名词解释

角色、社会角色(role,social role) 社会角色系与某种社会身份有关的应有的行为。身份是人们在识别某种社会角色时使用的称呼或方法,不过,在论述这个问题的文献中,“角色”和“身份”常可交换使用。如医生的身份规定了一系列他应有的行为,而这也可以说是规定了医生的角色。要为一种社会身份下定义,就是要说明它应有的行为的基本的或最起码的特征,也就是要说明角色。不过,严格地说来,要为一种社会身份下一个完整的定义,就要指出有关它的角色的全部规定。角色是一个表示关系的术语。甲扮演某一角色是相对于乙的属于一种相反身份(counter position)的角色而言,如医生的角色是相对于病人的角色     

临床医务人员对病员角色的期待

我们社会中的医患父系,即医生和病人的关系,医生角色是起主要作用的一方,因此,必须强调对医生的教育和要求。医德教育的深化和“假如我是一个病人”在医生中广泛持久的讨论,极大地改善了医生的服务态度和医疗质量。然而,仅仅对医生单方面提出要求是不够的,事实上,有些问题就是病人在求医过程中出现角色距离或偏差、发生冲突而造成的。病人有男有女,有老有少,文化程度参差不齐,经济状况好坏不一,以往生活或生病的经历千差万别,素质也各各不同,而他们的病又有轻有重、有慢有急,人人都可能进入这个角色,从而造成了角色的复杂;病人角色与     

评J.加尔布雷思著《权力的剖析》一书

权力是迫使他人按照自己的意愿行事的能力,这个东西在现代经济学家中曾经是一个卑微的秘密,它简直就套不到他们的任何模式中去。加尔布雷思在这本书里,对于他所属的那个行会公认的常识提出了反面意见。他认为以各种不同的方式行使权力是社会和经济世界不可缺少的主要组成部分。如果不对权力的手段和来源加以适当考虑,我们对社会的了解必然严重不足。作者认为有三种权力:“应得的权力”,在于对不顺从的行为加以惩罚的能力;“补偿的权力”,通过许诺给以报偿来达到目的;     

不平等的市场经济

近来,有些人倾向于这样一种观点——“自由市场”是保持适当的分配公正所必需的。罗纳德·德沃金曾提出一个支持市场的观点,他论证说,市场经济有一个值得重视的优点,就是“公平对待”人们对商品和职业的选择。这一点正好符合他的理论——政治上和经济上的社会正义要求公平待人。公平待人的中心思想,广义上泛指正义的概念,狭义上指分配的公正。但是,我想表明市场经济不可能实现这个理想。     

角色混同与权力腐败

角色在社会学上指人们期望中的具有一定社会地位或身份的个人所应有的行为。在社会生活的舞台上，一个人常常历演多种角色，每种角色都赋予他一定的权利与义务或权力与责任，并要求他的行为与特定的角色关系相适应。例如，一个人作为普通公民，作为“权利人”，可以凭借宪法和法律所赋予的权利，在一定的法律关系中，为自己谋取合理合法的利益。一个人作为国家干部，作为“权力人”，则必须忠于职守，遍减为公共利益服务，不得凭借权刀为个人谋得税利。姐果一个人利用自己担当另种社会角色的条件，挖不同的角色行为混同起来，从而使权利名艾…     

毗湿奴及其一千名号(续二)

五、往世书中的毗湿奴故事毗湿奴作为最重要的印度教神之一,其形象的完成约在史诗和往世书时代。这一形象的建立,在很大程度上靠的是围绕着他形成的众多神话和赞颂。毗湿奴神话中最具有代表意义的,莫过于他的化身故事了。“化身”原文avatara,意为“下来”,常常用来指天神下来世间,完成既定事功,故以中国人熟悉的“下凡”称之,倒很确切。然而其下来世间,又必得托形他物,或人类,或禽兽,或半人半兽,以为成就勋业的主角。如此说来,倘将avatara用来指所托之形,而不指所成之事,那么用化身这个概念来表达,仍然是合适的。1在印度教里,托形行事的…     

“角色”混同漫谈

“社会角色”指的是个人与某种社会身份相应的行为。一个人在各种社会关系中的身份不同,其扮演的角色也就多种多样了。所以,在生活的“舞台”上,每个人都是一个角色综合体。以一个工厂的副厂长为例,在厂里对一般干部和工人他是上级,对其他副厂长他是同事,对厂长及上级机关他又是     

忠恕,量万物之斗斛——金圣叹美学思想札记

中国人对“忠恕”一词,可以说是相当熟悉的,因为它是孔老夫子为我们制定的伦理道德的规范,在我们中国长期的社会生活中,它起到了调解人与人之间关系的作用。但是,我们这里所要论述的“忠恕”,则是人们不熟悉的。它已经不再是一个伦理道德范畴,而是一个美学范畴了。这个功绩要归之于金圣叹。金圣叹运用“格物”学说,建立了他的美学思想体系,而“忠恕”和“因缘生法”,则是他美学思想体系的重要组成部分。“忠恕”在金圣叹“格物”美学思想体系中,位置十分重要,他说:“格物之法,以忠恕为门”。同时,它与“因缘生法”的关系也极为密切,     

对个体经济的认识急待深化——从对个体经济的“脱序”心理谈起

<正> 许多个体户,尽管“赚了大钱”,但心情并不舒畅。在不少的场合中,他们被人另眼看待,甚至被当做“二等公民”。有不少人,总在想,“个体户嘛,不就是喜欢赚钱的吗?!”更有甚者,有时简直把他们同“强盗、骗子”等等划了等号,认为他们是到处坑人的“万人坑”。而在更多的人的心目中,则往往是感到他们存在的必要,但又同时存在着一个大问号。这样的社会心态环境和文化氛围,再兼之目前发展模式、体制模式转换时期人们行     

天津市关心大年龄未婚青年的婚姻

俗话说:“男大当娶,女大当嫁”。然而,社会现实却不能完全做到这一点,由于种种原因,不少大男大女不能成婚。据统计,天津市有30岁以上的未婚男女六万五千多人,其中男性五万一千多人,女性一万四千多人。从绝对数字看,虽然未婚的女性少于男性,但是解决这些30岁以上大姑娘的婚姻问题难度是很大的。她们之中,不少人具有强烈的事业心和求知欲,文化程度较高,也多是生产、工作中的骨干,有些还是市级劳动模范、“三八”红旗手,要找一个志同道合、与自己条件相当的大年龄男青年是很不容易的。因此,这些青年的婚姻问题,不再是一家一户的小事,已经成为一个人们关心的社会问题,社会有责任帮助他(她)们解决。     

角色·社会·“面子”

俗话说,“树要一张皮,人要一张脸,”人的“面子”感是一种奇特的心理。人作为一个社会主体,它必定占有一定的角色位置,但每一个角色并不都能遂人心愿,角色规范在许多方面束缚着个人,而角色间客观存在的差别又使个人产生幻想,在其心目中产生了角色期望,期望一个远离于现实角色的另一     

社会学漫画(二幅)

在我们现代社会生活中.叫领导为“老爷”.当然是错的:“叫公仆嘛”,说得正确〕但是坐在桥上讲这话就是莫大的讽刺了。处于坐在轿上让人抬者走的角色地位,不可能不产生“老爷’.’e勺角色意:同样,处于享受着特权、掌握着某些群众运、使群众不得不仰面以求的角色地位,也很难产生仆意识如果不从体制上进行根本改革.“老爷”是不会变成公仆的、“各有一功”实际上是“各有一弓”一弓拉着优美的曲调,让人欣赏,拉得满头大汗;另一弓呢,在旁边竖眉瞪眼、伺机放暗苛。实上,这种人也不会拉琴只会放箭,他为什么要暗算别人呢了别人拉得满头大汗,他是不屑…     

要重视日常“心理气氛”

“心理气氛”作为一种社会心理意识,是客观存在的。人们不仅能认识它、研究它,还能利用它为自己服务。举一个日常生活中的小例子来说,最近许多青年人都爱穿牛仔裤,有些人穿着这种裤子,确实显得格外精神、洒脱,但也有一部分人的体型不适宜穿牛仔裤,却也爱去买上一条,结果穿上它反而不雅观。不妨对这部分人做一个微型社会调查,问他们一个问题:“你为什么要穿牛仔裤?”其中一定有人回答:“因为别人都在穿嘛!”这句话表     

正确认识实践的两重性

近年来,哲学界关于“认识源泉”和“真理标准”的讨论中,围绕“实践”的主观性和客观性的问题,提出了许多不同的见解。有些同志认为认识的源泉和检验真理的标准应是“客观实在”,不能是带着“主观性”的实践;有些同志则肯定实践是认识的源泉和检验真理的标准。本文试图就这个问题进行一些分析。马克思主义认为,实践是社会的人有意识有目的地改造客观世界的物质活动,它是“主观见之于客观的东西”,是“主体和客体的一致”。人们进行实践,首先总有一个实践目的,有一个实现此项目的的计划方案,这是从现实产生的对所要争取的东西的假设和蓝图。为了进行实践,人们还必须具有一定的物质手段,如搞科研的实验设备,工农业生产的机器和动     

“公平”三惑——浅谈社会分配不公问题

“公平”还是不公平是改革以来群众的热门话题,也是影响群众情绪的一个社会问题。有的人说“脑体收入倒挂不公平”,有的说“个体户发大财不公平”,有的人觉得“少数演员走穴不公平”,还有的人说“允许干第二职业,有双收入不公平”,众说纷纭,莫衷一是。其实,“公平”问题涉及到的领域比这些具体说法宽阔得多,它不仅是一个经济问题,而且是一个政治问题、道德问题和社会问题,围绕着这个问题,人们有三惑:     

“牢骚”的另一面

近来报刊上颇有几篇关于牢骚的文章,就“发牢骚”见仁见智地发表了许多高论。然而却都把牢骚的另一面——“听牢骚”置于“牢骚”话题之外,在笔者看来,这当算得上一个小小的疏忽罢。人有牢骚时要发,这是与人的生理心理相关的。“牢骚太盛防肠断”虽然在理,但一味压抑自己,也会造成心理负担,影响身心健康。因为当一个人不能用其他方式(如参政议政、新闻监督等等)达到发牢骚的目的时,牢骚的发与不发取决于心理上能否维持平衡,“不平则鸣”。不能否认,一个有良好文化修养和较强社会责任感的人,因为维持心理平衡的能力相对较强,所以少发一些牢骚(姑且不论该多发抑是少发)是有可能的。但不管怎样,任何一个人要完全不发牢骚是很难做到的。     

个体劳动的社会经济潜能

社会发展的急剧转析无情地暴露出许多社会观念的相对性。昨天还认为社会主义条件下没有“私有者”的立足之地,这些人已一去不复返了。而今天,个体户在我国经济的前台却成了实实在在的角色。个体劳动法生效已经两年了。今天完全有理由思考一个问题:开场戏成功吗?评价各种各样,相当对立。有些人戴着玫瑰色眼镜看待个体户,有些人则戴黑色眼镜。近几个月来,从事个体劳动的人数增长了4倍,1988年第1季度人数达40万之多。这无疑是迈出了重大一步。但是,敲报捷的锣鼓还未免为时过早。40万,这对于苏联这个大国来说,还是太少了。我国仅领养老金的人就有6000万之多。人们暂时还不急于考验一下自己是     

试论独生子女的社会化

随着社会主义物质文明和精神文明建设步伐的加快,社会越来越要求其成员是高质量的“社会人”。随着控制人口政策的推行,独生子女日益增多。独生子女能否具备良好的人格特征,能否成为符合社会要求的“社会人”,已成为人们十分关注的问题。社会化是指一个人学习、生活技能和行为规范取得社会生活适应性的过程。对于个人来说,就是使人从“生物人”转变为“社会人”的过程;对于社会,则是维持代际关系、延续文化遗产、形成社会创造力的过程。个人的社会化对个人对社会都是有重要意义的。在人的社会化过程中,童年社会化起着极其重要的作用,因为这个时期是人格形成的     

从艺术与生产力发展水平的不平衡性看两个文明建设的关系

一文学艺术是怎样产生的,又是怎样发展的? 在马克思主义以前,人们关于文艺的起源、范畴和发展的种种见解、论述,还没有科学地回答这个问题。诸如“艺术摹仿自然”说,文艺起源于“人的内部需要”说,艺术起源于“人的外部需要”说等等。他们或把艺术起源归结为“智者”、“贤者”所创造,或归结为人的本能、欲望,或者归结为宗教、祭祀仪式的需要等等。而共同点都是离开了社会生产劳动,看不到艺术与生产劳动的关系,从     

在房子问题上的角色心理冲突

有位高级领导干部在即将离退的时候,利用他还掌握着的一些职权,全家搬进了一座十分讲究、十分豪华的花园洋房,造成了很不好的影响。对于这位领导干部,人们本来是比较尊敬他的,为什么现在竟干出这种不令人尊敬的事情来呢?从社会学的角度来看,这是角色心理变化的结果。角色,指人的身份和地位。人总是以多种角色出现在社会生活中的。例如一个人是中国人、男人、父亲、丈夫,同时又是领导干部、中国共产党党