毛澤东同志論战爭与和平

为了配合毛澤东思想的学習和研究,我們从毛澤东选集和已經出版的毛澤东著作以及曾經在报刊雜誌上刊登过的毛澤东同志的言論中,輯錄了毛澤东同志有关战爭与和平的論述,以供大家学習和研究的参考。毛澤东同志关于战爭与和平的論述是極为丰富的。我們在这里只是輯錄了有关战爭与和平的一般理論方面的論述。至于非直接有关战爭与和平的論述及属于軍事学上的战略战術方面的論述,我們都未編入。因为我們所掌握的資料有限,加之受到我們的理論水平的限制,掛一漏万是在所难免的。我們把毛澤东同志关于战爭与和平的論述分为四个部分即: 第一部分毛澤东同志論战爭的起源、本質和性質; 第二部分毛泽东同志論馬克思主义者对待各种战争的根本态度; 第三部分毛澤东同志論决定战爭勝負的因素; 第四部分毛澤东同志論爭取和平,消滅战爭。各个部分又分为若干方面的問題,这些都是根据我們学習的粗淺体会来編排的,由于水平的关系,輯錄方面也难免有选择不当和節略不当之处,恳請大家批評与指正。     

經济理論工作要联系实际到三大革命的最前线去

我这次参加了一期的农村社会主义教育运动,置身于三大革命的斗爭中,深切地体会到,理論必須联系实际,为三大革命服务,为工农群众服务,才有它的无限生命力,才是理論工作者包括經济理論工作者在內,要想有所創造、有所前进的必由之路。应该說,我們經济理論工作者,是有一定的书本知識和間接經驗。     

关于我国过渡时期的经济规律问题讨论中的若干基本概念的认识问题

我國過渡時期的經濟規律問題的討論是我國當前經濟學界一件大事。由於廣大的理論工作者和實際工作者認真地參加了這次討論,就会使得我國經濟學界的理論水平得到進一步提高,使得我國當前經濟研究中的某些主觀唯心主義的和教條主義的傾向被發現出來並得到清除,同時使得我們更明確地認識我國當前經濟發展的规律,從而在實際工作中更好地利用它、依靠它,為社會主義建設事業爭取更大的勝利。發現某一社會形態的經濟發展规律不是件容易的事,這要經過研究者的堅苦的     

試論1848—1852年伊朗巴布教徒起义

富有光荣革命斗爭传統的亚洲各国人民,在十九世纪中叶,曾經掀起过一次反侵略反封建压迫的斗爭高潮。这次斗爭高潮的主要內容,有中国的太平天国革命(1851—1864),印度的反英大起义(1857—1859),和伊朗的巴布教徒起义(1848—1852)。太平天国革命巳为我們所熟知;印度反英大起义也有些专著和文章論及,使我們得到較多的了解;关于伊朗巴布教徒起义,我們目前还了解得很少。这一历史事件中的某些问     

讀“再論汉代是奴隶社会”一文后的几点意見

关于中国奴隶制与封建制歷史分期問題的討論,是目前史学界爭論的中心之一。这种百家爭鳴自由論辯的热鬧場面,是促使这个問題早日得到解答的必要前提。我們几个初学歷史的年青人,也很关心这个討論,最近讀了王思治同志“再     

关于郑成功的評价

一鄭成功是我國歷史上一个偉大的民族英雄,今年正值他驅逐荷蘭殖民者,收复國土台灣的三百周年。本文試圖就这一偉大人物在中國歷史上的地位和作用,作个初步的評价。 馬克思列宁主义一向教導我們,評述任何一个歷史人物,都不能脫离他所屬的階級和其所处的时代背景,也就是說知人必先論世。今天我們要給鄭成功以一定的評价,首先須从鄭成功的时代背景談起。     

试论小说里的曹操以及“三国演义”的思想倾向

一最近,在史学界开展了曹操問題的討論,好多同志对于应該如何評价曹操提出了不少新的看法,无疑地,这是很好的現象。通过这次討論不仅对某一具体的历史人物可以取得比校一致的看法,而且可以帮助我們正确地看待与評价历史現象历史人物。在討論中,大多数同志都列举史实就史学范疇展开了不同意见的爭論,然而也有不少同志在文章中涉及小說“三国演义”,对于曹操这一人物形象的塑造,有的同志还正面地提出了小說“三国演义”的思想傾向方面的一些問題,因此,这里有必要就小說“三国演义”的角度’对     

再論教学过程中的理論联系实际——高等学校教育专題研究之五

1956年,厦門大学教育学教研組曾寫了《試論理論联系实际的教育方針》一文。这篇論文是根据1956年以前我國高等学校在貫澈理論联系实际的教学方針中的一些經驗与問題,提出我們的意見的。論文的主要論点是: (一)馬克思列宁主义認識論所揭示的人类認識过程的规律,是指人类总的認識过程的一般規律,也是各种形式的認識活动的基礎;但是每种形式的認識活动又以它自己的特点來体现認識过程     

郑成功驅逐荷蘭前后台灣的社会經济

17世紀是台灣社会經济激烈变化的时代。这个变化和当时全國的斗爭形势以至世界的斗爭形势都有了緊密的联系。由于國內和國际斗爭形势的影响,由于台灣人民的辛勤劳动,到了17世紀后半叶,台灣的社会經济有了鉅大的發展。这一發展是以鄭成功驅逐荷蘭殖民者为顯著的起点。本文系以鄭成功驅逐荷蘭前后的台灣社会經济为論述的中心,兼及17世紀时代台灣社会經济發展的綫索。文中論述不当或錯誤之处,在所难免,敬請批評指正。     

國民經济的大躍進和按比例發展

我国人民在中共中央和敬爱的毛主席的英明领导下,勝利地完成了偉大的第一个五年計划,并在这基礎上实现了史无前例的、轰轰烈烈的1958年的國民經济、文化教育等方面的大躍進。各个战線上的輝煌成就,使我國的面貌顯著地改变。我們为祖國進一步的繁荣强盛而自豪,國际友人为它而欢欣鼓舞,而帝國主义者不得不为之震驚、战慄绲乘虒У?我們决不自滿,我們將更高地举起无産階級的革命紅旗,在党的建設社会主义总路線的光輝照耀下,繼續前進,为爭取1959年以及以后的更大更好更全面的躍進而奋斗。关于为什么会取得1958年的大躍進?今后如何爭取更大更好更全面的躍進?党和政府已作出極其宝貴的經驗总結,並指引出明确的方向。这些指示是放之四海而皆准的馬克思列宁主义真理与中國实际创造性的結合。作为个人学習党的指示和这些革命真理的心得体会,我打算就國民經济大躍進和按比例的發展有关的几个問題,進行如下的闡述:     

全心全意為人民服務——紀念《为人民服务》发表二十周年

一九四四年九月八日,毛主席为追悼張思德同志而发表的題为《为人民服务》的讲演,到現在已經二十周年了。这二十年,是现代中国一个翻天复地、扭轉乾坤的伟大的革命历史时期。毛主席的《为人民服务》的讲演正是誕生于这伟大的革命历史时期,又以其巨大的力量服务于这伟大的革命历史。不論是在向三大敌人斗爭的民主革命时期。还是在由資本主义过渡到共产主义的整个历史时期;不論是炮声轰隆的战场上,还是在和平建設的环境里;不論是在鋼花怒放的工厂,还是在“鉄牛”奔馳的农村,不論是在繁华的鬧市,还是在偏远的山乡,只要以毛主席所教导     

中国古代史教研室举行座談会——批判刘节先生反对在历史研究中运用阶級斗爭理論的錯誤观点

我校历史系中国古代史教研室的同志們,为了捍卫馬克思主义的历史科学,提高自己的政治觉悟和理论水平,于本学期开学之初,举行了座談会,对刘节先生反对在历史研究中运用馬克思列宁主义的阶級斗爭理論的錯誤观点,进行了严肃的批判。刘节先生在《怎样研究历史才能为当前政治服务》一文中,明日張胆地提出:“阶級斗爭的理論用之于当前政治是切实有效的,用以解釋古代历史事件,是否可以不要这样敎条化、机械地利用起来呢?这确实成     

金应熙发表文章评论刘节以人性论为核心的唯心史观

历史系金应熙敎授于《学术研究》一九六三年第四期发表了《評刘节先生的以人性論为核心的唯心史观》一文,对刘节反对馬克思主义的阶級分析方法的主要立论根据——人性論,进行了分析批判。文章的第一部分揭露了刘节的人性論的实质。首先指出目前我們与刘节关于方法論的爭論,是历史唯物主义与历史唯心主义之爭;刘节的主要論点是以“超阶級”的人性論为核     

如何对待古代文学遺产

如何对待古代文学遺产,这是发展社会主义文学必须解决的一个重要问题,也是我們同修正主义者以及资产阶级学者发生尖銳分歧的一个爭論問题。对于古代文学遺产,是采取馬克思列宁主义的批判态度,从全面的历史的观点来加以估价,还是片面地一概肯定或者一概否定,是取其精华,去其糟粕,还是取其糟粕,去其精华,是古为今用,推陈出新,还是抱残守缺,頌古非今,这是问题争论的主要点。 現在,就針对这些問题,談一談我們的看法。     

论事物发展的动力問題——是“矛盾論”,还是“统一論”?

近几年來,我国哲学思想界对于矛盾諸方面的同一性和斗爭性問題以及事物发展的动力問題,展开了热烈的討論,这是十分可喜的现象。我們相信,随着問題討論的逐漸深入和正确解决,对我国哲学工作者思想理論水平的提高,一定会有很大的帮助。我們河南哲学工作者,在討論事物发展的动力問題时,曾經引起了热烈的爭論。事物发展的动力究竟是什么呢?在討論中,有三种不同的意見。簡单說来,第一种意見认     

批判胡適的“戴东原的哲学”

一哲学派別的斗爭,是階級斗爭的反映。唯物主义和唯心主义的斗爭,是進步階級与腐朽的反動階級的斗爭的反映。胡适寫“戴东原的哲学”一書,是他利用并曲解戴学,把戴学附会成为实用主义,从而向馬克思列寧主义反扑的手法,也是代表腐朽的帝國主义底主观唯心主义。向先進的工人階級思想辯証唯物主义作垂死爭扎的表現。因此,我們在批判胡适反動思想和一切資產階級思想运動高潮中,在整理和發揚我國优秀的唯物主义哲学傳統中,揭發胡适曲解戴学的陰謀是有特殊意义的。     

评郭沫若的史剧《蔡文姬》和《武则天》

建国后,在社会主义革命和建设时期,郭沫若同志写了两部大型历史话剧:《蔡文姬》和《武则天》。《蔡文姬》写成于一九五九年。郭老说:“我写《蔡文姬》的主要目的就是要替曹操翻案。曹操对于我们民族的发展、文化的发展,确实是有过贡献的人。在封建时代,他是一位了不起的历史人物。”曹操一生奋斗的史实,非常丰富多彩而又惊心动魄。郭老没有做全面的描述,只选择了“文姬归汉”这个事件,从侧面描绘和歌颂曹操的历史业绩。这是因为郭老对蔡文姬其人其事,有着特殊的兴趣和深厚的感情。郭老说《蔡文姬》中“有不少关于我的感情的东西,也有不少关于我的生活的东西。不说,想来读者也一定会觉察到。在我的生活中,同蔡文姬有过类似的经历,相近的感情。”郭老甚至坦率地承认:“蔡文姬就是我!——是照着我写的。”还有,就是郭老热烈地赞赏《胡笳十八拍》,对这首长诗花费很大心     

我国农业合作化过程中部分質变的形式問題

偉大的農業互助合作运动史,是我國社会主义革命史中的重要一章。这段歷史,前后虽然只有不到五年的时間,但它却具有極其偉大的世界歷史意义,永远閃爍着不可磨滅的燦爛光輝。回顾这段光輝的歷史,不僅会給我們許多取之不竭的理論啓示,而且对我們的实踐活动也大有裨益。 農業合作化的整个过程,鮮明地展現出質量互变的辯証規律。在这一方面,已有不少同志从哲学上進行了研究和討論,并寫出不少有价值的論著。給我們很多的啓發和帮助;同时,也提出了一些重要的理論問題,需要進一步去研究和探討。僅就总的發展过程中的部分質变問題,其中就包括     

批判孙祚民“中國农民战爭問題探索”一書中有关农民戰爭历史作用問題上的幾个錯誤观点

馬克思列宁主义在社会發展观上有一条基本原理,那就是阶級斗爭是一切阶級社会向前發展的动力。在長达数千年的中国封建社会中,充滿了农民反抗地主阶級的斗爭,并曾多次爆发过农民起义和农民战爭,农民起义和农民战爭,是农民反抗地主阶級斗爭的最高形式。毛主席教导我们說: “在中国封建社会里,只有这种农民的阶級斗爭农民的起义和农民的战爭,才是历史發展的真正动力。因为每一次較大的农民起义和农民战爭的結果,都打击了当時的封建統治,因而也就多少推动了社会生产力的發展。”我們認为,毛主席的这一教导,应当作为我們研究中国农民战爭历史作用时的指导思想。每一个     

最辯証、最澈底地解决了文艺与政治的关系——学习毛主席《在延安文艺座談会上的讲話》的体会

馬克思主义文藝理論中的最根本性的問題之一,莫过于文藝与政治关系的問題了。从我國“五四”运动前夕掀起的新文学运动开始,直至解放以來文藝思想上的一系列的斗爭。无論是“五四”文学革命以及革命文学的倡導;或抗战初期的民族形式問題的討論;无論是對胡适及其他反动的文藝思想——買办資産階級“新月派”、“文藝自由論”和帮閑文学“論語派”等的