“真像土改时的工作队”——参加“社教”的一点回忆

1964年下半年,按照上级的工作部署,安福县24个公社都开展了农村社会主义教育运动(简称"社教")。吉安地区13个县(市)都以县(市)为单位集中在安福县帮助公社开展"社教"运动,我被安排在平都公社参加"社教"。当时平都公社共8个生产大队、52个生产队,有农     

中国特色社会主义探索中的一次曲折——基于社教运动在江苏省的实证分析

上世纪60年代中国共产党在全国城乡开展的社教运动,是探索中国特色社会主义道路上出现的一次严重曲折．社教运动经历了酝酿试点、面上四清和全面四清三个阶段,又称“四清运动”,它为中国特色社会主义建设提供了正反两方面的经验教训：一方面,它有助于改善干群关系、端正干部作风和改善各项经营管理等;另一方面,它破坏了民主与法制秩序,混淆了两类不同性质的矛盾,人为地扩大阶级矛盾,使阶级斗争日益严重化．     

当年吃派饭

1964年春节刚过,奉组织之命,我去参加长子县“大四清”运动。当时,我作为一个刚参加工作两三年的毛头小伙,二话没说,就和几个工作队员骑上自行车,一口气从长治市骑到了长子县的南呈公社。当时,我们所在的单位叫长子四清工作团南呈分团,负责南呈公社的“四清”运动。分团办公地点设在公社粮站,那里原是一座旧庙,房子虽老,但非常干净、清静。     

中南地区的“新三反”运动

1953年初,中共中央发动了一场以反对官僚主义、命令主义和违法乱纪为主要内容的"新三反"运动,中南地区的"新三反"运动是其重要组成部分。总的来说,中南地区的"新三反"运动基本上是按照中央精神有序开展起来的。本文拟从运动的部署、开展情况及暴露出来的问题等方面,对中南地区"新三反"运动作一简要概述。     

贺昌在中央苏区

贺昌（１９０６～１９３５），山西离石县柳林镇人。他不仅是山西早期工人运动和学生运动的主要领导者之一，也是山西社会主义青年团的组织创建者和首任太原团地委书记。由于阎锡山当局的通缉，１９２３年春，贺昌被中国社会主义青年团中央调离太原，并于同年加入中国共产党。贺昌离开太原后，先后在北京、天津、上海、武汉等地从事革命活动。曾任青年团湖北省委书记、中共南方局和北方局书记，并在党的五大和六届三中全会上当选为中央委员。１９３１年赴苏区工作。红军长征后，贺昌留在苏区坚持斗争。１９３５年３月，在一次突围战斗中，壮…     

村级债务的调查与思考

正村级债务沉重是农村经济发展中一个比较突出的问题,是影响农村稳定的隐患。近年来,南通市按照中央和省、市的统一部署,认真开展村级债务化解工作,成效初     

创先争优，让党旗飘扬在防汛救灾第一线——身份就是责任浦口区各级党组织和党员在防汛救灾一线奋力创先争优

广泛深入开展创先争优活动是继全党深入学习实践科学发展观活动后,党中央又一重大部署。中共中央政治局委员、中央书记处书记、中组部部长、中央创先争优活动领导小组组长李源潮在讲话中指出,创先争优活动在基层党组织和党员中开展,区县一级是关键。为推动全市争先创优的开展,     

試論目前阶段人民公社生产資料的三級所有制及其发展趋势

党的八届八中全会“关于开展增产节約运动的決議”指出:“全国农村的人民公社,根据去年十二月党的八届六中全会的決議,根据今年二月在郑州举行的中央政治局扩大会議的决議和以后中央的一系列指示,进行了整社。在整社中,貫彻执行了分級管理、分級核算、按劳分配、多劳多得的原則,确定了在目前阶段公社的生产資料实行三級所有制,生产队一级的所有权是基本的,公社一級的所有权是部分的(……),而生产小队也应該有小部分的所     

回忆诗人阮章竞

阮章竞(1914—2000),我国著名诗人。1937年12月到山西太行山革命根据地从事宣传和文艺工作,1949年才离开,长诗《圈套》和歌剧《赤叶河》等代表作都是在这里诞生的。1963年两次回太行山走访。因此,诗人说太行山是他的“第二故乡”。我有幸在“四清”运动中和诗人相识、相交,留下难忘的记忆。1964年8月,我从山西大学中文系毕业分配到山西省委党校任教,10月初就被派往洪洞县参加农村“四清”运动,被分配在白石四清工作团南段工作队。南段村位于县城南5公里的汾河西岸上,有300多户人家。派去的“四清”工作队员近百名,由省委办公厅、省委党校、…     

“四清”运动研究综述

该论文综述了国内外学术界对“四清”运动的研究概况。介绍了“四清”运动的历史资料、出版著作以及学术论文，分析和总结了“四清”运动的起源、过程、经验教训、’历史评价和反思等问题。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.