马六甲建国初期中马关系二题

十五世纪初,一个新兴的马六甲王国在马来半岛崛起。马六甲王国建国初期,正当中国明朝鼎盛的永乐、宣德年间。在此期间,中马两国交往频繁,在国际事务中相互支持,建立了极其密切的关系。突出地表现为,明朝维护马六甲王国的独立和马六甲王国支持明朝通西洋。本文着重就此二个问题加以探述。     

马六甲——充满中国味的小城

地处印度洋和太平洋要冲的马六甲一向以交通战略重地闻名，2008年，马六甲被联合国教科文组织列入世界文化遗产。笔者日前在马六甲看到，申遗成功的标语也许足这座古老小城最富时代性的标志了。     

2018国际郑和大会“江苏文化周”在马六甲成功举办

正11月24日,由江苏省人民政府侨务办公室、江苏省海外交流协会、马六甲历史城区工委会联合主办的2018国际郑和大会"江苏文化周"在马六甲郑和·朵云轩艺术馆精彩开幕。江苏省侨办副主任、江苏省海外交流协会副会长杜伟,马来西亚拿督斯里洪来喜局绅、拿督威拉颜天禄先生,马六甲州行政议员特别官     

马六甲寻古

马六甲扼据马六甲海峡东岸,地处海上交通要冲。正由于其地理位置的特殊性,马六甲由原来一个小小渔村发展成为后来的商业中心和繁荣的港口,1403年更成为了满刺加王国的都城。15世纪末,这里已经成为东南亚第一大港口和繁荣的贸易中心,来自阿拉伯、印度、中国、爪哇等地的商船云集,丝绸、茶叶、烟草、香料是主要的交易产品,而兵家也为占据马六甲海峡而争夺不休。     

南洋游记之马六甲——郑和、汉丽宝公主和洗脚水

在马六甲城,你随时随地都有可能与郑和不期而遇。山、街、巷、博物馆、茶室、餐馆、庙宇……它们或直接冠以郑和之名,或间接的使用他＂三宝太监＂的尊号。从公元1405年到1433年的28年间,郑和南下西洋进行了7次万里远航,其中有5次驻留马六甲,在这个城市留下了抹不去的痕迹。有时,郑和是庙堂之上人们朝拜祈祷的神灵,有时是凭海观望的将军,有时又是一位传授美食医药的亲切朋友。关于郑和的一切在显眼与不显眼的地方提醒你,郑和,他来过。     

16世纪初葡萄牙东方海上优势的确立

从葡萄牙人海外扩张的起因和条件,东方航线的开辟及里斯本──果阿──马六甲殖民体系的建立等方面,论述了十六世纪初葡萄牙向东方进行海上扩张,控制东西方贸易,建立殖民体系,确立其海上优势,进行资本原始积累的历史。     

普通话和方言在国际汉语教学中的定位

文章首先分析了普通话和方言的性质及定位,指出教授普通话是国际汉语教学的核心目的。在对外汉语教学中应客观对待留学生的需求,区分语言学习和语言研究。笔者以海外汉语教学史上发生在马六甲英华书院的"官话与方言之争"为例,分析了标准语教学的高效性。     

马来西亚马六甲华文教师团访问江苏

应国务院侨办邀请,马来西亚马六甲华文教师《五月春风神州之旅研习团》一行32人在团长林雄高先生、副团长赖朝珠女士的率领下,于5月26日至29日访问了江苏的南京、苏州、吴江等市。 江苏省人民政府侨务办公室副主任丛建国会见并宴请了访问团的全体成员。丛     

论中缅油气管道与中国石油安全

中缅油气管道的兴建,标志着云南能源新时代的到来。虽然国际上杂音不断,但是中缅油气管道的修建将有助于缓解马六甲海运瓶颈的困局,有助于在中国形成四面来油的能源供给新局面,能源进口通道格局将进一步改善,保障我国能源供应安全,更有助于大力推动云南省桥头堡建设的实施,推动云南经济又好又快发展。     

南国风光家国情——解读郁达夫的《槟城三宿记》和《马六甲游记》

《槟城三宿记》和《马六甲游记》是郁达夫在南洋时期写的,也是他游记的代表作,但不大为研究者关注。与其前期的游记相比,郁达夫的这两篇南洋游记抗战主题突出、家国情感浓郁,不同于前期游记散文的感伤、忧郁苦闷,是其整个游记散文创作中极富独特性的部分。本文主要从时代背景、故国风物、家国想像三个层面对此加以阐释。     

跨国运输通道是民族经济外向拓展之道

中国石油海上运输的"马六甲困局"使得从中国的陆地边境地区进口能源成为一种必要选择,中国的东北、西北及西南民族地区的跨国运输通道在国家的能源进口战略上日益彰显其重要性。从民族经济的角度来看,地处边远的民族地区应该克服边境与内陆地区的屏蔽效应,利用跨国运输通道来发展民族经济。民族地区的跨国运输通道不应局限于过境运输,更要发展成具有内生拓展力的跨国经济通道。     

“一灯亮三国”秦淮花灯为大洋彼岸“中国年”增添色彩

正赏花灯,几乎是国人在春节至元宵节期间都会做的事情,名满天下的秦淮灯会历史悠久,是首批国家级非物质文化遗产,有"天下第一灯会"和"秦淮灯彩甲天下"的美誉。今年,由江苏省人民政府侨务办公室、江苏省海外交流协会等联合举办的"秦淮灯会"暨水韵江苏摄影图片展在加拿大多伦多、法国巴黎、马来西亚马六甲炫彩亮相,为大洋彼岸"中国年"增添色彩。中国文化在"时尚之都"大放异彩     

泉州开元慈儿院:一个早期华侨跨国慈善网络的构建及运行

泉州开元慈儿院是民国时期佛教界在泉州创办的一所慈善教育机构。慈儿院成立伊始,创办人之一圆瑛法师即前往南洋多地开展募捐活动,其依靠商会网络、同乡网络、宗亲网络、私人网络、宗教网络、舆论网络等渠道筹募到大笔款项,并在新加坡、马六甲、槟榔屿等地组建了海外董事部,由此构建了一个华侨跨国慈善网络。跨国网络建立后,除因太平洋战争爆发中断一段时间外,长期运行为慈儿院提供固定经费来源,直至新中国建立。     

英华书院:近代教会学校之滥觞

近代新教传教士在华的教育活动对中国从传统的封建教育向近代教育体制的转变有着密切联系。传教士在华创办的教会学校是中国近代教育变革的温床。长期以来国内外学者只关注鸦片战争后传教士所办的教会学校而对此前早期新教传教士在澳门、南洋等地所办的旨在教育华人的学校重视不够。实际上 ,第一位新教传教士马礼逊 (RobertMorrison1782 - 1834)是近代新教传教士开办学校、从事教育的始作佣者 ,他在马六甲开设的英华书院 ,成为以后在华所设的教会学校的圭臬     

狮子入华相关问题再考——与林移刚先生商榷

考证狮子入华的问题不可囿于"在华言狮",研究视野还应回到原产地或输出地。"狻麑"与"狮子",不止是名称之异,实则是破解狮子入华路径的语源学密码。通过考证零星的文献线索,可勾勒出狮子海路入华的大致路径。亚丁、马六甲、斯里兰卡、占城可能是狮子海路入华的重要中转站。中原朝廷却贡狮子的缘由,并非只是经济耗费的考量,还有帝王力图树立德政形象的原因。明朝却贡现象频发,还与海上私人贸易繁荣与混乱情形下的海禁政策相关。     

载去友谊 载回盛誉——海军舰艇编队出访东南亚三国纪实

一九九七年二三月间,海军东海舰队司令员杨玉书中将率领由113号导弹驱逐舰和545号导弹护卫舰组成的舰艇编队对泰国、马来西亚、菲律宾等东南亚三国进行了友好访问。 穿越马六甲海峡 引来众多“好事者” 马六甲海峡是连接太平洋与印度洋的海上重要通道,它取名于航道边上的马来西亚第三大城市马六甲。 马来西亚报纸在我舰艇出访编队到达的前一天,就报道了中国军舰访马的消息,他们把新中国海军舰艇编队的出访和500年前郑和的访问同称为“友好使者的来访”。 没想到的是,中国海军出访编队穿越马六甲海峡竟引来了许多的     

马六甲海峡法律环境初探

马六甲海峡既是全球重要的咽喉要道,更是中国的海上石油生命线,中国进口原油的85%左右都必须通过马六甲海峡。然而,我国对该海峡几乎没有军事影响能力,一旦马六甲海峡受阻,中国将面临能源中断供给的危机,由此形成的＂马六甲困局＂成为中国能源安全的潜在威胁。目前,美国、日本和印度都在逐渐加大对该海峡的政治、经济和军事渗透,高度重视马六甲海峡问题,从政治、经济、军事、法律等多方面进行专项研究是维护我国国家海上安全利益的必然要求,而目前国内的研究还不成体系,本文试从马六甲海峡所处的法律环境角度作初步探讨。     

澳门之成为国际商埠及其对祖国的贡献

从1484年起,葡萄牙就是西欧最先兴起的海上强国。自1498年瓦斯科·达·伽马率领舰队到达印度南部卡利卡特后,亚洲史上的“瓦斯科·达·伽马时代”开始了。当1509年战胜了土耳其、阿拉伯和印度的联合舰队后,就势如破竹地向东扩展,占领了果阿、马六甲以及南洋群岛等许多地方,并于1517年起开始与中国沿海接触。因1535年市舶司移设澳门,葡商得以混迹于此,而澳门也随之很快成为国际商埠。通过国际贸易,澳门促进了祖国经济的发展。澳门自由港的氛围在客观上为中国政治思想的发展和中西文化的交流提供了某些方便     

十九世纪下半叶帝国主义利用天主教对山东的侵略

西方天主教早在中国的元朝和明朝就已传入中国,后来被清政府严厉禁止,中断了一百多年。到鸦片战争前夕,西方教会势力又以澳门、马六甲和新加坡为基地,积极地向中国发展。虽然当时清政府禁止外国人在中国传教,但是那些披着宗教外衣的侵略分子,已偷偷地潜入中国进行非法活动了。鸦片战争以后,西方资本主义国家以武力相威胁,强迫清政府签订了一系列不平等条约,它们都把在中国传教作为条约的一项重要内容。于是,西方传教士们便以大炮为后盾,以不平等条约为护符,成批地窜进中国的广大城乡,进行各种侵略活动,犯下了罄竹难书的种种罪行。     

早期的《圣心报》——读报札记之一

凡人论及中国现代化报刊之始,无不提及传教士在华的办报活动,特别对英国伦敦布道会教士马礼逊(Robert Morrison (和米怜) William) Milne)于1815年在马六甲创办的《察世俗每月统纪传》,和德籍教士郭士立(Karl Friedrich August Gutzlaff)于1833年创刊于广州的《东西洋考每月统计传》论述较为详尽。因为前者为第一份现代化中文报刊,后者是在中国境内所办的第一份现代化中文报刊。但对创刊于上海,刊期最长专论教事的《圣心报》则很少提到,亦无专文论及。仅方汉奇同志在《中国近代报刊史》(1981