十七、十八世纪西非内陆地区的伊斯兰文明

桑海帝国灭亡之后,西非内陆原帝国疆域内地区面临着巨大的权力真空。这一时期这些地区的伊斯兰教的传播进程不仅没有随着官方支持的消失而出现中断,反而开始了直接深入民间的探索。伊斯兰教教士开始成为西非社会中不同利益集团之间、不同国家之间的中介者和调停人,这种作用增加了教士们的威望,扩大了伊斯兰教在民众中的影响。伊斯兰教在当地本土化的发展过程中,教团组织开始普遍出现,并随即同苏菲主义相结合,十七、十八世纪苏菲主义教团在西非伊斯兰教的传播过程中发挥了越来越重要的作用,一些改革主张已经开始由教团的成员们提出。     

伊斯兰教与社会主义市场经济——兼谈有中国特色的宗教工作

一伊斯兰教传入中国以来,在漫长的发展过程中,因受儒家文化思潮的浸润与影响,产生了中国伊斯兰思想文化,使中国伊斯兰教具有自身的特色,形成了区别于其它国家和地区伊斯兰教的特点。一方面它仍是伊斯兰教,虔诚的穆斯林们照样严格恪守伊斯兰教的基本教义,遵守宗教功课,其表现出的浓烈的宗教感情与宗教气氛和其它国家的伊斯兰教并无二致。另一方面它又适应中国的国情,具有中国或西北地区所特有的其些宗教观点、宗教制度、宗教组织和礼仪方式。伊斯兰教同民族问题紧密相连。我国基本上全民信仰伊斯兰教的有回、维吾尔、哈萨克、塔吉可、塔塔尔、     

巴基斯坦建国后伊斯兰教的发展

巴基斯坦建国后,伊斯兰教在国家生活中的地位逐步提高,对巴的政治、经济、社会、外交和文化等方面产生了重要影响.巴伊斯兰教的发展经历了几个不同的阶段,在不同阶段伊斯兰教对国家和社会的影响也是不同的.     

伊斯兰教在韩国的传播与发展

历史上朝鲜半岛的政治、经济、文化、宗教都深受中国的影响，伊斯兰教与朝鲜半岛的最初接触也与中国唐朝政府与阿拉伯一波斯国家间频繁的经贸往来有关。20世纪50年代朝鲜战争时期，派遣到韩国的土耳其军团对伊斯兰教在韩国的传播起了决定性作用，经过半个世纪的努力，伊斯兰教在韩国的存在和发展进入了一个新的阶段。     

我国伊斯兰教清真寺经济的现实分析

伊斯兰教是我国五大宗教的重要组成部分之一。当代清真寺经济是我国伊斯兰经济和当代寺庙经济的重要构成部分。新中国成立后 ,我国政府积极引导宗教与社会主义社会相适应 ,并提出了宗教自养的方针政策。“自养”是我国宗教坚持独立自主自办方针的物质基础 ,是切实加强宗教自身建设的重要内容。伊斯兰教也不例外。文章侧重探索了当代伊斯兰教清真寺经济的现实状况 ,认为“以寺养寺”是当代清真寺经济发展的特征 ,积极引导清真寺经济的发展是当代伊斯兰教与社会主义社会相适应的具体体现     

新疆维吾尔族伊斯兰教信教者阶层心理状态分析

农民和市民因其居住环境、生活范围、生产方式、交往对象、经济水平等的不同,在一定意义上形成了不同的社会阶层。对新疆信仰伊斯兰教的维吾尔族农民和市民在日常生活中的宗教心理呈现出的不同态势进行分析,有助于我们正确认识伊斯兰教的社会作用,积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应,做好新形势下的宗教工作,为实现新疆跨越式发展和长治久安服务。     

论伊斯兰教在当代中东伊斯兰国家的社会分化作用

伊斯兰教作为世界三大宗教中入世性、包容性最强的宗教信仰，自产生之日起，就以其独特的政治文化和政教合一的历史传统对中东政治产生了深刻的影响。独特的伊斯兰政治文化、伊斯兰法律体系、伊斯兰经济伦理、伊斯兰教育制度对于确立伊斯兰社会秩序、调整伊斯兰社会关系、分配社会财富和权力、规范国民的观念与行为发挥过独特的作用，对此笔者曾在《伊斯兰教在当代中东伊斯兰国家的社会调控作用》（《宁夏社会科学｝）1996·2）一文中予以论述，但是宗教作为一种落后的社会意识形态，其落后与消极作用也是无法回避的。伊斯兰政治反对派及形…     

青海地区伊斯兰教与社会稳定的历史考察

青海是一个多民族、多宗教的地区,境内几个世居的少数民族几乎全民信教。从历史上看,伊斯兰教是青海地区最有影响的主要宗教之一,对回族的形成和发展起过十分重要的纽带作用,它不只是一种宗教信仰,在宗教的名义下还包含着社会制度和风俗习惯内容,几乎渗透到回、撒拉等民族生活的一切方面。考察伊斯兰教在青海地区的历史演变,搞清伊斯兰教与社会稳定的关系,正确总结历代政府处理伊斯兰教与社会稳定问题的经验教训,对于做好新时期的民族宗教工作、维护青海地区的社会稳定具有重要的借鉴价值。一伊斯兰教是７世纪产生于阿拉伯半岛的具…     

阿合提·乌鲁木志的苏菲主义哲学思想

阿合提·乌鲁木志（1867～1940），哈萨克族，中国现代哈萨克文学奠基人，著名诗人，宗教哲学家。他系新疆阿勒泰富蕴县人，出生贫苦，自幼师从当地毛拉学习阿拉伯语、波斯语和伊斯兰教经典教义，1904年以新疆阿勒泰地区朝觐团译员身份赴麦加朝觐，1908年回国，在家乡萨里托海兴办经文学校并亲自任教，1940年因积极支持富蕴县人民反抗盛世才反动统治的暴动而被捕入狱，在狱中逝世。他一生创作了大量诗歌，其早年作品多仿阿拉伯诗歌体裁，宣传伊斯兰教伦理道德，宣扬苏菲主义思想，号召作虔诚的穆斯林；后期诗风有所变化，在宣传苏菲主义思想…     

伊斯兰教妇女观对西北穆斯林女性的影响

伊斯兰教的妇女观是在阿拉伯社会特定的历史人文背景下形成的。伊斯兰教主张妇女在起源、信仰、婚姻、教育、社会生活等方面享有与男子平等的权利,这在当时的观念中是比较开明和先进的。在伊斯兰教向各地区的传播中,受当地文化习俗的影响,其妇女观也发生了不少变异现象。我国各穆斯林民族除体现出伊斯兰教基本原理外,可以说,在现实生活中看到的往往是中国化的伊斯兰教,中国伊斯兰文化的妇女观受到“男尊女卑”儒家文化传统的影响,这在西北穆斯林社会中有不少具体体现。探讨伊斯兰文化中有益于促进妇女发展的思想观念,摒弃其中轻视妇女的倾向,对于促进西北穆斯林妇女的现代化具有积极的意义。     

从西化改革到伊斯兰革命——当代伊朗政治改革与发展研究

伊斯兰教什叶派在伊朗的政治进程中经历了参与、退出,再到主导的过程,使伊朗的政治制度从世俗的君主专制政权变成教法学家权威统治的神权国家。巴列维王朝的西化改革忽视了伊朗国情,最终导致了君主制的覆灭。1979年革命后建立的新政权在规范伊斯兰政治秩序的同时,也使后霍梅尼时代的伊朗面临寻求政治与宗教平衡的难题。     

传统文化向现代文化转型的经验与启示——从近代土耳其的世俗化改革与文化转型谈起

近代土耳其在凯末尔主义的指导下开展了一系列以废除苏丹制和哈里发神权制度,实行政教分离为宗旨的世俗化改革,完成了传统文化向现代文化的转型,从而使土耳其从政教合一的伊斯兰国家转变为世俗的现代民族国家,从传统的伊斯兰文化转向现代欧洲文明.土耳其在近代的发展历程,宗教政策方面的曲折的实践经历,也为我们当前新疆社会转型提供了许多宝贵的启示和借鉴经验.     

基于阿拉伯伊斯兰文化的管理思想综述

基于阿拉伯伊斯兰文化的管理思想具有极为丰富的内容和东方文化特色,它是受部落氏族文化和伊斯兰教共同影响、由阿拉伯人民在漫长的管理实践中探索总结得出的。穆斯林把真主视为宇宙万物的最高管理者,人类的任何管理活动———大到国家社会的管理,小到家庭和自身的管理,无一能脱离伊斯兰教所制定的道德准则及行为规范的约束,伊斯兰教的经典《古兰经》就是伊斯兰社会的＂管理大全＂。随着社会的进步以及世界各种不同文化的深入交流,阿拉伯管理者尝试将东西方管理思想相融合,以建立适应本民族的管理体系。     

印度尼西亚政治伊斯兰的发展及其与穆斯林国家的关系

印度尼西亚是世界上最大的穆斯林国家,因此,在发展与穆斯林国家间的关系时,不但有国家利益的因素影响,还受到国内政治伊斯兰发展的影响。印尼独立后建立起世俗国家而不是宗教国家,苏加诺和苏哈托时期都限制伊斯兰对政府外交事物的影响。民主改革之后,政治伊斯兰恢复了发展活力,对印尼与穆斯林国家间关系的影响也日益加深。因此,印尼与伊斯兰会议组织以及中东地区穆斯林国家间的关系也从之前的"不积极"转为"积极"。     

独具西域地方特色的伊斯兰教苏非派 --穆罕默德·谢里甫及其乌瓦伊西耶教团

穆罕默德·谢里甫是我国天山南路叶尔羌汗朝时期伊斯兰教苏非派著名人物.文章通过对其生平及所创乌瓦伊西耶教团的研究,论述了苏非主义在西域传播发展中形成的地方特色,说明了穆罕默德*谢里甫及其教团在社会政治生活中所起历史作用和在学术文化方面的贡献.     

和谐社会构建背景下的清真女寺考察及发展思考——以云南清真女寺为例

云南穆斯林在中国民族、文化复杂丰富的社会环境中一直追寻＂做一个真正的穆斯林＂,包括穆斯林女性。随着穆斯林文化与儒家文化的融合,许多创新在中国发生,比如清真女寺的创建及发展。通过对云南清真女寺调研、参与观察以及对男女阿訇的访谈,分析在和谐社会构建背景下伊斯兰教宗教文化的发展现状及存在问题,提出引导穆斯林女性宗教文化促进和谐社会构建的对策和建议。     

宗教与发展的悖论--论伊斯兰与金融全球化的理论、文化与现实冲突

伊斯兰银行和金融业是伊斯兰原则与世俗事物相结合的产物 ,伊斯兰教义提出的利息禁令、反对偶像崇拜、讲求伦理、提倡福利的基本精神以及受伊斯兰国家客观条件等因素的限制 ,使伊斯兰银行和金融业不能完全融入全球化之中 ,在理论、文化和实践中有许多因素与全球化相悖。在发展与宗教的两难之间 ,伊斯兰必须做到理论上有创新、文化上有交流 ,建立一个开放的金融体系。     

伊斯兰世界:国际恐怖主义的宗教民族因素分析

冷战后国际恐怖主义多在伊斯兰世界出现,除了有西方霸权主义这个根本的现实原因外,还有一定的宗教民族根源:恐怖主义者曲解伊斯兰教中的圣战意识,为其暴力倾向提供理论依据;伊斯兰教现实中教派林立、政教合一,容易给恐怖主义提供生存的空间;伊斯兰世界民族主义运动合法斗争途径被堵塞的现状,容易为恐怖主义者利用。但"国际恐怖主义"绝对不等同于"伊斯兰主义",只有当西方放弃对伊斯兰世界的霸权主义政策,伊斯兰教得到全面理解的时候,才能从根本上根除国际恐怖主义的宗教民族根源。     

北洋时期的宗教学校教育与中国文化现代化

北洋时期的宗教学校教育事业有了很大的进步,在全国教育事业中占有举足轻重的地位,成为国民教育的一个重要组成部分。就整个宗教学校教育来看,教育体系日趋完备,建立了一套完整的从幼稚园到大学的宗教学校教育体系,对中国传统教育的发展变迁产生了重要的影响;宗教学校为社会培养了大批世俗化的人才,活跃在当时中国的政府部门、工商业、文教事业等各个领域。北洋军阀统治下的中国社会、政治、文化等诸领域都发生急剧的变动。作为历史存在——宗教学校教育也给予了巨大的影响和作用于这一时期社会生活的各个领域,特别是中国文化走向现代化的历史进程。