乡土中国的会社记忆

会社,是乡土中国社会底层的民间组织,它自娱、自助、自律,是朴素乏味的乡村生活中草根百姓的精神慰藉。我亲历的民间花会复苏30年前,我曾亲历一次民间花会的复苏。那是1976年,我和许多青年学生一样,在京郊顺义一个叫白辛庄的村子过着乏味而     

吃大锅饭喽

正月十六,一大早,延庆县珍珠泉乡水泉子村迎来了上千游客,扭秧歌、高跷花会、同吃大锅饭,热热闹闹庆祝村里的传统节日"鸟节". 相传在远古时期,人间还没有谷种,王母娘娘身边的一位侍女由于同情人类,就偷偷把谷种送到人间,触犯天条,被贬成了一只小鸟.每到春天来临时,她就用"布谷、布谷"的声音提醒人们要开始种田了.     

论太原庙前高跷的传承与保护

在非物质文化遗产保护工作日趋成熟的情况下,对庙前高跷传承和发展现状进行调查分析,得出在当前政府扶持和社会相关部门给予帮助的情况下,庙前高跷的发展还是面临着表演人员上的青黄不接,表演空间的大面积缩小等状况。对庙前高跷当前的发展状况提出几点建议,首先应成立相关部门,建立相关制度;其次要积极营造社会氛围,创造生存发展空间;最后,要改变发展方向,应当将庙前高跷与商业经济相结合。     

京郊有个太平鼓村

提起房山区韩村河镇天开村,首先联想到的就是太平鼓。这个邻近山区的村落,敲击太平鼓已有300多年的历史,早在康熙年间,这个村就有了表演太平鼓的花会。至今,太平鼓成了天开村的代名词和文化生活的一种象征。太平鼓的表演过去通常是以走街的方式,人数一般由几十人组成。     

成都花会小史

成都花会是流行于成都及其周边地区的重要民俗节日.早在汉唐时期,青羊宫就出现花市.明清时期,赏花成为当地居民的重要民俗活动.改革开放以来,成都花会逐渐向周边地区扩展,目前已形成龙泉桃花节、新津梨花节、彭州牡丹节、天台山茶花节等八大花会.随着花木产业的迅猛发展,成都2003年举办了首届花博会,创造了巨大的经济效益和社会环境效益.     

山西高跷舞分布、种类及其审美价值

高跷,也称拐子,是舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演的一种舞蹈形式,也叫"高跷秧歌"。关于高跷舞的起源主要有三种说法:劳动说、图腾崇拜说、戏笑说。山西极有可能是高跷舞的发源地。山西高跷舞分布广泛,种类多样。高跷舞的审美价值主要表现在三个方面:其一,独特的视觉形象令人愉快。其二,可以涵养国人的文化心理。其三,可以和谐人们的生活。     

一所专坑高考落榜生的“山寨警校”

2010年5月10日,北京市公安局、市教委以及房山区相关政府部门,查封了一所坐落在北京市房山区青龙湖镇水峪村的＂山寨警校＂——＂中联司法学院＂。     

十一品花会，世界佳丽首聚融信大卫城融信集团第2届品牌文化节第2华章盛大举行

10月1日，“相约融信，一路有您”融信集团第二届品牌文化节世界旅游小姐品花全盛会暨世界旅游小姐摄影基地落户大卫城盛装启幕。本次世界旅游小姐品花会暨巡礼大卫城是融信集团品牌文化节的第2华章，积淀了融信大卫城的奢华与尊崇，带来了极具视觉观赏效果的高品位品花会。     

如何评判书法作品的优劣

中国书法以其独特的形态展示出不朽的艺术魅力.然而,如何评判一幅书法作品的优劣呢?下面的方法是判定的基本标准. 一幅好的书法作品一定具有历史传承性.中国书法历史悠久,流派众多,名碑名帖传承有序,临习古人碑帖是学习书法的不二法门.不临习古人的碑帖,仅凭自己的一腔热情信马由缰地书写,是不可能有上乘之作的.     

国家非物质文化遗产长乐故事会造型审美研究

长乐故事会为国家非物质文化遗产，流行于湖南汨罗江畔长乐镇，主要依据各类故事，以孩童为主体，以古装装扮出生动造型并当街行之，是一种神秘灵动的行为艺术。它可分为地故事、地台故事、高彩故事、高跷故事四大造型样式，并极具收放自如的节奏美、奇险并具的简约美、虚实相生的时空美。其美感依托文化，动静结合、性喜夸张、创新性强，包含了独特的意蕴，值得传承弘扬发展。     

短时逐利还是长期投资——家族所有权与传承意愿的交互作用检验

家族所有权如何影响家族企业的短期逐利和长期投资行为?通过对2010年全国私营企业抽样调查数据库的1574家中小型家族企业,在不同家族传承意愿下的长短期影响进行的分组检验显示,无论是否有意家族传承,家族所有权与短期利益总是显著正相关,而仅有意传承的家族所有权会促进长期投资,无意家族传承的家族所有权对长期投资的积极性不足.这表明,在家族企业的长短期决策中,一定的短期利益是得以生存和发展的前提,而仅有意家族世代传承的家族所有权才获得长期投资的激励.     

我国传统技艺融入高校课程体系研究

中华民族拥有五千年的文明史,文化底蕴深厚,非物质文化遗产项目众多,传统技艺类项目是其中的重要组成部分,然而,随着先进机器生产和加工方式的出现,越来越多的非物质文化遗产技艺淡出人们的视线.将我国传统技艺融入高校课程体系,不仅有利于高校完善课程体系,更有利于传承和发扬我国的优秀传统文化.     

民俗语言的传承与流变

民俗语言不是“民俗”与“语言”的简单相加或一般合成,而是经过约定束成、获得广泛认知、习用的涵化有民俗要素的语言材料.民俗语言的主体,由俗语与民俗语汇两大语类构成.民俗语言最本质的内部特征是它是涵化了民俗要素的语言文化符号.一、民俗语言的传承与流变的关系语言和民俗一样是不能割断其历史渊源的,特别是那些口口相传的民俗语言,深深地植根于民间,千百年传承不断.历史的的连续性,造成了中国文化的成熟和稳定性,也造成了民俗语言的传承性.民俗是传承文化的沉积.民俗语言兼具语言和民俗的特性,是人类传承文化的形态和工具,是历史的产物.民俗语言是语言的重要组成部分.民俗语言的形式和语汇渗透着中国人的思维方式和价值取向,只要使用这些语汇和语言形式就会进入一种文化氛围.因此民俗语言既是民族文化的标志,也是中华民族自我肯定的文化根基之一.民俗语言具有传承性,但     

应急志愿者服务队有求必应

在北京市房山区拱辰街道北关东路社区有一支党员应急志愿者服务队，不管是谁家的下水道堵了，还是电闸跳闸了，只要给居委会打个电话，服务队便会立即赶赴现场为居民解决问题，方便、快捷，还不收劳务费。     

晚年的奉献

他,是一名老共产党员,离休已整整十个年头了,还挑着一个村子的重担。他在短短几年内,以无视个人得失的胸怀带领全村人从贫穷走向了富裕,由落后变成了先进。他就是襄汾县离休干部,现襄陵镇河北村党支部书记——史庆奎。 1985年,史庆奎同志因患严重的胃溃疡,从县农机局副局长的岗位上退休了。初归的几个晚上,他夜     

一位老人与一座孔子语录园

一位退休老人,经过10年锲而不舍地追求,在偏僻乡村建起了一座颇具规模的孔子语录园,以传承孔子思想,宣传孔子文化。孔子语录园成为当地精神文明建设的一道亮丽风景——近日,位于江苏省如皋市常青镇草张庄村的一座孔子语录园吸引了众多游客。     

京郊农村城镇化路径研究——基于京郊农民城镇化意愿调查

农民是推进城镇化进程的主要参与主体,其参与意愿的强弱将直接影响全市城镇化的进程和质量。为深入了解京郊农民对城镇化的意愿,作者借助北京市农村改革与发展观察点信息采集与管理系统,针对京郊农村城镇化进程中涉及的土地流转、转移就业、农转非和上楼居住等关键问题开展农民城镇化意愿调研。本文重点针对京郊城镇化进程中农转非和上楼居住两个关键问题进行分析,并针对推进京郊农村城镇化进行探讨。     

乌江流域土司述略

乌江流域曾有多家族属不同的土司,传承极为悠久,朝廷任授、归顺内附和战功授职是其主要来源.乌江流域众多的土司在发展生产充实国家府库、平定叛乱维护统一和兴办文教开化民众等方面作出了积极的贡献.     

试论明代藩府刻书

明代藩府藏书丰富,刻书数量众多,质量上乘,具有很高的版刻价值和学术价值,这为传统文化的传承和发展起到了举足轻重的作用.我们可从藩府刻书之背景、数量、质量、特点和价值五个方面了解其刻书的概况.     

明末清初李长科世系、著述考述

兴化李氏家族是明末清初苏北地区的一大望族.兴化,明属扬州府高邮州,清属扬州府.一个特定历史时期下的地区的世族繁荣,其地域背景和家族文化贯穿于其所经历的整个历史时期,并且作为精神支撑延续于整个时代变革.明清时期的兴化李氏家族,成员众多,著述丰富.本文从李氏家族成员之一的李长科的世系家传和主要著述情况的论述来考见此家族的在精神和文化上的沿袭和传承.