了两个阶段,截止目前共进行了七次教育课程改革。道德教育课程的培养目标是：培养健康的人、自主的人、有创造能力的人和有道德的人,课程内容划分为个人生活、家庭生活、学校生活、社会生活、国家生活和自然生活六个领域。韩国道德教育改革应适应２１世纪新的社会变化,用加强学校道德教育来解决社会上的道德问题以及其他社会问题。     

大学生道德智慧教育刍议

大学生道德智慧教育已成为高校德育的重要内容,这是大学生道德教育现状的要求,是"以人为本"教育理念的需要。在大学生道德智慧的培植中,要培养大学生拥有道德智慧型人格,要立足道德事件,加强道德实践,并注重从中国传统文化中汲取道德智慧。     

党风建设是社会主义道德文明建设的保证

一、党风与道德权威道德权威是道德教育的前提,这是由道德的实践性和道德的内在自律性决定的。道德的实践性要求教育者言行一致,身教重于言教;道德的内在自律性要求教育者能扣动受教育者的心扉,这又非榜样感化不可。党无疑占有自己的道德权威。党的共产主义目标和全心全意为人民服务的根本宗旨,是党的道德力量的源泉。党风中有强烈的道德因素,党风往往就是道德的行为表     

走出学校道德教育功利性误区的思考

学校道德教育由于受市场经济条件下的道德价值多元化、道德教育环境恶化、道德主体市场化的负面影响,在道德教育的动机、目的、手段等方面都表现出一定的功利性。因而要加强学校道德教育的研究,制定合理的道德教育目标体系,建立科学的道德评价机制,加强道德实践环节,构建良好的道德教育环境,使学校道德教育走出功利性误区。     

论学校生态道德教育的理论与实践

学校生态道德教育是培养学生自觉维系自然界生态平衡、环境保护和不可再生资源可持续利用的道德理念的一种新型的德育活动。从可持续发展的角度丰富学校生态道德教育理论,从“面向未来”的高度来探索学校生态道德教育的实践之路,创造一种生态意义上的精神文明,是新世纪学校德育工作的新课题。     

道德教育的主体性视角

道德教育的重要性和实效性之间的落差是一个亟待研究和解决的重要问题。落差的产生和存在原因很多,从教育者本身考察,轻视或忽视道德教育的主体性视角,是道德教育实效性弱化、甚至丧失的一个重要原因。现实的人是道德生活的主体,具有为我性、自主性、能动性和创造性。因此,解决落差问题的一个关键就在于重视并确立道德教育的主体性视角。     

“慎独”与大学生网络道德人格的培养

网络道德人格的培养,是对当代大学生进行道德教育的新内容.以自律精神为本质的儒家"慎独"思想与网络的匿名性和自由性具有内在的一致性,二者结合能培养大学生形成"慎独"网络道德人格,它以"慎分辨、慎反思、慎言语、慎行为"为主要内涵,对于培养大学生成为合格的网络行为主体具有现实意义.     

论积极道德态度的培养

目前中国出现的道德问题已经引起伦理学界学者对个体道德态度的极大关注。以积极心理学为基础,人类追求“善”的天性、互惠原则、群体影响,这些都决定着积极道德态度存在的可能性。又由于积极道德态度对道德原则的反影响力和对行为的指引力能提高个体的道德判断能力,进而给社会带来正能量,并能提高社会整体道德水平,这从必要性上决定了培养积极道德态度的可能性。个体正确的道德认知、学校持续的道德教育、社会坚强的道德守卫这三种基于道德态度发展特征的培养方法,为积极道德态度的培养提供了途径上的可能性。