两代中央领导集体治藏方略对比研究

在不同的历史背景下,第一代中央领导集体和第二代中央领导集体把马克思主义基本原理同西藏的基本情况相结合,形成了各具特色的治藏方略。因不同的时期西藏所面临的主要矛盾不同,存在的主要问题也不一样,针对不同时期西藏面临的主要矛盾和主要问题,两代中央领导集体治藏方略的侧重点也有所区别。第一代中央领导集体的治藏措施着重解决政治问题,包括西藏的解放、西藏的民主改革以及实施民族区域自治制度保障西藏少数民族的权利。第二代中央领导集体的治藏措施着重解决经济问题,从发展西藏经济的角度制定了许多治藏措施,从而带来了西藏的发展。     

邓小平及第二代中央领导集体治藏兴藏的思想

邓小平及第二代中央领导集体治藏兴藏的思想主要包括 :克服左倾错误 ,以解放思想、实事求是的思想路线指导西藏工作 ;以发展经济和提高人民物质文化生活水平为中心任务 ;改革开放 ,增强西藏内部发展经济的活力 ;帮助西藏人民发展经济和文化 ;做好民族宗教工作 ,维护民族团结与社会稳定 ;加强和改善党的领导 ,等等     

中央第三代领导核心的治藏方略

中央第三代领导核心的治藏方略是对毛泽东和邓小平治藏方略的继承和发展;贯穿其治藏方略的主线是求真务实、与时俱进、开拓创新;这一治藏方略是在运用马列主义、毛泽东思想和邓小平理论调查和研究西藏的历史和现实的过程中形成的.治藏方略的指导思想是"三个代表",其主要思想表现为:审时度势,确定解决"西藏问题"的战略策略--把握西藏工作的大局;关于西藏的理论和政策建设与创新--为西藏工作指明方向;关于西藏的政权建设与创新--为治藏方略提供保障.中央第三代领导核心制定和实施的治藏方略证明,只有在中国共产党的领导下,坚持邓小平理论和"三个代表"的重要思想,才能推进社会主义新西藏的改革、发展和稳定,才能实现西藏经济的跨越式发展和社会的长治久安,才能实现全面建设小康和现代化的战略目标.     

2004年全国藏学研究论文资料要目索引(下)

一、政治 邓小平及第二代中央领导集体治藏兴藏思想 原思明(西藏研究)2004:3 论邓小平加快西藏发展的思想 李永发(西藏研究》2004:3/(藏)2004:3 邓小平关于西藏和平解放与改革发展的政策原则 羊宁森(西藏大学学报》2004:4 永远不落的星星—纪念邓小平同志诞生100周年 洛桑(西藏     

《中国藏学》2007年总目录(总第77—80期)

政治江泽民关于西藏工作重要论述探析朱晓明(1—3)第一代中央领导集体的治藏思想及其历史地位原思明(1—9)藏族传统荣辱观探微拉毛措(1—16)成功解决中国民族问题的典范阴法唐(2—3)关于西藏构建社会主义和谐社会的调查与研究杜永彬(2—6)     

以创新理念全力推进新时代援藏工作

西藏工作关系党和国家工作大局,习近平总书记一直心系西藏的稳定与发展,在总结和继承我们党建设和发展西藏思想理论的基础上,2015年他开创性地提出了＂治国必治边、治边先稳藏＂的战略思想,并以此核心形成了新一届中央领导集体的＂治藏方略＂。近年来,湖北省委、省政府响应党中央号召,把对口支援工作摆在突出重要位置,不断加大援藏建藏力度,湖北援藏工作队立足受援地实际,奋勇开拓、大胆创新,取得了突出成绩。     

以毛泽东为核心的第一代领导集体对中央“援藏机制”的理论贡献与积极探索

自和平解放以来,西藏从来没有离开过中央关心和全国支援。毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛等中央主要领导人在西藏发展的不同历史时期,结合国家发展战略,在不断探索与调整中,形成了在民族区域自治制度下如何促进西藏发展的"援藏机制"。"援藏机制"集中反映了中国共产党的治藏思想,也被证明是较为有效的解决边疆民族地区发展问题的实践形式。以毛泽东为核心的第一代领导集体就如何支援帮助西藏,从理论、重要性、政策、途径、方法方式等各个方面进行了积极探索,为西藏经济社会文化发展打下了良好的理论与思想基础,为中央"援藏机制"的最终形成完善奠定了基础。     

新时代党的治藏方略的形成及其深刻内涵初探

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央总结治藏稳藏兴藏的成功经验,形成了新时代党的治藏方略。文章从探讨党的几代领导集体的治藏经验出发,阐明了新时代党的治藏方略的形成过程和基础,进而分析了其深刻内涵和创新意义。认为习近平新时代中国特色社会主义思想尤其是治藏方略具有开创性,是做好新时代西藏工作的根本遵循。     

几代中共中央领导集体关于西藏经济发展问题的方略

总结中国共产党中央领导集体关于西藏经济发展问题的方略,对于推动西藏实现跨越式发展和长治久安有着重要的意义。分析中国共产党三代中央领导集体和十六大以来中央领导集体关于西藏经济发展问题的方略,阐述不同时代西藏发展面临的特殊矛盾以及中央领导集体提出的促进西藏发展的方略,有三方面的经验值得重视：一是西藏发展问题始终是中央领导集体关注的问题,区别于一般省区的经济发展模式;二是支持西藏的发展需要采取特殊的手段和政策;三是对西藏发展道路的认识越来越深刻。     

新中国成立以来国家治藏话语分析——以党中央七次西藏工作座谈会为中心

新中国成立以来,党中央先后召开了七次西藏工作座谈会,形成了以发展、安全、制度、人民、团结为核心的国家治藏话语体系。国家治藏话语以马克思主义中国化的理论思想为指导,以西藏具体实践为立足点,是西藏走向现代化发展的内在需要,体现了党和国家治理西藏的意志。本文以中央七次西藏工作座谈会内容为文本材料,利用计算机NLPIR汉语分词系统软件进行词频分析,探讨党中央七次西藏工作座谈会治藏话语的内容、主要指向与理论实践价值。     

中华民族历史观教育对中国多民族国家建设的关键作用

历史观是记忆的出发点和认同的基石,在统一的多民族国家建设中发挥关键作用。正确的中华民族历史观强调“四个与共”的结构一体性和“四个共同”的过程延续性,为中国历史政治基因的延续性、合法性提供了理念维护,为多民族国家整合、建设提供了思想基础和意识形态素材,也是对外部挑战的理念回应。问题史观通过修改历史认知坐标系和思维方式,销蚀政治认同与意识形态合法性,而二元史观、多元文化主义史观等问题史观冲击了中国历史主流话语的延续性、一体性、主体性和本土性。中华民族历史观教育以国家主流意识形态为价值立场,以强化中华民族史观认知、凝聚“五个认同”历史情感、坚定历史自信为关切,引导受教育者形成符合铸牢中华民族共同体意识要求的历史认知和历史评价标准。     

"中华民族多元一体格局"理论研究述评

1988年,费孝通先生发表了<中华民族的多元一体格局>论文,时至今日已20年了.在过去的这段时间里,学术界对费孝通先生所提出的"中华民族多元一体格局"理论展开了广泛而深入的讨论.尽管在讨论过程中呈现出的是分歧与共识并行的局面,但是这些讨论都促使这一具有结构论特点的理论体系日臻完善.本文拟就学术界在近20年里对这一理论的研究工作做一个述评.     

犹太人杰超常涌现诸因素分析

犹太民族以思想、文化上的成就对人类历史产生了持久而深远的影响 ,并为人类贡献了大量杰出人才。犹太人杰的超常涌现与犹太民族视学习为敬神的宗教观念和崇学尚智的文化传统有直接的关系 ,而以家庭、会堂、犹太中心为基础的教育实践 ,开放的民族心态 ,兼收并蓄的文化机制 ,备受迫害的民族流散经历所激发的民族意识 ,本民族杰出人物对民族精神的培育、激励作用 ,则共同形成了犹太人杰超常涌现的精神沃土     

论自治条例和单行条例的法律地位问题

制定自治条例和单行条例 (自治法规 )是民族区域自治地方自治机关的一项自治权。自治法规的效力等级高于一般地方性法规而具有法律性质 ,但其适用范围仅限于本民族区域自治地方。上级国家机关要尊重和保障民族区域自治地方自治机关的自治权 ,但自治法规不能规定和约束上级国家机关。制定机关和批准机关对于自治法规都享有“半个立法权”的说法 ,实际上是把报请批准自治法规视同提请审议自治法规案 ,把自治机关享有的自治法规制定权等同为拟定权。自治州、自治县的自治法规报请省级人大常委会批准后生效的规定 ,是一项宪法原则 ,这是我国民族区域自治地方立法体制的一大特点。在自治法规的效力等级和适用范围问题上的分歧 ,源于如何正确认识民族区域自治制度     

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之一

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论的基本观点包括民族有其产生、发展和消亡的客观规律,其过程是一个漫长的历史过程;社会主义时期是各民族繁荣兴旺的时期,民族特点和民族差异将长期存在;多民族的存在是我国的基本国情,等等.     

试论噶当派的兴起原因及历史影响

噶当派是11—15世纪藏区影响较大的一个佛教教派,其兴起原因主要在于它适应了当时藏区的社会和政治环境以及藏区佛教的发展方向。本文强调指出,噶当派在教理教义、寺院经济制度等诸多方面影响了其他教派的产生与发展;独具特色的藏传佛教的形成也与其作为藏区第一个佛教教派的历史地位密切相关。此外,噶当派对藏区社会的其他方面亦有影响。     

清末民初拉萨动乱性质初析

清末民初西藏地方之动乱最先在拉萨爆发,且此后该地一直为主要战场,故而这场以拉萨为主要战场的整个西藏地方的动乱局势被通称为"拉萨动乱".该乱事虽在辛亥革命的大背景下发生,但其性质不同于内地各省响应革命的行为,难以归于"革命"范畴,更不属于辛亥革命起义的一部分.所谓辛亥"汉藏冲突"这一定性并不妥当,称其为清驻藏陆军与藏族民军间的混战更符合历史事实.     

一多辩证中理解中华民族共同体意识的构建

基于共同性意识构建的铸牢要求命运共同体意义上的吸附力和统摄力,一多辩证的基本问题关怀容括了人群社会之中“一”和“多”问题的共同存在。费孝通所提多元一体格局有着范围上的伸缩性,从个人到民族,再到世界性的存在,这种伸缩范围所体现出来的是从“多元”走向“一体”的过程。共同性意识的建构需要基于多元一体的理解来构造出一体性的中华民族共同体意识。未来世界将会朝向一种互惠共荣的文化自觉,这需要从中国文明立场上看世界不同文化之间存在的多元价值以及人类命运共同体意识构建的可能。从人之向善的共同性追求上寻求共同体价值的实现,这种文化自觉将会有助于以共同性意识构建为基础的中华民族共同体意识在当下的构造与铸牢的实践。     

汉族民间信仰特征论(上)

汉族民间信仰作为社会的基底文化,源远流长,底蕴深厚,具有原始性、多神性、农事性和人性的特征.     

汉族民间信仰特征论(下)

汉族民间信仰作为社会的基底文化,源远流长,底蕴深厚,具有原始性、多神性、农事性和人性的特征.