三勤办学是学校教育的革命

两条路线的斗争资产阶级办学的方针是教育脱离生产劳动、脱离实际,为资产阶级服务;无产阶级的教育方针是教育结合生产劳动,结合实际,为劳动人民服务。这是两条路线的斗争。西北俄专从一九五二年成立之初,就进行了劳动建校。一九五三年就正式提出了“发扬艰苦朴素的革命传统,建立热爱劳动的优良校风”。几年来,虽然遭到了资产阶级教育思想的各种阻碍反对,认为我们是“办农场,不是办高等学校、”“学校是政治训练班”。甚至右派分子诬蔑我校是“劳改所”“     

论德国绿党的生态社会主义

德国绿党奉行的生态社会主义,是当代资本主义世界的一种新兴思潮。○·拉封泰纳曾指出,以人为中心的世界观,把通过科学技术使人类从低级发展阶段进步到高级发展阶段当成生活的含义,然而,人对自然的这种胜利已日渐得不偿失,故需寻求另一种进步途径。这“另一种进步,叫生态社会主义,它是反对人剥削人的斗争和反对人剥削自然的斗争的结合。要实现这种进步,必须抛弃经济增长的思想;必须更公正地分配社会生产财富;必须实行彻底改革,使公民能够参与决定社会和经济事务。在这方面,社会主义和生态主义的基本政治共同点是:维护劳动者的自决权,夺回人在劳动过程中的自主权。”生态社会主义思潮的崛起,无疑要归因     

坚持在三大革命运动中开门办学

在毛主席革命路线指引下,无产阶级教育革命在斗争中不断前进。教育战线同其他各条战线一样,“到处莺歌燕舞”,形势一派大好。但是,阶级斗争、路线斗争仍然是尖锐、复杂的。最近,教育界刮出一股右倾翻案风,有人发出种种奇谈怪论,企图篡改教育革命的方向。他们寻找各种借口,攻击在三大革命运动中开门办学的方向,反对知识分子和工农相结合的道路。说什么实行开门办学是“只开门,不办学”,“不讲学文化”,只是单纯的“实践——实践——实践”,对高等学校走《五·七指示》的道路横加污蔑。为了回答和驳斥对     

转轨批评家的荒谬逻辑

吴亮在抨击那些批判当代资本主义社会的知识分子时不但袒露了自己的思想转轨即明确地承认他曾经信奉、现在已不再完全信奉马克思的逻辑和马克思的教诲,而且公开地为资本家的残酷剥削包括剥夺辩护,认为工人依赖资本家养活,而不是工人自己劳动养活自己。与那些世界观矛盾的知识分子相比,吴亮的这种思想转轨不但是中国当代一拨丧失历史感的知识分子社会背叛的产物,而且集中地反映了这类寄生在历史的碎片中的知识分子的特性,即他们在搁置马克思对资本的贪婪本性的道德批判的同时还反对工人争取美好生活的社会斗争。     

社会主义社会存在劳动者与劳动产品的异化吗?

有同志认为,在社会主义社会,“劳动者与劳动产品的异化存在”,其“理由”是,国有制使劳动者同生产资料相分离,“劳动者不能决定、支配自己的劳动产品”。从而,他们提出了“劳动和劳动产品必须掌握在劳动者手中”的要求,并且声称,如果这种“要求”得不到实现,“社会主义的全民所有制就不能实现,甚至会变质”。这种观点符合马克思主义吗?我们的回答是否定的。     

浅议社会主义权力制约制度的基本特点

在建设社会主义民主政治中,人们普遍地认为要加强权力制约制度。但是,在我们国家,实行什么样的权力制约,按照什么样的思路勾划我们监督制度改革的蓝图,这是我们首先应当弄清,而又在当前模糊不清的。因此,探讨这一问题具有一定的理论意义和现实意义。权力制约制度首先是西方近代启蒙思想家在反对封建专制主义的斗争中提出的。他们认为绝对君权这种不受制约的权力,必然会导致腐败。为了防止滥用权力就必须以权     

以德驭才是思想道德修养的根本--读《思想道德修养》

国家兴盛 ,人才为本。随着 2 1世纪的到来 ,人才建设更凸显其重要性。可以说 ,谁优先发展教育 ,谁掌握了人才优势 ,谁就能在世界上居于前列。党的十六大提出要“全面推进素质教育” ,要“造就数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。”高等学校的目标正是培养为社会主义现代化建设服务、与生产劳动相结合的德智体全面发展的各种高素质的专门人才。为了达到这个目标 ,高等学校不仅应当加强大学生的知识和能力的培养 ,而且还必须高度重视他们的思想品德、心理素质、身体素质的培养。在培养人才的过程中 ,德育又是重中之重 ,因为思想品德对…     

邓小平对毛泽东知识分子理论的继承与超越

毛泽东、邓小平的知识分子理论具有鲜明的时代性、思辨性、实效性及创新性。作为中国共产党第二代领导核心的邓小平不仅对毛泽东的知识分子理论进行了合理继承,而且站在时代的高度实现了发展与超越。在知识分子阶级属性的判断上,邓小平强化了知识分子的劳动特征,提出“知识分子已经成为工人阶级的一部分”;在知识分子的地位和作用上,邓小平强调要“尊重知识,尊重人才”;在知识分子世界观的改造上,邓小平认为应坚持以“为谁服务”为评判标准,并提出要“培养一种好的学风”。邓小平对毛泽东知识分子理论的继承与超越对于激发知识分子建设社会主义的积极性起到了重要作用。     

加强高校党建的战略意义

高等学校是培养高级专门人才的场所,担负着培养社会主义现代化建设者和接班人的特殊使命。未来建设者和接班人的素质,关系到经济建设和社会发展是否具有后劲,关系到国家和民族的兴衰存亡。社会意识形态领域的斗争,反对资产阶级自由化和反对和平演变斗争的长期性、曲折性、复杂性,在高等学校表现的尤为突出。高等学校的党组织应当有长期作战的思想准备,始终保持清醒的头脑,为国家经济建设和社会发展培养合格的接班人。     

我扭转了“只专不红”的错误思想

自从“红与专”的问题展开辩论以来,广大知识分子都接触到自己灵魂深处的核心部分;这是每一个人的人格中心的所在,也是他最不愿触犯的地方。现在必须把它触犯一下,并且必须把它彻底粉碎,这就不能不引起一番剧烈的思想斗争;在斗争的过程中引起了极度的痛苦与不安,但在斗争胜利后,也会引起愉快与舒畅的心情。我开始对“红与专”的认识是极端错误的。我认为“红与专”的问题只是知识分子生活细节上的问题,不是大是大非的问题。所谓“读书人”少不     

《水浒》的知识分子立场及其意义阐述

论述了在知识分子中的反映 ,即《水浒》的知识分子读法。多年来 ,对《水浒》的评论是仁者见仁 ,智者见智。即使在民间 ,无论是孩童还是老者另有自己的关注点。而知识分子亦有自己的关注点 :一是斗争被圈定在认可皇权的范围内 ,即认为梁山泊的斗争是封建统治阶级在野派与当权派的斗争 ,是“兄弟阋于墙内”。二是向当政者出示良策 :招贤纳士。知识分子意借《水浒》反映他们自己的利益 ,告诫统治者要招贤纳士 ,以达到自己进取功名的目的。     

从政治高度认识反腐败斗争

江泽民同志在党的十五大的重要报告中深刻阐述了从政治高度认识腐败与反腐败的斗争问题,提出“反对腐败是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争”,并要求全党“在整个改革开放过程中都要反对腐败,警钟长鸣,既要树立持久作战思想,又要一个一个地打好阶段性战役.”坚持“警钟长鸣” 的作战思想,我们就必须站在政治高度,以政治的眼光来深刻认识腐败与反腐败斗争问题,才能取得反腐败斗争的胜利.     

知识分子与自身的价值

一、哪些人是知识分子 《辞海》说知识分子是“有一定文化科学知识的脑力劳动者”。与这种说法相近的是《现代汉语词典》,认为知识分子是“具有较高文化水平,从事脑力劳动的人”。显然,上面这两个定义都过于宽泛,首先,脑力劳动者的构成已经随着社会分工的深入日益复杂化,比如军事指挥家和国家行政官员,他们都是脑力劳动者,但不属于知识分子;其次,“一定”     

社科理论战线在意识形态领域反分裂斗争中的作用和任务

意识形态领域反对民族分裂主义的斗争必然要通过哲学社会科学理论的形式表现出来。社科理论战线在意识形态领域反分裂斗争中的直接任务 ,就是与以“双泛”思想为基础、以“东突”理论为核心的民族分裂主义思想理论展开长期的思想斗争。要在新疆广大各族干部群众中大力宣传马克思主义发展观     

学习马克思关于知识分子的论述与伟大实践札记

知识分子问题,是国际共产主义运动中的一个重要问题。马克思在领导国际无产阶级和劳动人民进行斗争的光辉历程中,对于知识分子问题特别关注。他运用唯物主义观点深刻分析了知识分子的特点,阐明了知识分子在革命中的地位作用,并在实践中从知识分子中培养了一批杰出的无产阶级革命活动家。重温马克思有关知识分子的论述与实践,对我们今天开创社会主义建设新局面是有十分重要的现实意义的。它不仅有助于克服某些人对知识分子的偏见,而且还有助于我们在实现四化大业的过程中,充分发挥作为工人阶级一部分的知识分子的作用。     

论书院教育与宋末元初江南地区的抗元斗争

宋末士风不振,但在江南抗元斗争中产生的忠义之士却超越前代。这与南宋的书院教育有关系。南宋书院勃兴,教育士子要立志成圣成贤;强调“为己之学”,注重道德培养,尤其突出“忠节”教育;强调践履躬行,反对空谈,使书院教育出来的士子勇于投身抗元斗争,面对困境能够从容淡定,百折不回,甚至舍身取义。宋末元初江南地区的抗元斗争之所以波澜壮阔而异常悲烈,从某种角度看,与书院教育不无关系。     

牢固树立长期反对民族分裂的思想

民族分裂主义及其活动,是当前影响新疆稳定大局的主要危险。这个判断,已为近一个时期极少数民族分裂主义分子猖獗的反革命活动所证实,是完全正确的。反对民族分裂主义的斗争,是新疆阶级斗争的主要表现。这场斗争是长期的,有时还是很激烈的。我们的同志对这种形势要有清醒的认识,必须牢固树立长期反对民族分裂的思想。     

人伦之道及其内外和谐

儒家追求的是日用之道,认为人类生活的道德理想存在于人伦关系之中。经过先秦及秦汉儒家的长期努力,他们逐步提炼出以“三个一体”、“五伦”或“纲纪”为核心的伦理思想,此即人伦之道。个人处在人伦关系中,人与人之间的关系按礼制的要求存在着名分上的差别,同时儒家的理想生活是其全部社会组织皆有礼有乐,要在差别秩序中实现和谐,而实现和谐人伦关系的重要保障是个人身心的内在和谐。     

下乡的一点体会

我今年春天曾经到海宁的一个农业合作社里住过20多天。在那里参加劳动锻炼的复旦哲学系的师生有120余人,他们是二月底去的,要十月底才能回来。我去的时间有限,体会不深,只能提出下面一些粗浅的看法供读者参考,不对的地方还请读者批评指正。我认为下乡(或下厂)是知识分子自我改造与克服教条主义的最好的也是最直接的途径。大部分的知识分子都是属于剥削阶级的,他们迫切要求改造自己。要改造首先就得改变立场,逐步与工农打成一片,要想与工农打成一片,就必须深入到工农中去,这个道理是再明显不过的了。但是,也有人说,周总理在他的“关于知识分子问题的报告”中谈到知识分子的改造通常是经过三条道路,而社会生活的观察与实践只是这三条道路中的一条。不错,     

关于知识分子的阶级属性问题

马克思主义认为,在国际共产主义运动中推翻旧世界需要知识分子,建设新世界更需要知识分子,这是因为无产阶级解放事业不仅要掌管政治机器,而且要发展社会生产。这就提出了一个应当如何认识和对待知识分子的问题。我国在新民主主义革命整个阶段,由于明确了一切不剥削人而受人剥削的脑力劳动者都属于劳动人民,认识到没有知识分子的参加,革命的胜利是不可能的,因而能够团结广大知识分子一道参加新民主主义革命。但是,长期以来,往往不是严格地从经济关系,而是简单地从他们受家庭出身、生活条件和教育性质的影响而形成的世界观,来确定知识分子的阶级属