印度史上的断裂、改变和延续

本文从印度历史最重大的事件出发,从宏观的角度观照印度历史上发生的断裂与变化,指出印度文明的发展是一个持续的过程.     

印度近代银行体系的产生和发展

印度的银行业产生的时间很早,经历了漫长的发展历史。在长期的金融活动中到现在已形成了较为完整的银行体系,本文拟从历史的角度,来探讨印度近代银行业的产生和发展的主要过程。一、东印度公司时期的印度银行业从1497-98年葡萄牙人达·伽马发现了到印度的新航路以后,欧洲殖民主义者就开始了残酷掠夺印度的血腥历史。1763年,英国殖民者通过七年战争驱走了法国殖民势力,最终用武     

从佛陀到阿育王

本书是叙述从佛陀到阿育王这段印度历史的一部专著,作者崔连仲。全书共32万字,由辽宁大学出版社出版。作者在引论部分首先回顾了从印度河文明到恒河文明的整个历史,从印度的史前文化到婆罗门教的产生都分节做了说明,可以使读者对整个印度古代文明有一个比较完整的了解。本     

D.D.高善必《印度古代文化与文明史纲》中译本出版

印度现代著名学者Ｄ．Ｄ．高善必的《印度古代文化与文明史纲》,是其在历史研究领域中的代表作之一。该书向为我国从事南亚历史与文化研究的学者所推重。季羡林先生认为该书“是一部学术价值很高的著作”,并盛赞其作者“一空倚傍,独立创新”的精神。他进而指出,印度和世界学术界给该书以很高的评价,因而将其“译为汉文,实有必要。”该书行文简约,不足二十万言,但内容却涉及印度古代政治、经济、社会、民族、宗教、文化和艺术诸方面,勾勒了印度从原始时期到封建社会前夕的历史轮廓。作者力图从生产发展和经济活动的角度来探寻印度古…     

现实主义取向与道德尺度——论印度战略文化的二元特征

关于印度战略文化,尽管存在着学理上的争议,但作为一个有悠久历史的文明古国,印度很多战略操守仍能从印度历史特别是战略思想史上找到其渊源,即考底利耶主义和阿育王思想传统持久深厚的影响。印度战略思想传统上的现实主义取向和道德尺度这一根本性的价值分野,使得印度战略文化呈现出典型的二元化特征,即在战略思维、安全观念和战略倾向三大方面均呈现明显的二元色彩。     

介绍几本关于南亚的书

印度古代社会史刘欣如著,中国社会科学出版社1990年8月出版,23.1万字。这是一部从社会史角度,全面、系统地考察古代印度各个历史时期的社会结构、政治事件、     

印度的中国研究评论

中国是印度最大的邻国,这个不可改变的现实是加强印度中国研究的最好理由。但双方恩怨交织的历史为两国关系的发展涂上了复杂的色彩。这要求从学术与政策方面更细微地理解中国。印度中国研究口述历史访谈项目的开展让我们看到印度学者对中国研究的坚持,同时也看到他们孤军奋战的无助与无奈,因此,当务之急是协调与整合印度的中国研究力量,并希望在未来能进一步整合地区乃至全球的中国研究,协调发展,以推动印度的中国学研究。     

印度宗教史及其相关问题

本文从揭示近代殖民时期欧洲学者对印度历史和宗教的思想和学术偏见出发,着重探讨了印度中世纪时期宗教史上的四个重大问题,提出了一些新颖的见解。     

略论印度近现代资产阶级哲学的形成、发展和特征

十九世纪初印度思想家罗摩·莫罕·罗易所宣传的理性-神论和启蒙思想,标志着印度古典哲学的终结,近现代哲学的发端。印度近现代哲学实质上是印度资产阶级的哲学。从十九世纪初至二十世纪中叶,印度经历了一个史无前例的大变革时代——由封建社会的瓦解到全面沦为殖民地,从民族主义运动的兴起至民族的独立。印度民族资产阶级是这一伟大时代的主角。作为资产阶级意识形态的印度近现代哲学,伴随着社会的变迁也逐步形成一个具有自己特色的思想体系。本文试对十九世纪初到1947年印度独立这一历史时期的印度资产阶级哲学作一粗浅的探索,力求从中寻出某些规律性的东西,以期对研究中国近代哲学思想和处于殖民地、半殖民地时代的东方哲学思想提供一些参考或借鉴。     

教派主义与印度古代史的撰写

当人们提到对印度历史的解释中存在着教派主义偏见时,人们通常认为,撰写古代印度史的历史学家是没有这种偏见的;即使有这种偏见,那也与当前的讨论无关。然而,以教派主义的观点去解释和理解印度历史时,却并不限于中古时期的历史和现代的历史;基本上属于教派主义的观点也能歪曲对古代印度历史的解释和理解。对现代教派主义意识形态的仔细     

马克思恩格斯关于印度“不存在土地私有制”的真正含义

古代印度(包括中世纪印度)是否存在土地私有制的问题,是在研究印度历史的中外学者中引起激烈争论的问题之一。究其原因,不外有两个方面:一是如何正确理解马克思恩格斯(以下简称马恩)关于印度“不存在土地私有制”的真正含义,二是如何从多方面挖掘史料,正确分析史料。从研究方法上讲,是找材料给马恩的观点作注释,还是从大量的史料中得出结论,以丰富和发展(包括修正)马恩的观点。不管从哪一个角度讲,准确理解马恩关     

中国人研究印度的传统

本文系作者为 2 0 0 1年 4月在新德里召开的“印度与东亚 :文化和社会”国际会议而作。原文系英文。1中国人注意并研究印度具有悠久的历史 ,形成了优良的传统。本文回顾了中国从古迄今研究印度学的历程、成就与特点。     

论政治文化传统与印度外交思想的二元性

作为一个具有悠久历史的文明古国,印度外交思想的雏形在其传统政治文化中就能找到渊源。印度政治文化不仅囊括具有现实主义取向的"考底利耶主义"与激进的"斯瓦拉吉"思想,也包含具有崇高道义法则的"法胜"思想与"非暴力"思想。本文从历史、地理、宗教精神及广义的文化等五个方面探讨印度二元性政治文化的来源,并阐述这种政治文化的特征。在政治文化传统的影响下,印度形成了独具特色的外交思想。     

公元前六至四世纪北印度社会性质和发展趋向蠡测

在印度古史分期问题的研究中,从奴隶制社会向封建社会过渡的问题无疑是很重要的。在印度和西方的非马克思主义学者的印度史著作中,虽然往往也有古代和中世纪之分,但是他们另有历史分期标准,同我们所说的奴隶制社会和封建社会的分期法根本是两回事。现在还存在着印度古代是否有奴隶制社会的争论。这个问题需要另作专门讨论。本文在讨论公元前六至四世纪北印度社会性质时也将对当时奴隶制社会的存在作一些论证。在承认印度历史上有奴隶制社会和封建社会之分的学者中,对于二者划分于何时也有不同的见解。不过,     

毗湿奴及其一千名号

要了解现实的印度,就必须参透其历史与文明发展的历程。本文着重探讨了印度教三大神之一毗湿奴的形象、来源和发展、围绕他展开的化身故事、形成的各种玄理、对他的赞颂,以及他众多名号的含义。从微观入手阐释印度教的发展是本文的独到之处与鲜明特点。     

贵霜时期东渐佛教的特色

佛教从印度向中国传播是历时几个世纪的历史过程。这是一个具有完整体系的意识形态向     

印度吠檀多主义哲学

引言印度文化源远流长,有近4000年的历史。它的哲学史也同样悠久。从公元前1000至500年间,奥义书哲学产生之后,各个时期的哲学基本上是继承和发展奥义书的哲学原理,虽然因不同时期的历史条件而有不同的特点和形式。今天的印度哲学在当代的历史条件下,既要设法使自身适应社会进步和科学发展的需要,又要尽力保持它的传统价值观,特别是要坚持那些经久不衰的奥义书的哲学原理。     

古代印度的宗教哲学妨碍了历史学的建立

在拙文《古代印度原应是有历史的》里面,我曾说古代的印度本来是可能有史家和历史著作的,然而却终于没有。其中的原因尽管会有多种,但最根本的,我以为,是在印度独特的宗教哲学指导下形成的印度人,尤其是印度知识分子的世界观和人生观,以及他们的思想方法和生活方式所发生的影响。这些影响起了多重的阻碍作用。     

迦毕试国编年史料稿

序有关从阿富汗到巴基斯坦西北部整个地区伊斯兰化之前的历史,可分三个区域来研究。第一区域为阿姆河上、中游流域,第二区域为喀布尔河流域,第三区域为赫尔曼德-阿尔冈达布流域。而从喀布尔河流域到赫尔曼德-阿尔冈达布流域却有过两种都受外来势力支配的历史。第一种是该地区视东部(印度)或西部(伊朗)所示势力大小被并入其中一方版图,或者处于东西双方均势之下的历史。第二种是第一区域的势力南下后,立足于第二区域,进而征服印度的历史。这两种类型历史的前后分界线可以定在巴克特里亚势力南下之时,即公     

印度对外政策决策模式研究

本文采用＂政治过程＂论证结构,从国家权力与对外政策关系的角度来分析,通过探讨印度对外关系中各个重要历史时期国内各界政治力量在国家制定重大对外决策过程中的互动过程及其对国家对外政策的影响,深度挖掘出独立60年来印度对外政策决策中的关键影响因素,揭示了印度对外政策决策的一般性规律,归纳出印度对外政策的决策模式——＂双螺旋＂决策模式,并对该模式做出了初步的评价。