谈“自我实现”的社会性

近年来,“自我实现”是人们特别是青年人议论较多的中心话题和追求达到的目标。按马斯洛需要层次论的说法,“自我实现”是人的最高层次的社会性需要,是自我发展最高潜力的表现。也就是说,个人认识到了自己的价值,有要求将自我的能力最大限度地发挥出来的需要。如果从这个意义上说,“自我实现”确是人的一种积极的社会需要,这     

论当前社会生活中的竞争

一、竞争是什么竞争是人类历史中长期存在的一种社会现象,它是社会关系中人际矛盾和冲突的表现形式之一,反映了人与人之间相互关系的一种态势,是人们谋求满足自身的需要,实现自我利益而采取的一种手段和方式。因此可以说,竞争既是一种人际关系,又是人的一种行为模式。作为人际关系,竞争反映了人们在争取自身利益、实现自我需要过程中的冲突关系。人的社会关系不仅有相互的协作,而且还有为争做强者以首先满足自身需要的矛盾冲突。后者在以私有制为基础的阶级社会中,本质是特定的阶级关系。而从具体形态来看,它可以有战争、奴役、剥削和竞争等多种形态。     

人是经济发展与法制建设的纽带

“经济人”指的是以追求私人最大经济利益为惟一目的，并按经济原则活动的主体。美国学者庞德指出：“人的本性或本能有两类，其一可称作扩张性的或自我主张的本能，另一种可以称作社会本能。”“社会控制的任务以及我们称之为法的那种高度专门化形式的社会控制的任务，就在于控制这种为了满足个人欲望的个人扩张性自我主张的趋向。”这表明，人的本性的缺陷导致需要通过立法、     

哈代对“现代人”的探索──主要围绕《远离尘嚣》而谈

哈代在英国小说史上的地位是非常独特的。他是传统的批判现实主义的集大成者，又是现代主义的先行者。就象他的生命历程横跨两个世纪一样．他的小说也超越了传统格局．表现出对“现代人”的本质及其命运的最初的展示。这里的“现代人”有两层含义，首先它表达的是对现代人的本质的一种认识．人不再被看作是纯理性的动物了，而是理性和非理性扭结而成的复合体。生命就是迫动，人时刻都生活在多种心力（本能冲动、理想自我、现实自我等）的交相冲击之下，而不是铁板一块，死寂无声。哈代的先进和深刻就在于他具有了这种超前意识，因而他的人物…     

婚姻与性——妇女与性的社会学探讨之二

性生活不仅仅是一种生理现象性生活是人的一种本能,是一种生理现象,是生物繁衍的基础。性功能是人生来就有的。随着年龄发育成熟,青年男女进入青春期后,就会逐渐产生性的要求。人类正是由于具备性的特征和性能力,才有了男女的结合,种族才得以延续进化。显见,人类为继续生命起见,天生就有一种本能,这就是性欲,因性欲才有性交,因性交才有后代,继续了生命。关于人的这种本能,弗洛伊德认为:性欲在乳幼儿期便已开始萌芽。一般说来,到了青春期,脑下垂体、副肾、生殖腺(睾丸、卵巢)各自都分泌激素,其结果就产生了性欲。而莫尔认为,性冲动     

论文化活动主体的内涵与特征

人们普遍认为，人类自身改造自然界的活动就是文化行为，即文化价值行为，通俗一点说，人的活动行为就是文化。如果我们进行仔细分析就会发现，在人的活动行为中包含着三层含义；一是改造自然的物质活动，这一活动的目的是为了满足人的生命需要；二是人的活动除了满足物质需要而外，还有精神需要；三是人的活动的最终目的。人只有在其生存过程中，满足了生存需要之后，才开始考虑人的活动的最终目的。人不是单纯地谋求生存的满足就完成了其最终的活动目的，除此而外，还必须考虑人的活动对自然、对社会、对自身的最终意义是什么。这三层含义…     

技术:人的本质构成

人的本质是人通过技术自己构成的。技术存在着两面性 ,它把自由由潜能带向现实 ,自由只有依靠技术才可能表达出来 ,因为正是技术展开了人的可能性空间。但同时技术所展开的每一种可能性空间 ,都必然会失去更多的可能性 ,使丰富的可能性单一化。当代技术为着合用和效率所展开的工业世界 ,确实更多地表现了技术的后一方面。对整个人类而言 ,技术既是主体彰显自我力量的象征 ,也是自我毁灭的力量。这是技术根深蒂固的二元性。     

浅谈共产党员先进性的时代内涵与具体要求

一、必须科学理解共产党员先进性的本质要求和时代内涵 共产党员先进性的时代内涵是历史的、具体的.中国共产党是中国工人阶级的先锋队,是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核心,实践要求她要代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民群众的根本利益.这既是中国共产党保持先进性的本质要求,又是共产党员保持先进性的本质要求.     

从文化与人格到文化与自我──心理人类学研究重心的转移

心理人类学是心理学与人类学之间的跨界学科。文化与人格的研究一直是心理人类学的主题，但近些年来，这一主题发生了改变，文化与自我的研究开始占据了重要的地位。这一研究重心的转移不仅加深了对人类文化。人类心理行为及其相互关系的理解，而且开启了许多新的研究思路，涌现了一些新的理论探索。一、文化与人格的文化决定论人类学和心理学的前期研究中，许多人类学家和心理学家受到了达尔文的生物进化论和弗洛伊德的生物本能论的影响、他们普遍认为，人类种族的发展是从原始形态到现代形态的单程进化，这是种族生物遗传特征的变化而导致…     

谈谈现代婚姻家庭的伦理准则

谈谈现代婚姻家庭的伦理准则丁冬红“男大当娶，女大当嫁”，表明了一个极为纯朴的事实：人长大之后，恋爱成家，生儿育女，既是天经地义的自然行为，又要受嫁娶之道的指导和约束。人之所以成为宇宙天地间的精灵，并不由于人具有与一切生物相同的延续物种的本能，而在于他...     

论科学与人文的融合及可持续发展文化建设

“科学”与“人文”是人类文化的两种形态,它们的关系表现为“分立”与“融合”。科学与人文的融合,既是历史发展的趋势又是现实的要求。可持续发展文化融合了科学与人文的内涵,蕴含着丰富的“人文主义”色彩,营造了“科技人性化”的文化氛围,是科学与人文融合的文化向度。这就要求以科学发展观为指导推进可持续发展文化建设。     

原始神话与人类自我意识的起源

文化是一面反现人的本质的镜子，认识文化的活动也是人的自我观照活动，可以说，创造出什么样的文化，就有什么样的自我意识，有什么样的自我意识，就会创造出什么样的文化。原始神话是人类自我意识的最初记录，通过剖析原始神话及其原始文化就可能揭示人类自我意识的起源。本文通过对原始神话的考察，认为在西方原始神话关于神、人、自然的关系中，人类的自我意识表现为自恋意识、自卑意识和““认识你自己”的意识。而中国原始神话则表现为神人相通的特点。文章认为，西方原始神话中“认识你自己”这一问题的提出，标志着人类自我意识的觉醒，由此，关于人类自我意识的神话时代结束，而关于人类自我意识的哲学时代来临了。     

儒学在衰落时期的变革——论清代实学

哲学是人类智慧的结晶,是文化的灵魂,即作为观念形态的文化的最高形式。但每一种具体的哲学形态,又同培育它的民族文化的历史与现状息息相关。它既是民族传统精神(或云历史智慧)的积淀,又是一定社会历史阶段的时代精神的体现。所以,任何哲学既是历史的又是现实的;既有继承传统精神的一面,又有反映时代特征的一面。儒家哲学也不例外。从继承传统的一面说,儒家哲学是中华民族数千年文明史的智     

最佳关联及其终极意义

人怎样理解话语?话语理解与人类认知有什么关系?反思和梳理人类认知与话语理解理论,聚焦关联论,可以得出这样的结论:话语理解必须有效利用人类认知最大关联本能,克服其惰性,寻求充分理解的最佳关联。从这个终极意义上讲,追求最佳关联,不仅是缔造理解对话氛围的基础,而且是提高认知水平,认识自我、认识世界的不二法门;同时借此我们可以超越狭隘的本能局限,不断完善自我。     

试论人实现最优化的自我调控

江泽民同志在“建党七十周年讲话”中指出:“我们要变精神力量为巨大的物质力量.引导亿万人民共同建设有中国特色的社会主义.”精神力量变物质力量,说到底,就是要挖掘人的内在潜力,调动人的积极性.人既是精神力量的载体和主体,又是“精神变物质”的媒介和基础.因此,要想从基础抓好“精神变物质”的工作.就必须善于启发人实现最优化的自我调控.本文试就这个问题,作如下探讨. 一、人实现最优化自我调控的内涵与根据所谓自我调控,顾名思义,就是自己对自己的调节与控制,使思想与行为不断适应客观环境的需要与要求,使个人意识与社会意识相协调.自我调控是每个人都具备的功能.这种功能发挥得如何,将直接影响到社会这部“大机器”运转的效果,也将直接影响到“精神变物质”工作的成败.因此.我们必须努力启发人实现最优化的自我调控、     

自由之维与自由之累

自由不仅是人类生存的不可或缺的基本的条件或维度,而且是人之所以为人的"天性"。人的这一天性既源自于人的生命本能,又超越着人的这种生命本能。人的自由是存在着内在矛盾的。自由的形式与内容、本能与文化、非理性与理性、个体与群体、人类与自然的矛盾等等,都是在人类向着自由进军的过程中发生的。人的自由虽然只能发生并落实于个体,但却体现群体乃至人类共通的人性。任何人的自由,都关联着所有其他人的自由,并因而要求着自由上的平等。     

文化功能视野下的潮州游神民俗

潮州文化较好地保存了中国的传统文化。由于潮州地区的民俗文化活动有鲜明的地方特色,因而受到人们的青睐,潮州市辖区内各地都开展这一类民俗文化活动。一切文化都是有功能的,文化与人的需要有着不可分的关系。在潮州,游“大老爷”,就规模而言要数潮州府城(古城区范围内)的安旨圣王出游规模最大。本文试图用文化功能的理论,对以“府城”为代表的潮州游神民俗文化活动的文化功能加以描述。     

道德灌输的理性诠释

灌输既是原则,又是方法,德育既要坚持灌输原则又要坚持科学的灌输方法.道德灌输不可能完成德育的全部任务,它是有限的,因为,德育是教育与自我建构的统一,德性的本质是德行.     

文化唯物论的理论原理

文化唯物论战略中的普遍类型文化唯物论断定的社会文化系统的普遍结构,依赖于人类本性的生物和心理常数,也取决于思想与行为、主位(emics)与客位(etics)之间的区别。首先,每个社会都必须应付生产问题——在行为上满足生存的最低需求,因而必须有一种客位行为的生产方式。其次,每个社会必须在行为上应付再生产问题——避免有危害性的人口数量的增减,于是就必须有一种客位行为的再生产方式。再有,每个社会都必须满     

同性恋成因探索(下)

三、同性恋形成的原因是什么探讨同性恋的成因,必须抛开社会的、历史的、文化的、环境的种种客观因素所构成的表面现象,牢牢抓住同性恋者的本质特点,也许能更顺利地走出同性恋的迷宫。1.心理和性器官我们在给同性恋者下定义的过程中,始终抓住的是性兴奋的心理指向这个根本。性爱行为既有心理方面的内容又有性器官方面的内容,而且它更主要的还是性器官方面的内容,这是因为性行为的本质表现的是生物的一种生殖本能,而生殖的目的又