“着”的结构自足功能

“着”的结构自足功能主要是指“着”具有构词功能、足语功能、完句功能。这些功能会因句子语气、句子结构、搭配关系、文章体裁不同呈现出不同的变化形式。从结构自足的角度考察“着”,便发现“着”具有不同的语法形式及不同的语法意义。     

沅江话中“起”的意义及语法功能

属新湘语的沅江话中的“起”是个意义较丰富、有多种语法功能的词。“起”可以作谓语、补语以及作为帮助表达语法意义的助词。     

“一个个的”与“一天天的”负面表达功能的异同及其成因

基于语料分析“一个个的”与“一天天的”负面表达功能的异同并结合语义特征、语用原则、认知心理等角度探讨其成因。“一个个的”涉及对象多为“对方群体”,仍有较强的实体指称性;“一天天的”则没有己方/对方、单数/复数的侧重,逐渐与“时间复数义”无太大关系。负面表达功能的成因在于：“一个个的”和“一天天的”具有复数的语义特征,而事物数量超过程度常模容易引起否定评价;礼貌原则下真正的负面义成分被省略,省略规约化后,“一个个的”和“一天天的”逐渐具有语义句法的自足性;“个”和“天”在使用频率、语义功能上相比同类其他单音节量词具有突出特点。二者的功能差异与量词的不同特点有关。     

儒家“生”之伦理：一种思想资源的意义

儒家伦理,从一定意义上说,就是一种＂生＂的伦理。儒家围绕着＂生＂与＂天＂、＂生＂与＂命＂、＂生＂与＂性＂、＂生＂与＂德＂等多重关系,以及求＂生＂、养＂生＂方式等多个方面,赋予了＂生＂以深刻的伦理内涵,从而形成深刻的儒家＂生＂之伦理思想。儒家这种＂生＂之伦理思想,在理论与实践的层面,对当代生命伦理学等学科的发展建设以及当代发展观具有重要的思想资源意义。     

“一A一B”格式成语中“一”的句法语义功能

在已有研究的基础上对“-A—B”格式成语进行进一步的讨论，重点讨论结构中“-”的语义特点和句法功能，比较“-A—B”和“-x”两个格式中“-”在语义和句法功能上的异同。     

王弼对“忠恕”之道的误读及其意义

“忠恕”原是曾子对孔子“一以贯之”之道的个人理解和阐发，王弼结合魏晋的时代风尚和重“情’’思潮，对孔子、曾参的“忠恕”范畴进行了重新界定，并通过对“一以贯之”的“贯”进行辨名析理，为先秦儒家伦理注入了玄学新义。王弼以“情”释“忠”，用宇宙人生之共同本性——“情”联结“忠”、“恕”，对宋朝理学产生了很大影响。     

论副词“倒”的语篇功能——兼论对外汉语语篇教学

以往对“倒”的语法意义的归纳有欠精当 ,“倒”的基本语法意义应是“表示对比”。“倒”在语篇中有四种基本模式及其语篇功能。当“倒”独用 ,在语篇的上下文中没有较明显的隐含的对比项时 ,是“倒”的基本语法意义的派生用法 ,在句中起增强相应的语气的作用。此外 ,“倒”在语篇衔接中具有灵活性以及“倒”的分布有时还与对比项的语意有关。     

“还NP呢”的话语表现及语用功能探究

文章通过一定数量的对话体语料对“还NP呢”在话语中的表现及语用功能进行了考察,发现“还NP呢”在话轮中分布位置较为灵活,主要出现在话轮之尾来终结话轮,传递情感态度,并等待对方作出回应;“还NP呢”主要出现在应答序列,其中NP主要来自对引发序列中NP的拷贝或对举;“还NP呢”常出现在“陈述——否定”对答类型中,作为否定标记,通过标定引发序列中的对象,实现部分否定;这种否定属于语用否定,是“还NP呢”的基本功能,在实际话语交际中,言者通过语用否定,实现谦虚、告知、调侃、戏谑、质疑、讽刺的人际功能。     

《群山之巅》中“傻子”形象及其功能转变

迟子建作品中不乏傻子形象,与她小说中众多充满灵气的人物形成极大反差。在其新作《群山之巅》中,装傻的单夏和被害的陈媛作为游离于现实生活之外的傻子,进一步充实了迟子建的傻子人物序列。通过其独特视角和社会处境,展现了傻子狭窄的生活空间,并以傻子的结局反思人类的终极幸福,由此完成了傻子形象的功能转变。这体现了迟子建追求理想人性的价值取向和不断调整创作理念的不懈追求。     

话语标记“你想”的成因及其语用修辞功能

话语标记是语法化和语用学研究的重要问题之一。话语标记"你想"中"想"的虚化历程与其他感官动词同中有异,"你想"也具有复杂的虚化机制。"你想"的主要语用功能是求同与提示,同时在语篇中为听话人提供语境支持,凸显其后的短语或从句。     

“这么说”的语义演变及其语篇功能

由副词"这么"和动词"说"构成的"这么说",在言语交际中使用频率较高,且用法特殊。它由表示"言说义"演变为表示"认为义",并进一步演变为话语标记词。作为话语标记的"这么说"在语篇中具有衔接、接续和确认的功能。     

“貌似”的盾言功能及其语义机制考探

“貌似”作盾言结构的功能语言学分析,认为“貌似”属于新用法,其聚合义体的层级空间化的形成是以构词元素结构相对松散化为代价的,其去模糊化功能蜕变成了模糊化功能。     

“算了”的话语功能及其生成机制研究

通过对大量自然真实的口语语料的考察发现,话语标记"算了"具有话题结束功能和情态表达功能。话语标记"算了"源于"算"的"算作、当作"义。由"算作、当作"义引申为言者对对方言行的认可等"评价"义。"评价"义作为话语标记"算了"形成的核心语义基础,将"算了"的两种主要话语功能紧密系联起来。     

21世纪前半叶“霸权体系”及其“秩序”下的中美日关系

一、绪论———课题设定关于二三十年后的中国、美国、日本处于什么样的“关系”,或许除了神以外谁都无法正确预测。但笔者认为,如果立足于对“霸权体系”及其“秩序”的正确理解,对于上述的这种“关系”能够作出一个比较接近事实的推测。正如下面所作详细介绍,从笔者迄今为止的关于荷兰、英国、美国等历代“霸权国”的兴亡史研究中可以看出,传递“霸权”接力棒和承接这个接力棒的国家之间,即使在一定的历史时期有诸多的对立、敌对关系也好,在整体流向上形成一种虽是无意图的但像有意图似的互补的“一体”关系。简单来说,荷兰和英国之间…     

“你说”的语义演变及其引发的语用功能

由第二人称代词"你"和实义动词"说"组成的"你说"在实际的言语交际中具有特殊的用法。"你说"由表示行为的意义演变出表示认知和篇章的语义,作为话语标记的"你说"具有强调和突出所述命题、确认前述命题、表明发话者的主观态度和引发新话题的功能。     

译者主体性论析——从奈达的“功能对等”理论到勒费弗尔的改写理论

作为跨文化交际中重要的桥梁,译者在翻译活动中起着非常重要的作用。然而,一直以来,译者的作用并没有得到足够的正确认识。从奈达的"功能对等"理论到勒费弗尔的改写理论,在文化转向潮流的推动下,翻译理论家们终于跳出语言内部因素的樊篱,将研究的视野扩大到语言外部的社会历史文化因素,对译者主体性有了一定的认识。不过,勒费弗尔的改写理论重点考察的是译者主体性的制约因素,而如何充分发挥译者主体性还有待于我们深入研究和探讨。     

毛南族“肥套”的符号类型、象征及其功能解析

毛南族“肥套”融合了毛南族的傩歌、傩舞、傩乐、傩诵等形式,是中国傩文化的重要组成部分。毛南族“肥套”在传播中蕴含着大量符号,这些符号类型丰富多样,意义的产生遵循着特定的程序,各种符号具有着多重功能,借助于这些符号,实现毛南族傩文化的沿袭与传承。     

“一X”类与“X来”①类时间副词的功能搭配和表义特征

“一X”类与“X来”类时间副词是现代汉语副词的重要组成部分,学术界对这两组时间副词的研究做了大量的工作,取得了一定的成果,但仍存在一些不足之处。在前人研究的基础上,运用时间系统时相、时制、时态三元结构理论,从句法分布和搭配选择、语义特征和表义倾向等角度对这两组时间副词做了较为系统的考察和分析。     

显“隐性”之网 现“冰山”全貌--《一条好汉》的语篇衔接功能分析

海明威指出“冰山”原则就是用简洁的文字，塑造出鲜明的形象，把作者的感受和思想，最大限度地隐藏于形象之中。感情充沛却含而不露，思想深沉却隐而不晦，其短篇小说《一条好汉》就充分体现了“冰山”创作原则，隽永的思想，深刻的主题均掩饰在的语言表层之下。通过对小说中语篇的衔接功能分析，展现作者如何通过挺拔于水面上的绮丽冰峰，带领读...     

豫北地区“开锁”习俗的功能及其变迁——以河南濮阳为例

＂开锁＂礼是我国豫北地区的一项重要习俗,是一定社会条件下的产物,曾在不同的历史时期承担着不同的社会功能。今天我们从非物质文化遗产保护的角度去考察和研究这一习俗,仍可从中看到它对中国农村＂重男轻女＂旧观念的影响。