薄熙来寄语重庆官员：不要以为“赶上受累的时候了”

中国特色社会主义有两个概念：一个是社会主义。不是资本主义;一个是中国特色,不是欧美模式 我们今天抓的“共同富裕”,在西方的“字典”里是找不到的。小平同志一再讲中国特色社会主义,显而易见有两个概念：一个是社会主义,不是资本主义：一个是中国特色,不是欧美模式。而“中国特色”加上“社会主义”,这棵大树上结出的果实必是“共同富裕”。     

试论中国法治与现代性问题

现代性是一个复杂的“社会——文化体系”，它的发生与发展不可能靠任何一个单一的因素。一般地说，“现代性”相对于“传统性”而言，任何改变或否定传统的东西。包括思想，也包括行为，都具有现代性的意味。但是，现代性从理论上说又有其严格的界定。从时间上说，现代性是指大约从17世纪的欧洲起源的一种社会生活或组织模式。从这个意义上说，现代性首先是从西方开始的。     

时政

说起文化大家都不陌生。大凡读过书的人都认为文化代表知识或品味．文化是思想、艺术或技术，文化是一种象征。“知识分子”是对文化人的概括，“文化人”则含有儒雅、谦谦君子之暗示。中国文化深厚如望不穿的地窖，有人说它醇香，有人叫它酸臭，也有人说它不香不臭。后者是中国的传统“中庸文化”．是中国文化的精粹。     

道德之痛

中国是个崇尚道德教化的文明古国,泛道德主义的精神气质几乎笼罩着从个人到家庭、社会和民族国家的所有方面,养成了一种在价值评价实践上的道德化极端倾向。所以,在一个社会转型的剧变时期,这种极端倾向往往被视为精神包袱和糟粕,是文化现代化建构的大敌。确实。问题仅仅在于,在拆除泛道德主义传统时,新的符合现代化社会需要的价值评价体系并未获得同步的重构。其间的阴差阳错,使转型成为一个空泛的概念,而失范却弥漫为一个时期的时代背景。在我是流氓我怕谁的宣言中,道德的泼皮们如脱缰之马到处撒野寻欢去了。如果说上千万人在互联网一起说…     

家族企业与诚信文化的界定

家族企业是通过一种血缘和地缘关系来维持企业运作的组织,它更多地运用非正式规则来管理企业。在这种组织里,企业的管理在很大程度上靠个人威望来推行。因此,相对正式组织来说,家族式企业是一种较松散的、不稳定的非正式组织。以家族企业为主要组织形式的中国私营经济是在特定的社会伦理、文化传统、国家政策和市场因素的共同作用下形成并发展起来的。从现实的经济形态来看,家族控股企业仍是世界最普遍的企业形态,提升一个家族企业的诚信文化,对于促进社会经济的发展起着举足轻重的作用。     

秘书如何“穿”出气质

古今中外，衣着从来都体现着一种社会文化，体现着一个人的文化修养和审美情趣，是一个人展示身份、气质、内在素质的“门面”。对于秘书来说，整洁得体的衣着，不仅反映的是个人的修养、气质，而且在一定程度上代表着组织的精神风貌、管理水平和文化追求。具体而言，秘书的衣着一定要合体、合适、合意。     

领导者应掌握建构和谐社会的思维方式

中央提出构建社会主义和谐社会，表明我们党对社会主义的认识又一次重大的飞跃与深化。 一、我们讲“和谐社会”或“社会和谐”中的“社会”概念，可以从两个层面去认识和把握。 从狭义上说，政治、经济、文化、社会四者分别是互相并列的四大领域或四个方面。比如，我国社会主义建设包括经济建设、政治建设、文化建设、社会建设“四位一体”的总体布局；又如，在社会科学中，有政治学、经济学、社会学……就是从狭义上讲，有学者称之为“小社会”。而广义的“社会”，是从总体上讲的，比如讲“人类社会”，“社会主义社会”…有学者称为“大社会”；     

从Blog到博客——目睹新生事物在中国的异化过程

B log是w eb-log的缩写,意思是即时更新的网络信息日志,由一个人或若干人维护。如果说B log在西方主要是抵抗主流精英话语的草根个人新闻记录的话,那么被翻译成中文后的“博客”,却是话语精英议论国是之处。语词的差异意味着这一新生事物在中国的本地化过程也是一场从实质到意义上的异化。此前B B S的命运也大抵一样。一个原本是大家聊天交换看法的地方,越来越成为一个个虚拟派别,在几年内就完全重组了中国的观点市场。从Blog到博客——目睹新生事物在中国的异化过程     

价值理念：构建和谐社会的内在动力

在新世纪新阶段,我们党提出了构建社会主义和谐社会的重大任务,把社会和谐建设同经济建设、政治建设、文化建设有机结合起来,包容并重,相互促进,形成了中国特色社会主义事业“四位一体”的总体布局,这不仅表明我们党对当代社会主义的理论认识达到了一个新的高度,而且也表明对社会建设的价值目标和价值取向发生了新的转换。构建和谐社会,从社会价值形态上看,必须确立一种富有时代生命力并能够统摄人心的价值理念体系,以坚持合理的利益诉求,不断推动社会的进步和人的全面发展。     

学习中华和谐文化 构建大学和谐校园

一、学习“天人合一”观,创建人与自然和谐相处的校区环境 人与自然的关系,讲的是人要知天,顺应自然,最终目的是实现人与自然和谐相处。纵观中华传统文化,从先秦到明清,我国大多数思想家、哲学家对天人关系都有过不少论述。其中有代表的是老子的“见素抱朴”、“回归自然”的“顺天说”;苟子的“制天命而用之”的“制天说”;     

社会主义条件下人生价值的实现

1 人生价值的实现,体现在个人作为需要的容体和主体的辩证统一中;但在社会主义条件下,又有新的特点 讲人生价值,实际上就是从价值的视角讲个人与社会的关系。更具体点说,就是讲作为主体的人的需要与作为客体的人满足这种需要的关系。人生的价值,就     

“一带一路”倡议下河南高校英语教学中文化自信的融入研究

在国家“一带一路”倡议下,讲好中国故事、弘扬中国文化已经成为英语教学中帮助大学生树立文化自信的重要途径之一。河南省地处中原,历史文化资源丰富,积淀了文化自信的深厚底蕴。目前河南高校英语教学中文化资源传播和文化自信构建仍存在进一步提升的空间。本文将从“一带一路”背景出发,探讨如何在河南高校英语教学中融入文化自信,提升大学生用英语讲好河南故事的能力,以助力中原文化影响力的提升。     

“社会人”假设理论视域下管理工作创新研究

著名学者马克斯·韦伯曾说过,现代社会越来越趋向于网状金字塔形结构,在这种社会结构中,每一个阶层、社会组织和个人都处于管理与被管理之中.可以说,人与人之间有效、有序的管理过程,就是人类社会走向现代文明的过程.在管理过程中,就管理者和被管理者而言,管理者是一个关键因素.因此,从西方“社会人”管理理论的视角出发,研究管理者的管理工作,对促进新时期各级管理者的管理工作现代化具有十分重要的意义.     

英语教学中的文化习得与交际能力培养

语言与文化承载的是不同的内涵,语言学习中有语言相对性,更有文化相对性。萨皮尔在其《语言论》中曾指出:言语是形式与内容间一种非本能的、获得的、文化的功能。由此,我们不难看出言语与文化的关系。文化是一个涵义极广的概念,从广义上说,文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和。但为便于区分,人们习惯上将文化分为两类,把社会、政治、经济、文学、艺术、历史、哲学、科技成就等称为知识文化;把社会习俗、生活习惯、思维方式及行为准则等称为交际文化或常识文化。人类文化中有着许许多多共性的东西,但也不可否认,不同的民族、不同的文化之间也存在着差异,尤其是在交际文化方面,东西方之间存在着较大的差异,这给我们学习与正确使用英语带来一定的困难。对于把英语作为第二语言学习的中国学生来讲,对于目标语的语言习得和文化习得是有所差别的。有时对同一个词汇、对同一个称呼、对同一个手势、对同一句话,英美人的理解与中国人的理解就大不一样。所以我们的英语教学,几乎是从第一天起就开始接触东西方两种交际文化差异这个难题。而对于学生学习中的另一方——教师来说明确二者之间的关系,并在教学环节予以重视,会对学生的学习大有裨益。     

法治之路需祛除人治魅影

西方法治文化中有一场著名的法治人治论辩。先哲亚里士多德主张“法治优于一人之治”．但他的老师柏拉图则主张由“哲学王”来治理国家。这场论辩的最终结果是．历经挫败的柏拉图终于放弃不现实的人治理想,转而求诸法治。他说：“如果一个国家由统治者的权力决定。法律自己不是主人,     

悬壶济世的“王老吉”总裁施少斌

5月18日晚，央视一号演播大厅举办的“爱的奉献·2008抗震救灾募捐晚会”，“王老吉”以一亿元人民币的国内单笔最高捐款感动着每一个中国人，诠释了这个时代最值得树立的民族企业精神。“王老吉”从此不再只是一个普通的中医疗效饮品，他从此承载了中华民族仁慈、博爱、智慧、社会的中流砥柱精神，也从另外一个侧面向世界诠释了中国作为一个大国崛起的精神内核，“王老吉”从企业文化战略上赢得了13亿中国人民永远忠诚的心!     

自由主义、社会民主主义与当代中国“问题”

一近年来 ,“主义”之争在中国成为一个重要的话题 ,但我认为 ,目前在中国语境中的“新左派”、“老左派”和自由主义、社会民主主义都和它们在西方语境中有很大的不同 ,因而 ,在讨论之前有必要把这些概念梳理一下。在改革以前我国施行的是一种类似于斯大林模式的体制。而在西方有它的左派思潮 ,“新左派”这个概念是相对于“老左派”而言的。在欧美的话语系统中 ,他们讲的“老左派”指的是共产党和社会党 ,但是西方大部分国家中共产党的势力都不如社会党 ,因此“老左派”在很大程度上是指社会党。比如说在美国 ,“老左派”指的是以哈灵顿为…     

毛泽东的三“怕”

看到题目，你会说，毛泽东英雄一世，论及一个“怕”，谈何容易？但是，从某种意义上讲，可以说毛泽东有三“怕”。     

营销深处是文化

<正> 有人说,现代管理理论对人的假设已从“经济人”、“社会人”转向“文化人”;也有人说,未来的管理将进入“文化管理”阶段;还有人说, “品牌的一半是文化”、“文化是明天的经济”。其实,他们想说的就是21世纪企业在市场上的竞争已演变为激烈的文化竞争。其中,以文兴商,以文促销,让营销披上文化的袈裟,赋予企业文化的品位与灵魂,正成了企业在市场竞争中“常竞常胜”的良策。     

缘何盛极而衰？——中国历史上三大盛世的理性审视

“盛世”是近年来使用频率颇高的一个词。所谓“盛世”，在历史上是指中国社会发展中一些特定的阶段，是国家从大乱走向大治，在较长时间内保持繁荣昌盛的时期。在中国历史上，比较公认的盛世只有三次，即从“文景之治”到“武帝极盛”再到“昭宣中兴”的西汉盛世、从“贞观之治”到“开元全盛”的大唐盛世和清代的“康雍乾盛世”。这三大盛世，一方面确立了中国传统“盛世”概念的基本内涵，另一方面也都没能避免“盛极而衰”的结局，因而给人留下了无尽的话题与思索。