论部分质变的实质

对立统一规律是唯物辩证法的最根本规律,它揭明事物发展的实在内容和动力;质变与量变互相转化规律揭明事物发展的形式;事物发展的内容决定事物发展的形式。质变和量变是事物发展的两种对立的形式,它们互相渗透:在总的量变过程中有部分质变,在质变过程中有量的扩张。质变和量变又有区别,又互相渗透,是事物内部矛盾引起的质变与量变对立统一关系的一个重要内容。因此,对什么是部分质变及其产生根源和形式的研究,对什么是质变过程中量的扩张及其规律性的研究,都必须从事物内部矛盾的发展及其所引起的质变与量变的对立统一关系出发。也就是说,必须以“对立统一规律是唯物辩证法的最根本规律”这一思想为指导来进行研究。     

论质量互变规律的真实内容和特点

量转化为质和质转化为量的规律与对立统一规律密切相关。对立统一规律是质量互变规律的真实内容,质量互变则是对立统一展开过程中表现出来的两种形式或两种状态。因此,必须用对立统一的观点把握质量互变规律;同时,也不能忽视质量互变规律自身所固有的特点。一、对立面同一与质、量、度质、量、度是构成质量互变规律的三个最基本的范畴。用对立面同一的观点观察这些范畴,就可以发现不仅是质与量的对立面同一形成了事物的度,并且质与量各自又都是对立面同一的。     

对立统一关系的基本形态探析

<正> 矛盾关系,即一切事物的对立统一关系,是一切事物间相互关系的最根本的关系。这里,当我们依据对立统一关系的本质内涵来观照其复杂的形态时,可以发现对立统一关系存在四种基本的历史形态:共生、共存、共竞和共变。一、对立统一关系的共生形态对立统一关系的共生形态,是对立统一关系的发生形态,也是新型矛盾统一体的萌生阶段。确切地说,共生,是指在矛盾统一体中新型对立关系的出现,或新的统一关系中的两个对     

矛盾并非无处不在

<正> 在现用高校马克思主义哲学教材中,很多版本都用“矛盾无处不在”的提法,有的版本即使不用这个提法,也是大同小异,无质的差别。其实,矛盾并非无处不在。要讲清楚矛盾并非无处不在,必须首先从矛盾的规定谈起。最早给矛盾作出科学规定的是黑格尔。他说:“既对立又同一,这就是矛盾。”矛盾就是事物之间,事物内部既对立又同一的关系。在这里,黑格尔非常明确地告诉人们,凡矛盾都有两种属性或有两种最基本的规定,一是对立(斗争性),二是同一性,只有具备这两种规定的关系,才是矛盾。否则,不论何物,都不能称为哲学上所讲的矛盾。     

正确理解同一性的相对性和斗争性的绝对性

同一性和斗争性问题是对立统一规律的基本内容。这对哲学范畴揭示了事物发展变化的根据,因此,只有正确理解这对范畴,才能正确理解辩证法的深刻的本质。列宁对同一和斗争概念的含义作过说明,认为对立面的统一(同一)就是“统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联”,斗争就是矛盾中互相排斥和对立的倾向     

试论差异、矛盾及它们的关系

差异和矛盾是对立统一学说的两个重要概念。认真探讨和正确理解差异和矛盾的实质以及二者的关系,对于掌握对立统一规律具有重要意义。一差异就是区别。两物相异即是两物或是具有不同的本质,或是具有不同的表象、属性、方面,等等。差异是事物间的一种联系。两物相异即是两物以差异相联系。客观事物之间均存在着差异,世界上绝对找不出两件相同的东西来。     

那样理解符合“一分为二”的原意吗

毛泽东同志说:“事物都是一分为二的”。对这一论断的理解很不一致。周启伦、李铁城二同志在《“一分为二”就是对立统一规律吗》一文中说,恩格斯在《自然辩证法》中把对立统一规律阐述为“对立面的相互渗透规律”,列宁在《谈谈辩证法问题》一文中,把对立统一表述为“统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联”,而毛泽东同志所说的“事物都是一分为二的”,这仅仅是列宁所说的“统一物之分为两个互相排斥的对立     

论系统的整体作用与矛盾

关于系统论哲学意义的讨论正在缓慢而深入地展开,目前争论的焦点集中于系统论与矛盾学说的关系问题.围绕这一问题已有两种截然不同的看法:或者认为矛盾两极的思想已经越来越不适应于复杂多样的系统世界,只有系统规律才能更为深入地、全面和具体地反映具有复杂层次的动态系统:或者强调系统规律与矛盾规律“不可在同一层次上进行比较”,“对立统一规律不是反映事物复杂结构的规律,而是揭示事物内在本质的规律”,因此只有     

继承和发展毛泽东关于事物矛盾精髓的理论

毛泽东在长期的革命斗争中,在把马克思主义的普遍原理同中国革命实践相结合的过程中,在《矛盾论》中第一次提出了“事物矛盾精髓”的理论。可以说,矛盾问题精髓的理论是对马克思主义普遍原理与中国革命具体实践相结合这一基本原则的哲学概括,创造性地发展了马克思主义哲学,是对马克思主义哲学的新贡献。 一 《矛盾论》是在1937年8月,毛泽东同志在《实践论》之后,为了克服存在于党内的教条主义思想而写的。《矛盾论》中有一个贯穿全书的基本思想,这就是毛泽东同志称之为“事物矛盾精髓”的东西,即共性个性、绝对相对相互关系的原理。 事实上,《矛盾论》中所论述的关于对立统一规律的许多原理及其相互关系都是围绕着这个基本思想展开的。例如,矛盾的同一性是指矛盾双方在一定条件相互联结、互相依存、互相渗透、互相贯通,具有同一性,这是普遍性,但不同的矛盾或同一矛盾在发展过程中的不同阶段,矛盾双方是怎样同一的,其形式和情形又是不相同的,具有特殊性。矛盾的斗争性是一个广泛的哲学范畴,它在内容上有着最大的普遍性和概括性,这是共性,在形式上有着无限多样性。这是个性;矛盾是一切事物发展的动力,讲的是矛盾的共性、绝对性,而内部矛盾是事物发展的根本原因,外部矛盾是事物发展不可缺少的条件,     

应当重视同一性在矛盾中地位的研究

长期以来,无论是理论研究还是哲学教学中,对于矛盾的同一性在对立统一规律中的地位和作用,不是被忽视,就是被贬低和曲解;特别是这十年来,林彪、“四人帮”更是钻了这个空子。他们把同一性变成了融合矛盾、调和矛盾的同义语:如果你要用矛盾的同一性来分析对敌斗争,那就是搞阶级调和;如果你要用矛盾的同一性来认识人民内部矛盾,那就是中庸之道;如果你要用矛盾的同一性来研究计划经济,那就是搞消极平衡;等等。一句话,把同一性从对立统一中一笔勾销,剩下来的就是“对着干”、“斗、斗、斗”!对“四人帮”肆无忌惮地贬低、抹煞同一性在矛盾中的地位和作用,在理论上很有清算的必要。我们应该为同一性恢复名誉,“落实政策”;应该十分重视同一性在矛盾中地位和作用的研究。同一性在矛盾中的地位和作用到底是什么呢?我们想从事物的运动、变化和发展谈     

对立统一和辩证统一是一回事吗?

<正> 对立统一和辩证统一这两个哲学概念有一定的相近性,但含义不尽相同,不能混为一谈。 第一,从内涵方面来说,对立统一指的就是矛盾统一体的双方既统一又斗争的关系,这种关系决定了统一体的双方既互相吸引、互相联结、互相凝聚和互相肯定,又互相排斥、互相斗争、互相对立和互相否定。凡是具有对立统一关系的事物,其矛盾统一体双方必须在量上互为依存,质上互为规定,结构上互为渗透,而     

试论非对立面的统一

一、对立统一的涵义及例证。在没有谈非对立统一之前,需要先谈谈对立统一、以便比较研究。对立统一的涵义是:对立统一由两个对立面组成,它们之间具有互相依存、互相排斥、互相渗透、互相转化的特征。不具备这四个特征的统一就不是对立统一。对立统一也就是“一分为二,合二而一”,包含有:事物总有正面和反面的意思;事物总有肯定性和否定性的意思;事物总有两重性的意思;两点论的意思。除此以外,它并不包含其他更多的意思。下面举出一些对立统一的例证:     

斗爭性和同一性的关系不等于运动和静止的关系

<正> 在关于矛盾斗争性和同一性相互关系的讨论中有一种观点认为:斗争是和事物的运动相联系的,而同一是和静止相联系的。因为运动是绝对的,静止是相对的,所以斗争就是绝对的,同一就是相对的,并说这是“辩证法的一条原理”,不容否定。(见《社会科学辑刊》1981年第6期王正萍《矛盾斗争的绝对性和矛盾同一的相对性原理不容否定》)我认为这种解释是极其牵强而不能令人信服的。斗争性和同一性的关系是矛盾内部两种根本属性之间的关系,而不是事物具体状态之间的关系,它们之间既是对立的,又是互相依存、互相包含,不可分离的。二者有机地结合在一起才成其为矛盾。矛盾既有普遍性又有特殊性,既有绝对性又有相对性的,这就等于说斗     

谈谈对立统一规律的真实含义

一、对立统一规律的通常定义是不明确的 通常人们给对立统一规律所下的定义大致是这样的:任何事物内部都包含着矛盾。矛盾着的两个方面之间存在着双重关系:一方面互相排斥、互相斗争,这是绝对的;另一方面在一定条件下互相依存,互相转化,这是相对的;矛盾着的两个方面又对立又统一,由此推动事物前进。 我认为,这个定义是不明确的,因为它没有揭示出矛盾的真实含义,没有表达出辩证法的精神实质。 二、对立统一规律的真实含义     

论矛盾群

现行的辩证法体系、对对立统一规律的僵化理解,以及对现代科学对哲学带来的丰富养料的不能正确消化,影响了对对立统一体系理解的深化。本文认为:如列宁、毛泽东一直强调的,对立统一规律就是辩证法的核心。从这一核心来理解作为辩证法特征的普遍联系,这普遍联系事实上就是一个相互制约的矛盾群--当然,这是一个巨大的、多层次的、无限伸展的矛盾群。而我们本文讨论的矛盾群,只是对决定事物性质最有意义的一部分。本文对矛盾群的提出打破了抽象地、直观的、孤立地理解矛盾的状况,从一定意义上来说,是更符合矛盾存在的辩证状况的。     

对矛盾同一性和斗争性关系中的几个问题的探讨

对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。而在对立统一规律各方面的内容中,矛盾同一性和斗争性及其相互关系的原理,则是揭示了事物发展的源泉和动力,反映了对立统一规律的基本内容,是对立统一规律的精髓。对这样一个十分重要的理论问题,长期以来,缺乏完整准确的理解。下面,我们就矛盾同一性和斗争性及其相互关系的几个问题,谈一点粗浅的看法。     

统筹兼顾是一个解决矛盾的重要方法

毛泽东同志经常讲,世界是由矛盾组成的,没有矛盾就没有世界。我们干革命,搞建设,进行每一项工作,处理每一个问题,都是为了解决矛盾。他在自己的一生中,用了很多精力去研究和阐述对立统一规律,就是为了帮助人们学会观察和分析各种事物的矛盾运动,并根据这种分析,找出解决矛盾的方法。毛泽东同志在《矛盾论》中提出:“不同质的矛盾,只有用不同质的方法才能解决。”并且列举了几种不同的矛盾及其不同的解决方法,这就是:无产阶级和资产阶     

论矛盾范畴的四重根

本文梳理了中西方哲学史关于矛盾范畴的主要论述,得出以下结论:人类在漫长的生活生产实践过程中,发明了诸多思维工具和思维方法以适应自然界,矛盾正是工具之一。通过对定义、判断和推理等逻辑形式的分析,我们发现,随着社会生产实践的深入与发展,矛盾呈现出多元化发展态势,从对象的外部关系深入到对象的内部结构。迄今为止,矛盾范畴已经发展出两大类:对立同一和对立统一。其中,对立同一包含三种类型:差异型矛盾、对立型矛盾、限定型矛盾。对立同一描述了同属种概念之间的同一与对立,对立统一则是概念的本质与存在的对立与统一。我们应该明确地区分开矛盾的四重根,避免含混甚至错误地使用矛盾工具,导致理论上的模糊和实践中的错误。     

论矛盾双方新旧之分的命题的由来和实质

<正> 近几年来,哲学界对于辩证法的核心——对立统一规律,从深度和广度方面,不断地进行探讨。因此,对如何理解矛盾双方之间的关系、地位、性质和作用等问题,都有不同程度的进展。现在仅就矛盾双方是否都有新旧之分的问题,它是否具有普遍原理的意义的问题,提出点看法。一什么是矛盾,矛盾的两个方面之间,究竟是处于一种什么样的关系?恩格斯说:“同一     

矛盾可以“一分为三”吗?

矛盾不是指简单地把一个东西分成两个或几个部分、要素,也不是指事物、系统的结构,而是对立统一规律的同义语和通俗表达。“一分为二”的“二”只能是指事物本质规定中的肯定方面和否定方面,只有这两个方面才构成矛盾。把“一分为三”或“一分为多”看成是对“一分为二”的纠正、补充和发展,这是没有正确理解矛盾的基本含义,是难以成立的。矛盾只能“一分为二”,而不能“一分为三”。