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勤俭的风尚在如今的社会,如用灌输的方式强加给日益富足的人们,准行不通。广告的第一要素就是要让人们乐于接受,若让人望之生厌,便是失败之举。有明智的经营者将这两种思路合理的统一起来,他的成果只是一个小小的打包盒。有人估计,到饭店酒楼用餐的客人,每10位的剩余饭菜能养活一个人;有人算过一笔帐,如果一天有1000万人就餐,就能供应100万人免费吃喝一餐,如果每餐以5元计算,100万餐就是500万元,一年就是18个亿。这种剩余打包盒,在国外被称为“Dog Bag,即“狗袋”,意为给狗的食物,自然这并非真是喂狗之食。最早出现这种服务的当然也不是出于以上那些惊人的数字,但确体现了那些经历过原始积累的百万富翁的节 相似文献
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猴年论猴,马年说马,狗年当然话题是狗。正如猴年歌猴,狗年中狗便被夸得可爱。但狗终究是狗,勿庸讳,。记忆中“狗”确是个“贬义”词。诸如:“狗嘴里吐不出象牙,”“狗拿耗子多营闲事”,“狗东西”,“狗仗人势”等等。可细推敲,狗实在是冤啊!说狗嘴里吐不出象牙,难道人嘴里就吐得出来不成。还有,狗闲着没事,拿拿耗子,也算第二职业,人不就这样?再说狗仗人势吧,其实并不都是坏事,据传狗就是倚仗人类从它们的祖宗——狼那进化而来的,狗仗人势的结果之一,便是狗去掉了它们老祖宗的“贪婪”、“凶残”的恶性。但狗进化既然是“狗仗人势”,就难免沾染人类的恶习。诸如 相似文献
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杜少卿是《儒林外史》中塑造得最成功的正面形象。作者吴敬梓先集中用四回(31——34回)写他,然后又在36、37、38、41、44、46回中不断出现,在全书中是作者用墨最多的人物。研究杜少卿这个形象对于理解《儒林外史》的思想意义、作者的世界观以及讽刺文学中如何塑造正面人物都至关重要。吴敬梓在正面描写杜少卿的言行前,先通过人物评论,给读者一个提示。在杜少卿正式登场前,作者先后通过杜慎卿与韦四太爷来介绍杜少卿,杜慎卿对鲍廷玺说杜少卿是个“呆子”,“不上一万银子家私,自己就像十几万的,纹银九七,他都认不得,又最好做大老官。听见人向他说些苦,他就大捧出来给人家用。”“我这兄弟有个毛病,但凡说是见过他家老太爷的,就是一条狗也是敬重的。”“他又有个毛病,不喜欢人在他跟前说人做官,说人有钱”。慎卿与少卿为同族兄弟,因此慎卿对其 相似文献
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说到狂人,马上会令人想起鲁迅的《狂人日记》,如果我们不是孤立地看待这一作品,而是将它放到鲁迅作品的系列中,同其它艺术形象进行比较,就能发现,鲁迅创造的这第一篇白话小说对他日后的艺术实践有一定影响。事实上,鲁迅不止创造过一个狂人,他创造的其它艺术形象也有“狂”的特征。如《长明灯》中的疯子,显然也是个狂人。再如《孤独者》中的魏连,亦不乏狂气。通常,论及狂人,大都只注意到狂人形象,对鲁迅的其它作品与狂人的联系有所忽视;并且在论述中,每每拿果戈理的《狂人日记》来作解释。确实,果戈理的作品和鲁迅的《狂人日记》有一系列相似之处。比如,两篇作品皆为日记体,都写了一个佣人和狗。鲁迅的狂人看见赵家的狗,怀疑它和主人同谋要吃人,果戈理的狂人听到“狗作人言”,以为狗是“超群绝伦的艺术家”。 相似文献
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在美围,如果你拥有一个小店,环境不错,品位很好,还卖点本地特产,但美中不足的是顾客太少。别担心,说不定某月某天,会有一大群人冲进你的店里疯狂抢购。这时候,千万别慌张,等着收钱就好了。因为,你遇到了传说中的“快钱族”。 相似文献
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参观游览首都北京,给我印象最深的,是北京的十三陵。此地有一个定陵地下宫殿陈列室。陈列室里琳琅满目,金银珠宝,令人眼花缭乱。其中有一条翡翠色半透明玉带,特别引起我的注意。据说这条玉带是明朝万历皇帝所佩。每当皇帝外出巡视,举行祭祀,召见官员时,总要把它佩挂在身上。皇帝如有轻率之举,这条玉带便会由于碰撞,而发生“叮(口当)”、“叮(口当)”的响声,暗示皇帝毋失尊严,从礼而行。所以,这条玉带被称为“叮(口当)玉佩”。这条“叮(口当)玉佩”令我想到了社会学的一个概念,即社会角色。“叮(口当)玉佩”所起的作用,正好比人们的社会角色对人的行为的约束。皇帝在公众扬合的一言一行,要符合封建社会的社会期 相似文献
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《社会工作》2005,(7)
编辑同志:我们夫妻都是进城务工的农民,打工有了一些积蓄后,我们就在汽车站附近开了个快餐店,生活还不错。近日,由于生意好,人手少,加上读初二的女儿又不想读书,我们就索性叫她到店里帮工,学些厨艺,将来好有个求生的门路,可是,儿女辍学帮工不到半个月,老师就找上门来,说我们是在非法使用童工。请问,让自家女儿在自家店里帮工,也是非法使用童工吗?读者:马萍马萍读者:严格地说,让自家未成年子女在自家店里帮工,也应属非法使用童工。我国《劳动法》第94条规定:“用人单位非法招用未满16周岁的未成年人的,由劳动行政部门责令改正,处以罚款;情节严重的,由工商行政管理部门吊销营业执照。”从该法 相似文献
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