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1.
黄素芳 《广东工业大学学报(社会科学版)》2012,(6):72-76
吞武里王朝时期(1769—1782年),为了促进泰国社会经济的恢复与发展,达信大量招徕华人,泰国华人社会得以快速发展。随着华人社会的发展,有"王室华人"之称的潮州人逐渐开始代替福建人成为泰国华人社会的主角。本文试图通过有限的文献资料对吞武里王朝时期中国人移民泰国和泰国华人社会的特点做初步的考察。 相似文献
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泰国的鳄鱼湖其名声早就越出了国界,以致我未去泰国前,就听说了泰国有世界上最大的鳄鱼湖。鳄鱼湖成了泰国标志性的旅游景点之一。到了泰国,如果不去参观一下鳄鱼湖,是十分遗憾的事。好在主办第二届世界华文微型小说研讨会的泰国华文作协很理解各国作家、评论家的心情,特地挤出一天时间,安排与会代表曼谷观光,参观名闻遐迩的鳄鱼湖。 鳄鱼湖在距曼谷市区十公里处的北榄区,为泰籍华人杨海泉先生一手创办。到目前为止,这个鳄鱼湖几乎集中了地球上所有的鳄鱼品 相似文献
3.
江白潮 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1989,(1)
<正> 泰国是东南亚发展中国家之一,物产丰富,华侨众多,生活在这里的华侨、华人、华裔正与泰国人民同心协力,为泰国的繁荣进步贡献一切力量。 相似文献
4.
陆海霞 《吉林工程技术师范学院学报》2007,23(5):74-75
近年来,中泰两国在政治、经济、文化等领域的交流与合作不断增加。随之而来的对两国的企业管理模式研究也不断涌出。本文试图从文化这个角度来透视,分析泰国华人企业中所反映出的中华文化特征,从而达到互相借鉴、加快发展的目的。 相似文献
5.
纳静安 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2012,38(5):75-79
围绕海外华人的文化认同,阐述作为跨界民族的泰国北部的云南华人的历史及其现状,本文分别从政治、经济、文化教育和宗教信仰等方面考察他们的日常生活。笔者认为在半个世纪的时间里,泰国北部云南华人的文化认同是多层次的,他们对中国文化的认同依然还比较强烈。 相似文献
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《中华儿女(海外版)》2001,(17)
欧洲的华人、华侨社团,更 多的是为融入主流社会服务,以 务实开放的态度,经常与居留地 政府沟通,争做居留国少数民 族,与侨居国人民友好相处。侨 领的文化素质较高,大部份很年 轻,充满活力。各个侨团都坚持 一个中国原则,期盼海峡两岸早 日实现和平统一。近年来各国相 继成立和平统一促进会等团体, 愿为祖国和平统一做出新贡献。 在考察中发现,新移民(七十年 代末八十年代初以後移居海外者)已逐渐成为欧华社会的中坚力量。这些人在出国前有的是机 关部门或企业负责人、有的是文 教卫生工作者或科技专业人士, 有的是留学生,层… 相似文献
9.
李红 《广西大学学报(社会科学版)》1998,(6)
汉民族在中华民族大家庭内是主体民族,而以汉族后裔为主体的海外华人,除新加坡外,在其居住国均为少数民族。他们与当地主体民族之间的社会经济数量关系,不同程度地存在比例交错现象,尤以东南亚地区突出。“剪刀差”是这种图景的表现形式,民族分层是其实质,不过它还有一定的虚假性;殖民者和当地的民族文化政策以及华人的政治观念是其因,权力寻租和“替罪羊”现象是其果。而根据东南亚4个典型国家的经济、制度及民族文化创新趋势,可预测该地区的民族剪刀差将缩小 相似文献
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汉民族移民在暹罗(泰国)与暹女通婚所生的混血儿称为"洛真(Luk Chin;Lukjin)"。汉民族移民在"下南洋"中,泰国就是一个重要的迁入地,与暹女通婚融合历史由来已久。对于不断迁入的汉民族移民,泰国采取了欢迎和厚待的政策。到了17世纪,汉民族移民在泰国的主要侨居地,以致今日泰国南部人大半含有华人血统。久而久之,今天泰国的华人比华侨多得多。据统计,泰国的华侨约30万左右,而华人(参加泰籍的)约有270万人,他们约占泰国总人口14%,居住遍及泰国各地城乡。虽然"洛真"之名并未广泛使用,也并没有成为泰国土生华人的专称。但既然吴凤斌先生在《东南亚华侨通史》中确称泰国土生华人为"洛真",文章顺着汉民族移民迁入泰国、建立早期社区的历史轨迹,对泰国的土生华人——洛真人略作钩沉。 相似文献
11.
潘少红 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2010,26(1):35-41
追溯中国人移居泰国的历史,探讨1945年以来中国移民如何通过同姓宗亲这一传统观念为凝聚力建构网络关系,考察泰国华人宗亲组织的发展脉络及活动情况,讨论宗亲组织在华社所发挥的社会功能与文化功能,认为在华人高度认同泰国的情况下,宗亲组织适应侨社变迁的现实需要,致力于聚合、组织华人,维系华人独特的传统习俗,有助于增强华人次族群认同意识。 相似文献
12.
陈造福 《贵州大学学报(社会科学版)》1988,(3)
一、佛教的兴起及其在泰国的传播佛教兴起于公元前6世纪。相传佛教的创始人是释迦牟尼,原名悉达多,释迦牟尼原是一位王子,幼年受教育于婆罗门,20多岁出家,7年成佛。最初的佛教认为世间一切都是假相,都是空;地、水、火、风,四大皆空。只有精神是永存不 相似文献
13.
江白潮 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1990,(2)
<正> 去年十二月中,拙作《泰国华侨、华人现状的探讨》于曼谷华文报发表后,颇受到海内外关心泰国华侨、华人问题人士之注意。文中提及西方人士常讲到泰国华侨社会时,我列举一些事例以证明泰国华侨社会之不存在。但拙作发表后,我总觉得文中所引据的论证尚嫌简单,现特撰写本文作为补充,期望抛砖引玉,得到各界高明的指正。 相似文献
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随着全球经济一体化的加剧,人口流动大幅提升,越来越多的中国人选择去海外生活,作为外来群体而言,华人融入当地社会需要经历一个磨合的过程。以意大利米兰市的华人群体为研究对象,采用问卷调查的方法,获得米兰华人的相关数据,在分析其融入现状的基础上,通过建立二元Logistic回归模型分析可能影响华人融入当地社会的因素,以“是否愿意长期定居”考量在米华人群体的城市社会融入度。研究认为,在米华人群体的社会融入度,与性别、年龄、家庭状况等自身因素无关,与社会活动参与频率、工作强度等社会外部因素也没有显著影响;职业类型、就业收入、受教育程度和语言能力对在米华人群体的城市社会融入度具有显著的正向影响。研究结果表明,改善在米华人群体工作状况、提高就业收入、提升自己的文化水平,有助于推动华人融入当地城市社会的进程。 相似文献
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基督城是新西兰南岛最大的城市,人口30万,大多数是当年英国移民的后裔,少部分为华侨华人。华侨华人在这个号称“不在英国领土上的英国城市”生活、工作,接触的多是英国式文化。但这些华夏赤子却没有遗弃历史悠久的中华民族文化,除了运用中文报刊表现外,他们还创办了不少华语广播节目,通过电波,在基督城形成了一个“空中华人社会”。 基督城华语广播最著名的要算“华人之声”节目。这个节目创办时间较长,编播能力也比较强,虽然仅在每周日的晚上播音数个小时,但由于其内容丰富,雅俗兼顾,形式也较活泼,因而受到听众的欢迎和好评。“华人之声”主要用广东话和国语(普通话)播音,节目分设多项小栏目,如新闻时事、文化经纬、风土人情、历史典故等。每逢中华民族 相似文献
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聂德宁 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2001,1(2):127-134
东南亚华人社区流行的华人信仰,其源头就是历史上在中国东南沿海地区普遍存在的民间信仰.在新加坡和马来亚地区早期华人社会组织机构的形成发展过程中,民间信仰具有独特的地位和作用;作为中华传统文化的一个重要组成部分,民间信仰也广泛根植于新马早期华人的社会生活之中. 相似文献
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泰国作家查·勾吉迪的长篇小说《判决》一书 (1981年出版 )在泰国文坛影响较大 ,受到了评论界的广泛赞扬 ,作家素帕·沙瓦迪拉称“这部作品美丽得像一座刚刚落成的建筑物或雕像 ,它挑战式地吸引着人们去探索其中的价值。”1982年获东南亚联盟文学奖。查·勾吉迪以社会最底层的普通人为主要描写对象 ,以犀利的笔触深刻剖析了泰国社会现实 ,使作品具有十分丰富而深刻的思想内涵 相似文献
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邢晓姿 《中国石油大学学报(社会科学版)》2011,27(3):68-72
华人移居泰国已有几百年的历史。自泰国建立起第一个独立王朝素可泰王朝以来,就有第一批中国人移居泰国。此后,华人移居泰国从没有间断过。在与泰族人几百年的和平友好相处中,华人把中国文化带入泰国,给当地造成了深刻的影响。泰国社会在一定程度上受到中国文化的浸染,尤其表现在文学、建筑艺术、宗教、医药学、科学技术、风俗习惯等方面。中国文化能够在泰国传播的原因首先是因为中华文化本身具有强大的魅力,其次是因为泰民族具有包容外来文化的胸怀。 相似文献