前苏联中亚地区历史上和当代的泛突厥主义与泛伊斯兰主义

泛突厥主义和泛伊斯兰主义并非历史长期发展的产物,而是建立在超越领土范围的宗教与民族认同基础之上的意识形态。它们是在19世纪末出现在克里米亚及伏尔加河地区塔塔尔族知识分子中间的,当时有个鞑靼族作家(我想他可能是阿亚兹-伊斯卡基,Ayaz-Iskhaki)曾提出一个问题:“鞑靼人的牛车怎么赛得过俄罗斯人的火车呢?换句话说,俄罗斯帝国的穆斯林公民们在一个因刚刚进入资本主义发展阶段、充满生机、迅速成长的俄罗斯人共同体     

国际关系对泛突厥主义形成的影响

在近代的突厥民族中泛伊斯兰主义和泛突厥主义有着较大的影响，而作为一个人数众多，分布广泛的种族——突厥语族，他们的思想发展不仅影响到了相关的国际关系，而且他们思想的变迁也受国际关系的影响。     

"凯末尔主义"与"泛突厥主义"关系探析

泛突厥主义是奥斯曼帝国末期产生的重要社会思潮和意识形态。土耳其共和国建立后,民族主义者以凯末尔主义思想作为立国基础,反对泛突厥主义。但是在人员、组织和思想等方面,凯末尔主义仍与泛突厥主义保持了较多联系,客观上为泛突厥主义在土耳其的长期存在提供了方便,并使土耳其的对外政策表现出一定的泛突厥主义特征。凯末尔主义和泛突厥主义之间的内在联系是由民族主义的性质决定的。认清这种联系,有利于加深对凯末尔主义以及当代土耳其内政、外交的了解与认识。     

泛突厥主义对中国新疆的渗透及影响

泛突厥主义的产生具有复杂的历史背景,是多种因素综合作用的结果,其早期虽有反抗殖民侵略、反抗民族压迫的进步性,但随着国际形势的变化逐渐沦落为封建统治者、帝国主义者维护自身统治或推行对外侵略政策的工具。自20世纪初泛突厥主义传入中国新疆之后,它为"疆独"势力的产生和分裂活动提供了理论支撑,成为影响新疆安全和稳定的一股重要思潮,至今仍然影响巨大。系统梳理泛突厥主义思潮的由来、演变,研究泛突厥主义对我国新疆的渗透和影响,对于认清"疆独"问题的实质以及制定有效的应对之策,具有现实意义。     

“奥斯曼主义”思潮始末——兼析“奥斯曼主义”与“泛突厥主义”之异同

"奥斯曼主义"是奥斯曼帝国后期兴起的一种民族主义思潮.该思潮往往和别的思潮并存于帝国后期,尤其是它曾和"泛突厥主义"一起成为了青年土耳其党人专政时期的主流思想,致使不少人无法区别二者,进而混为一谈.通过科学分析,我们发现这种认识误区的根源乃是大多数人对"奥斯曼主义"远不及对"泛突厥主义"了解,或者说,我们还没有全面而彻底地认清"奥斯曼主义"的历史特殊性.本文正是试图还原作为民族主义思潮的"奥斯曼主义"之本来面貌.     

泛斯拉夫主义或泛俄罗斯主义

泛斯拉夫主义根源于西方文化深刻影响下的西斯拉夫人之中,尤其是在浪漫主义年代的德国作家和哲学家之中。捷克人、斯洛伐克人、波兰人、乌克兰人和南部斯拉夫人从约翰·戈特弗里德·冯·赫尔德那里得知,是语言上的密切关系以及斯拉夫的民众精神使他们联系在一起的。赫尔德学说的中心是强调语言在民族意识发展中的作用,他认为,对于尚未高度发展的民族来说,语言作为创造力和记录历史的工具,是表现民族特征的根源。当赫尔德的这一思想在斯拉夫世界传播开来时,泛斯拉夫文化和民族复兴的基础就建立起来了。但适得     

泛伊斯兰主义简论

泛伊斯兰主义是近代以来的一股宗教政治思潮 ,又是一场连绵不断的运动。本文阐述了泛伊斯兰主义产生的背景 ,归纳了古典泛伊斯兰主义和当代新泛伊斯兰主义的政治主张、基本特点、活动方式 ,又分析了泛伊斯兰主义与阿拉伯民族主义、凯末尔主义、泛突厥主义以及与伊斯兰原教旨主义的互动关系。结论是 :由于伊斯兰教本身就具有强烈地参与政治的倾向 ,各种不同倾向的伊斯兰运动也并非有不可逾越的鸿沟 ,因此 ,包括新泛伊斯兰主义在内的各种伊斯兰运动之间的互动将呈现出极其复杂的态势 ,新泛伊斯兰主义的未来走势十分微妙 ,西亚、中亚政局走向也扑朔迷离。     

历史上维吾尔族与突厥及土耳其的关系

公元552年突厥汗国建立以后,就在蒙古草原上逐渐形成了以阿史那氏族为核心的突厥族。受突厥汗国统治的回纥部落与突厥政权为敌近二百年,回纥不是突厥族的成员。公元744年回纥在唐朝支持下灭亡了突厥汗国之后,回纥汗国境内的诸部落逐渐团聚形成了回纥族,此后突厥族就逐渐消散了。回纥与突厥是不同的两个古代民族。当代世界约三十个突厥语族民族与古代的突厥在文化、体质特征上已有本质的区别,它们不是一个民族。土耳其在历史上与维吾尔族没有联系,它们从来不是同一个民族。     

突厥语族语言的数词与阿尔泰历史比较语言学

一 关于阿尔泰诸语言是否存在亲缘关系的问题,大致有三种观点。一些研究者认为,这些语言毫无疑问是亲属语言,另一些学者认为,阿尔泰诸语言很可能在发生学上有同源关系,但需要进一步严格论证;第三种意见是否认阿尔泰语言在发生学上的联系。 历史比较语言学最初是以印欧语言材料为基础而建立的语言学流派。印欧系语言通常被当作具有同源关系语言的典范,数词对于建立印欧诸语言的亲缘关系起了重要作用。在印欧语同源词中,数词是比较稳定的语言成分之一,以谱系说为基础的研究习惯上总是先把数词作为比较研究的对象之一。早期阿尔泰历史比较语言学家由于受到印欧历史比较方法的影响,数词也是他们最早着手研究的对象。可以认为,阿尔泰语数词研究伴随阿尔泰历史比较语言学而发凡。然而,阿尔泰各语族语言数词之间存在着巨大差异,缺乏语音上的对应关系,于是,突厥、蒙古、满一通古斯语族语言的数词不但没有成为研究阿尔泰语言系属问题的有效突破口,反而成了阿尔泰语言研究者们在研究其系属问题时的一块绊脚石。关于这一点,不论是阿尔泰同源理论的拥护者,还是其反对者,都不否认。在阿尔泰历史比较研究史上,学者们曾反复围绕这一点开展过讨论。如果说阿尔泰各语言数词之间的严重不一致给予阿尔泰亲缘理论反对者     

松州商贸的历史考察

本文以松州历史上的贸易为考察对象 ,使我们了解到历史上的松州在商贸上曾经有过的兴盛及其商贸衰亡的原因。     

关于翁金突厥碑文的一个考察——碑文的设立目的和设置年代

在已知的古代突厥语碑文中,虽然较早,已经知晓,但目前尚未完全研究清楚的,翁金(Ongin)碑文便是其中之一.在其附近发现的,如拜颜曹克托(Bain-Taokto)碑文暾欲谷(Tonuquq)碑文、霍肖、柴达木(Khosho-Tsaidam)碑文、阙特勤(K(?)l-Teqin)碑文、毗伽可汗(Bilga Qaran)碑文的制作者及其设置年代虽早已考释清楚,但翁金碑文的基本问题迄今未能完全明白.当然先学们对这些疑问并不是不闻不问的,拉得洛夫尽全力以得到碑文拓片.他认     

突厥的习俗和宗教

突厥是我国古代北方游牧民族之一。它的最高统治集团姓阿史那氏。约在公元六世纪兴起于今天我国新疆东北部,其后势力扩展至大漠南北及中亚一带。从公元552年首领阿史那土门在漠北建立政权开始,至742年西突厥十姓可汗阿史那昕绝统为止,活跃在我国和中亚将近二百年,对中国和世界的历史都曾发生过巨大的影响。关于它的社会制度,本文试图对它的习俗和宗教作一初步的探讨。     

新疆开发建设的历史考察

历史是一面镜子,鉴古思今,它往往给人以启迪、智慧和力量。 当前,新疆维吾尔自治区和祖国其它地方一样,正处在开发建设的关键时刻,我们要掌握区情,从实际出发,进行有成效的开发建设,不仅要认识现实的新疆,而且要了解历史的新疆。对千百年来新疆开发建设的轨迹,进行历史的探讨和科学的总结,廓清社会经济发展的脉络,为今后的建设找到历史的借鉴和依据,无疑将是一项富有现实意义和学术旨趣的新探索。     

百越古道的历史文化考察

南宋朝廷在广西田东横山寨设立官办的博易场,专门负责大理马的购买.马匹的频繁交易,使得桂西与云南之间逐渐形成了持续发展的商业古道.德保古时异称百粤(越),百粤坡石刻即是明证,故称此商业古道为百越古道.百越古道西接缅甸、印度,东达中国长江南岸.对百越古道文化线路的研究与开发,应纳入文化强国,在广西应纳入文化强区的战略思考.     

伊朗核问题的历史考察

本文深入探讨了伊朗核问题的历史根源，大国情结、美苏对抗、战略需要和石油因素等是其形成的国际因素。其发展经历了启动阶段、停滞阶段、继续发展阶段和危机阶段。提出了对该问题的看法及解决办法。     

巴勒斯坦民族复兴的历史考察

巴勒斯坦民族复兴的历史考察赵克仁巴勒斯坦民族是一个多灾多难的民族。犹太复国主义者进入巴勒斯坦后不久，巴勒斯坦人就陷入了与犹太复国主义者的对抗和冲突之中。帝国主义的争夺，大国强权政治的影响，使这一地区长期动荡。第二次世界大战后，围绕巴勒斯坦问题，阿以双...     

突厥狼图腾文化研究

一、狼图腾文化起源考述 众所周知,突厥是以狼为图腾的,但对其成因却很少有人探讨。或认为突厥“大柢犬狼之族,繁于北方,故浑沌草昧者引以为徵,是固不足深求,亦无可置信”——干脆不予重视;或简单从狼与游牧民族生活的关系方面加以解释——这亦未免有此牵强,因为生活在同一区域的游牧民族并非全是以狼为图腾的。如黠戛斯人曾以雪豹和牛为图腾,哈萨克人的先祖则曾以白天鹅为图腾。突厥以狼为图腾,当有其特殊的原因。 《周书》卷五十《突厥传》载:“突厥者,盖匈奴之别种,姓阿史那氏,别为部落。后为邻国所破,尽灭其族。有一儿年且十岁,兵人见其小,不忍杀之,乃刖其足,弃草泽中;     

突厥研究史概述

在拜占庭阻止了不断扩展的奥斯曼政权的袭击的时期,西罗马帝国得以苟安于没有国内事件的严重干扰和与不服其管辖的国家无休止的纷争。十五世纪,由于对京城拜占庭,东罗马帝国缩小成的城邦之国的最后的攻击,突厥人更加引起人们的注意;这一点可以从大约在突厥人攻占君士坦丁堡时出版的几本书中看到。这些著作中有著名的历险记席勒特贝尔格著《突厥人的风俗》,作者曾在突厥人手下当了若干年奴隶。一个世纪以后,当突厥人占领了匈牙利,向维也纳前进的时候,形势变得更加严重起来,其时出现的著作如:吉奥维奥和加木     

中亚突厥之佛教

6世纪中叶,突厥人从阿尔泰山地区迁徙到中亚平原,建立了从中国西北部到咸海东部地域广袤的第一突厥汗国。他们的宗教保留了对天、地、祖先崇拜的痕迹。突厥汗国与中亚平原许多王国的命运一样,很快分成了东突厥和西突厥两部分。布民可汗被认为是突厥汗国的奠基人,也是东突厥的第一位统治者。他的兄弟室点密（Istami）统治着西突厥。     

突厥之君主观

突厥之君主观〔日］护雅夫著朱悦梅，白牛译本文旨在通过阐明鄂尔浑碑铭，如们调特勤碑》（］豌）、《毗伽可汗碑》（毗）和（欲谷碑》（嘲）中的＂ｑＵｉ＂一词的含义来研究突厥汗国的君主观念。突厥人心目中的＂美德＂一、突厥民族以何为美德，答案可见以下诸文献：文献...