对《反杜林论》中世界的物质统一性证明问题的理解

世界的物质统一性原理不仅需要自然科学证明 ,而且需要哲学证明 ,只有马克思主义哲学才是科学的世界观和方法论 ,因此 ,唯有马克思主义哲学才是世界物质统一性的科学的哲学证明     

论意识的物质性本质

世界的统一性问题实质上是物质和意识何者第一性的问题。唯心主义主张世界的统一性在于精神性、客观物质世界本质上也是精神的。唯物主义主张世界的统一性在于它的物质性。当然同理可得,意识也统一于物质,意识的本质也是物质性(客观实在性)。但在各种教科书中不明确这一点,有人认为意识是物质的这种观点是向唯心主义让步的糊涂观念。我     

唯物论四题(札记)

一、关于世界统一性问题我们的一些哲学教科书,在谈世界的物质统一性时,只讲物质本身(自然界和社会)的统一性,而不讲物质和意识的统一性,这就把世界统一性问题的基本点、主要点忽略了。因为世界统一性问题谈世界上多种多样现象的统一性(多样性统一),实质上归结为物质和精神的统一(因为世界上的多种多样现象可归结为两大类现象:物质现象和精神现象);是否承认二者的统一性,区分为二元论和一元论,主张二者统一于什么(物质或精神),区分为唯物主义和唯心主义。只谈物质本身的统一性,而不谈物质和     

《辩证唯物主义常识》备课辅导提纲——第三课 物质第一性 意识第二性

既然世界是物质的世界,那末意识是什么?意识和物质的关系又怎样?这是哲学上两条路线斗争的重要内容之一.只有辩证唯物主义,才科学地解决了意识的起源、本质和作用问题,才彻底地克服了旧唯物主义的局限,驳斥了唯心主义的种种谬论.第一节物质决定意识一、意识是物质高度发展到人脑所产生的机能意识的起源问题,曾经是科学和哲学上的难题.要具体地说明意识怎样从物质的长期发展中产生出来,必须以各门科学的高度发展为前提.唯心主义正是利用这种困难来颠倒物质和意识的真实关系;旧唯物主义者也正因为受到科学材料的限制而不能驳倒唯心主义.只有辩证唯     

精神实体论批判

<正>在人类哲学史上,人们对于世界的本质问题的探讨最终都归结为对哲学基本问题即思维与存在关系问题的不同回答,它有两方面的意义,一个方面是思维和存在、精神和物质何者是本源的、何者是派生的,何者是第一性、何者是第二性的问题;另一方面则是思维能否反映存在、能否正确认识和把握存在的问题,亦即思维和存在有无同一性的问题.辩证唯物主义一元论认为世界是统一的,世界的真正统一性在于它的物质性,世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的一个基本原理.唯心主义一元论也认为世界是统一的,但不是统一于物质,而是统一于精神,精神是第一性的,物质则是精神的外化和派生.除上述两种观点外,对于世界本源问题还有另外一种回答,那就是二元论观点.     

实践唯物主义视野中的物质

实践唯物主义在科学的实践观的基础上 ,把握意识与物质的关系 ,把物质理解为人的感性活动 ,理解为实践。它不仅确认物质的第一性和可感知性 ,而且还确认物质的可变换性 ,认为物质是可以被人的实践活动所改变、所创造。是否把物质理解为人的实践 ,这是实践唯物主义物质观同形而上学唯物主义物质观的根本区别 ,也是同一切唯心主义物质观的根本区别 ,从而在物质观上同一切其他哲学划清了界限。     

物质本体论与实践本体论解析

本体论在哲学发展过程中一直处于极其重要的位置，毫不夸张地说，没有本体论就没有哲学。20世纪80年代后期开始的物质本体论与实践本体论之间的争论，其实质就是唯物主义与唯心主义之争，是把主体性赋予本体论还是承认本体论不依赖于主体而存在之争。我们应该始终坚持恩格斯的世界的真正统一性在于物质性，特别是要站在哲学基本问题的高度，用物质是不依赖于意识而存在这块试金石，来检验各种对世界解释的真伪。     

杜林的“世界模式论”是什么貨色?

恩格斯在《反杜林论》第四章中,在批判了杜林的唯心主义一元论和论述了“世界的真正的统一性是在于它的物质性”的基本原理之后,进一步分析批判了杜林的“世界模式论”揭露了它的唯心主义先验论的实质。杜林的哲学,别看他自己百般吹嘘,其实说来不过是黑格尔唯心主义哲学的翻版,杜林整个哲学体系,大量抄袭黑格尔的东西。恩格斯用对照的方法,彻底揭露了杜林这种剽窃行为。杜林的“世界模式论”也是从黑格尔那里抄来的,只不过是杜林自己杜撰了一个“术     

论思维运动是物质运动的基本形式及其多重意义

我国哲学界长期将思维运动排斥在物质运动的基本形式之外，本文通过发掘整理恩格斯关于思维运动的论述，确证思维运动是物质运动的基本形式之一。本文提出，确认思维运动是物质运动的基本形式的科学意义在于，它为划分思维科学这个科学部类提供了依据，也为人们认识思维科学在全部科学及未来世界的重要地位和作用并推进其发展提供了全新的视野。本文还提出，确认思维运动是物质运动的基本形式的哲学意义在于，它是全面掌握物质与运动的辩证关系原理的必然要求，也是全面掌握物质与意识的本质关系原理的必然要求，还是全面掌握世界的物质统一性原理的必然要求。     

浅析世界物质统一性的一种表述方式

有些哲学教科书和论文常常把世界的物质统一性表述为“世界统一于物质”、“物质是世界的本原”,并认为这是辩证唯物主义的基本观点。其实这是旧唯物主义的基本观点。古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义都是从本原去认识世界,企图寻找一个万事万物的本原。辩证唯物主义则是从世界的共同本质去认识世界,这就是恩格斯所指出的:“世界的真正的统一性在于它的物质性。”这才是辩证唯物主义关于世界物质统一性的正确表述。     

从康德到马克思的历史逻辑与逻各斯精神

西方逻各斯精神在康德的辨证历史观中得到双重呈现,人类普遍历史的合规律性进程实则只是人类纯粹理性站在道德的高度反思全部人类社会的结果。正是囿于这种先验设定,历史与逻辑在康德哲学中只能达到外在的统一性。黑格尔扬弃了康德的先验预设的理性原则,将人类历史的辨证发展进程看作是世界理性的客观理念的实现过程,由此使历史与逻辑获得了内在统一性,并将辨证历史观提升为普遍方法论。马克思则进一步扬弃了黑格尔哲学的唯心主义本体论基础,将历史与逻辑的统一性原则奠定在物质世界和人的劳动实践活动中,由此使之成为一种真正科学的方法论。     

评贝塔朗菲的系统哲学

文章认为，贝塔朗菲哲学思维的终极指向，是寻求对世界、知识和价值的内在统一性的说明。这种思维指向，使贝塔朗菲的系统哲学取得了一系列令人瞩目的理论成果。但是，由于贝塔朗菲不懂得社会实践的重要意义，因此其系统哲学最终仍旧没有能够超越唯心主义的思维方式。     

哲学原理教科书中的若干重要命题辨误

现行的各种哲学教科书中存在着某些混淆名实的逻辑错误.不可把"物质"和作为哲学范畴的"物质"混淆起来;不可把对立统一规律和对立统一原理混淆起来;"世界的统一性在于它的物质性"和"世界统一于物质"这两个命题也不是等值的,不可等同交替使用.     

物质：马克思主义哲学的独特关注

文章认为哲学在探讨世界本源问题时所涉及的广阔研究范围与一定历史时期人们有限的知识水平和认知能力的矛盾一直是困扰哲学发展的一个十分重大的矛盾.马克思以往的哲学都因过多地关注于他们当时认识能力所达不到的虚无缥缈的宇宙从而难以摆脱半科学半假想的状况.马克思主义哲学立足于物质,关注于我们认识能力所能达到的这个有限的空间,从而有效地解决了这一困扰哲学发展的矛盾,使其哲学成为能够被实践所加以证明的科学.     

马克思“消灭哲学”的三重指向

马克思提出的"消灭哲学"有两层基本涵义:其一,意在终结具体形态的"思辨哲学",而非整个学科或文化意义的哲学;其二,意在建构现实的哲学和使哲学成为现实。现实、实践、科学是马克思"消灭哲学"的三重指向,它缔结了从思辨哲学到现实、从现实哲学到实践、从实践哲学到科学的统一性逻辑延伸结构,其旨归是人的自由解放和全面发展。它明晰了实践为克服传统哲学内在困境的必由之路,特别突出了以实证科学为思辨唯心主义去魅,并强化哲学与科学的结合。马克思志在对"人存在之谜"的解答开辟一种新世界观,志在对"历史之谜"的解答开辟一种新的历史解释原则。     

哲学基本问题探源

古代本体论哲学以其特有的形式造成了哲学上的一大难题,即原理世界和经验世界的对立。经院哲学和近代哲学在调和这一对立时引发了认识论问题,黑格尔哲学以其唯心主义体系实现了本体论、认识论与辩证法的统一,费尔巴哈则对黑格尔的唯心主义体系进行了唯物主义的批判,这为哲学基本问题的提出奠定了理论基础。     

从实践唯物主义的视角看世界统一性问题

实践唯物主义认为，实践基础上的人与自然的关系是现实世界的基本矛盾，所谓世界统一性就是人与自然的对立统一。从根本上说来，哲学就是关于世界统一性的学说。对世界统一性问题的认识与整个哲学发展的历史相一致，也经历了一个本体论的、认识论的和世界观的等由抽象到具体的不同层次的理解方式与发展阶段。传统的马克思主义哲学教科书体系的条块分割状况，是它对这一重大哲学问题的理解依然停留于一般唯物论水平的表现     

在马克思主义哲学教学中必须突出实践的观点

科学的实践观是贯穿马克思主义哲学体系的核心范畴。在教学中,只有突出马克思主义实践的观点,才能将马克思主义哲学同一切旧唯物主义和唯心主义哲学区分开来,使学生深刻理解马克思主义哲学的本质特征,掌握科学的世界观,特别是马克思主义的唯物历史。 一、科学的实践观是马克思主义哲学的本质特征 马克思主义哲学与以往一切哲学的根本不同点在于引进了科学的实践观。正如马克思在他的     

哲学的基本问题应包含三方面的内容

哲学的基本问题,是思维和存在的关系问题。关于哲学的基本问题所包含的内容,现有的哲学原理教科书,一般都认为它包含两个方面的内容:一是何为第一性问题。即世界的本原是什么,是物质还是精神,它们谁是第一性的,谁先谁后,谁决定谁。基于对这方面问题的不同回答,而划分唯物主义和唯心主义两大派别。凡是认为物质是第一性的,精神是第二性的,认为物质是世界本原的,都属于唯物主义派别;反之,则属于唯心主义派别。二是世界可知性问题。即人们的思维能否反映存在,世界能否被认识的     

实践精神与马克思的哲学革命

将哲学批判同实践相结合,“使现存世界革命化”的马克思实践精神,促使马克思完成从唯心主义向辩证唯物主义和历史唯物主义、从革命民主主义向科学共产主义的“两个转变”,从而实现哲学史上的革命变革。马克思哲学不仅在于正确地说明世界,而且更重要的在于改变世界。因此,应当将马克思哲学同无产阶级革命实践相结合,同时也应当在实践中丰富和发展马克思哲学,这是马克思哲学实践精神的内在要求。