马王堆西汉帛画中的若干神话问题

长沙马王堆一号墓出土的西汉帛画,是我国古代绘画史上的杰作,同时也为我国神话问题的研究提供了新的重要资料。帛画内容很丰富,既有现实生活的描写,也有神话故事的想象——而这些神话既很复杂,也很费解,与文献记载虽然可以互相印证,但又提出许多前所不知的新的问题。对此种种,现在大家都在认真解释,这是必要的,因为只有弄清了帛画的用途,它的基本内容和主题思想,才有利于对我国古代神话研究和绘画艺术等方面成就作更深入的探讨。个人在这些方面才开始学习,现在将自己的一些粗浅看法谈出来,以供大家讨论时参考。     

从走马楼西汉简歧异干支谈汉初历法混用问题

文章通过梳理走马楼西汉简中歧异干支和用假定小余值的办法,证明这批简中存在中央、侯国、民间等多种历法混用的情况;提出汉初历法研究应该摆脱古六历和四分术推步的单线思维模式;要辩证地看待所谓的“讹误”,尽量寻找其内部规律,不轻言书写错误;分析改朔造成的干支歧异,并讨论历法多样混用状态下的转换和行用问题。     

儒家性朴论思想史发微:从先秦到西汉

人们习惯于以荀子为性恶论的代表,但实际上他是性朴论的代表,性恶论为荀子后学所持。刘向编《荀子》时把《性恶》夹在显然属于非荀子作品的《子道》和《法行》之间,这一历史细节非常重要。孔子所谓"性相近,习相远"亦显示出性朴论的取向。性朴论与性恶论尖锐冲突,无法协调。主张"性者,天质之朴"的董仲舒,是西汉性朴论的最重要代表。在他之前的贾谊和与他同时的韩婴也持性朴论。引入"性朴论"这一概念研究中国人性论史,可以产生很多新的、富有启发性的看法,同时也可澄清历史上的一些误解。     

从西汉经济转型谈中国传统经济制度之建立

西汉在中国经济制度史上占有重要地位.自战国起,传统经济制度的基本要素开始孕育.至西汉中期,以各种经济转型为标志,传统经济制度正式确立.西汉经济转型的主要特征为:以"富者田连阡陌,贫者无立锥之地"的大地主土地所有制开始占据主导地位;以"耕豪民之田,见税什五"为内容的租佃制成为最主要的土地经营方式;以"上林三官钱"为法币的五铼钱开始由中央政府统一铸造并发展成为最重要的货币形制;盐铁官营、酒榷、均输以及平准等成为最主要的工商经营方式.     

从语言到表演到禅——谈高行健的戏剧观念

高行健是当代戏剧家中有自己独特又清晰的戏剧观念的剧作家。高行健的戏剧理论否定了戏剧是文学的戏剧,建立了围绕表演展开的、强调表演的剧场性和假定性等的戏剧观。随着他对禅宗观念思考的日益加深,戏剧观中透露出浓厚的禅宗思想。     

从自然灾害看档案异地备份保存问题

近年来突发性社会事件和自然灾害频频发生,给档案的安全带来严重威胁。如何强化档案人员风险防范意识、提高档案馆应对灾难的能力以保障档案的安全,成为当前档案工作中亟待解决的问题。档案的异地备份是解决档案安全保管的有效策略。本文从档案异地备份的现状入手,对制约档案异地备份保管的因素进行分析,并提出相应的解决对策。     

土改后的中国富农:从保存、限制到消灭

土地改革后,中国农村社会结构发生了重大变化,其中比较突出的现象是,地主作为一个阶级已经被消灭,富农成为农村最有经济势力的阶层,并日益成为限制和斗争的主要对象。对土改后农村富农及其经济状况作系统考察,分析中共对待富农政策的转变及其内外原因,并着力考察富农在土地改革及合作化运动中的复杂心态,借以说明20世纪50年代中共限制、消灭富农政策的利弊得失。     

犹太人问题与现代性批判——从卡尔·马克思到列奥·施特劳斯

施特劳斯的问题意识是在德国魏玛时期形成的.作为一个生长在"神学-政治"危机中的德国犹太人,施特劳斯从清理当代犹太人问题诸种解决方案入手,在批判自由主义同化方案和犹太复国主义方案的过程中,对现代的启蒙事件做了哲学上的深入剖析,从而开辟了一条柏拉图式政治哲学研究路向.犹太人问题是施特劳斯学术研究的隐秘起点和重要线索,为我们理解现代性问题提供了一条有效路径,同时也对我们梳理中国传统文化和现代西方文明的关系具有重要的启示意义.     

从类象到抽象——谈贾平凹小说中的三类人物形象

贾平凹小说中的众多人物可分属于三类不同的人物形象:女菩萨形象、缺少男性特征的男性形象及具有传统"巫觋"特点的人物形象。而几种人物的身上都映射出作者内心世界的折光,从而形成了作者心中带有稳定性的类象。     

从自然态度到历史态度——谈马克思哲学观的变革

马克思哲学观的变革是从自然态度向历史态度的转变。这个转变是经过了德国古典哲学"意识观点"的中介而实现的。马克思哲学正是经过这个中介,才实现了从旧唯物主义的自然态度到历史态度的革命性变革。自然态度是直观的、经验的、常识的态度,历史态度是通过人的创造性活动所实现的否定性自我发展的态度。     

从小说到小说片断从影视到影视片断——谈小说片断、影视片断的改编途径

作者觉得可以引导学生通过以下几个途径进行改编：1.从情境入手进行改编,重新设置中心事件。2.从主要人物入手进行改编,浓彩重墨塑造典型形象。3.从中心事件入手进行改编,把分散的情节集中起来。需要强调的是无论从哪条途径改编,最重要的是抓住中心事件,中心事件不突出的,要重新设置中心事件,中心事件分散的,要重新编排,把它集中起来。     

就“从A到B”结构与有关同志商榷——兼谈“到”字的词性问题

<正> 《中国语文》1980年第3期和第5期,先后登载了张文周和邢福义、余大光同志谈“从A到B”结构的三篇文章。张文认为“从A到B”是一种“连用形式的介词结构”,邢、余二文则认为是由“两个介词结构并列组合”而成的“联合结构”。它们的结论虽然不完全一样,论据却是相同的:都认定“从”和“到”一律是介词,“从A”和“到B”是两个结构关系“平等并列”、“不分主次”和“互不修饰”的介词结构。对于张、邢、余三文提出的问题,我们感到有进一步展开讨论的必要。     

问题认识：从狭隘到开放——高校学风建设问题研究

本文研究了高校学风建设如何在问题的认识上从外在的关注转向内在的关注,即通过锁定问题的关键研究了“如何学”,怎样正当地实现对“应否学”的规定,提出以“专业随着兴趣走”的开放模式,开放性地解决学风建设问题本身,并由此在资源利用最大化,个人价值实现最大化的收效中,以“工作绕着兴趣做”水到渠成地实现学风建设的内涵规定。     

从民间金融组织到正规金融机构--谈台湾中小企业融资之问题

对台湾中小企业而言,从民间金融组织转变到正规金融机构,经历了大约一百年的漫长时间.从1895年清政府把台湾岛的主权割让给日本(<中日马关条约>)开始,到1995年中小企业银行取消了"合会金"管理业务为止.从最初的日本殖民政府,到后来的中国国民党政府,对"合会金"都制定了相同的管理策略:严格规范,个别取缔,允许专业金融机构吸收容纳.     

从庄子到塞尚——与张远山从先秦诸子谈中西艺术之变迁

一 塞尚逝世一百周年纪念(代引言) 王天兵 难辨中西,如今都成过去事. 何论中西,继起自有后来人. 法国画家塞尚生于1839年1月.此年6月,林则徐在虎门硝烟;一年后,鸦片战争爆发.1906年10月,塞尚外出写生时偶遇暴雨,数日后死于肺炎.此时是清光绪三十二年.这年7月,清廷宣布预备立宪.同年秋冬之际,孙中山和黄兴发布<中国同盟会革命方略>,首倡国民革命,号召反清起义,波及整个20世纪的中国革命正式开始了……     

从庄子到塞尚——与张远山从先秦诸子谈中西艺术之变迁

法国画家塞尚生于1839年1月。此年6月，林则徐在虎门硝烟；一年后，鸦片战争爆发。1906年10月，塞尚外出写生时偶遇暴雨．数日后死于肺炎。此时是清光绪三十二年。这年7月，清廷宣布预备立宪。同年秋冬之际，孙中山和黄兴发布《中国同盟会革命方略》，首倡国民革命，号召反清起义，波及整个20世纪的中国革命正式开始了……     

略论通货膨胀从抑制到公开——兼谈稳定币值的途径

一、抑制性通货膨胀的由来 在高度集中统一的计划经济体制下,社会再生产的“自动”平衡机制,即各类经济杠杆的作用,基本上被“主动”的计划机制所取代。计划的失误表现了社会再生产各个环节内部和相互间的失调。计划既穷于协调已经看到的失调,又难于掌握一些滞后效应所孕育着的失衡,因而不断产生新的失误。 由于社会再生产的各个方面基本上不存在经济利益矛盾的冲突,加上社会经济生活理应     

从资料汇编到史书——谈编辑对年鉴的加工与创造

资料性是年鉴的基本属性、重要特征和价值所在。年鉴又是存史的资料书,这就对年鉴的资料性提出了更高的要求。就是说,年鉴要用有价值的资料、高质量的资料,要用经过筛选确需载入史册的精华的资料,这是从资料汇编到史书的转变。这种转变最终决定年鉴甚至年鉴事业的命运。实现从资料汇编到史书转变的关键,是编辑对年鉴的加工与创造。