宋初白体诗内涵新释

宋初白居易诗盛行,有国初沿袭五代之余,士大夫皆宗白乐天诗之说。学界对宋初白体诗的内涵、风格、构成、历史命运等诸多问题的认识存在分歧。对其内涵,我们认为它是五代宗白诗风的自然顺延,并由此追慕白居易且不断融入新朝气息而形成的一种诗风相近的诗体;其风格具有明显稳定性与统一性也有较突出阶段性与个体差异性,以动态的眼光审视宋初白体诗的发展历程更为妥当;其具体构成难以详考,可大略分为典型作家、一般作家及其阶段学白三部分;其历史命运是随着白体退出文坛中心,其影响转入更深层次的融合,并成为宋代诗歌的重要渊源之一。     

论宋初“九僧”——诗

“九僧”是宋初“晚唐体”的代表诗人 ,但很少受到后人的关注。从其诗歌入手 ,对他们的交游、诗歌艺术两方面进行考察 ,认为这个诗僧群体在承袭“晚唐体”的同时 ,也体现了宋初诗歌发展的某些新面貌 ,呈现出过渡时期的色彩。     

论泰德·休斯的战争诗

以动物诗和自然诗蜚声文坛的英国诗人泰德·休斯还著有一些战争诗篇。休斯的战争诗歌虽然数量较少,却是其诗歌成就不可分割的一部分。休斯在其战争诗中以其独特的视角、敏锐的观察以及深邃的战争体悟揭示了战争给人类带来的精神创痛和灾难。     

西南联大诗人群战争诗的三大主题

抗日战争使中国新文学史沾染了很多战火的烟尘,使文学创作在内容更加丰富的同时也具有了更深的意义。西南联大诗人群就是在这段时期形成并发展的。西南联大诗人群战争诗创作表现出三大主题：死亡、农民、土地,昭显着诗人群深沉的现实关怀以及他们对民生、民兴、民强的希冀与努力。     

南朝战争诗风格论

南朝表现战争题材的诗歌，虽有对战神的颂美，但大都显得空洞乏力，难以给人进取的动力；虽也有对战争残性酷客观的再现，但绮丽的词藻，暧昧的语言，破坏了战争文学严肃的领地，难以再现它的惩戒力。形成这种特征的原因有以下几方面：南朝政治的庸暗；玄学、佛学的兴盛；西晋兴起的浮靡文风；作家所处的环境。     

论哈代的战争诗

哈代一生创作了四十多首以战争为题材的诗歌,其中有一些脍炙人口的诗篇。由于他对战争深刻而颇具穿透力的批判、他对战争的历史透视、他对战争给人们带来的心理创痛的真实描写、他对人类生存状况的高度关注、他对人类前途的忧患意识和他颇具现代的艺术手法,他的战争诗在他的全部诗作,乃至英国的战争诗中占有举足轻重的地位。     

特德·休斯"动物诗"中的战争阴影

作为二战后英国文坛上涌现出来的最重要的代表人物之一,特德.休斯在他的诗中展现了世界大战的残酷和人类世界弱肉强食的掠夺。本文试论战争这一历史事件对休斯诗歌创作的影响及在休斯诗中的体现,讨论休斯诗歌与英国当代社会历史的紧密联系。     

哈代战争诗的女性话语研究

从话语的角度来探讨文学作品中女性力量对真理的建构作用,从而反应出女性对具体事件的价值趋向和批判性态度,是女性主义文学批评的一个重要方法.哈代的战争诗展示了大量的女性声音,促成了诗歌中的多声部模式,这在其它战争诗中是不常见的.哈代战争诗中的女性声音时而直抒胸臆,时而由他者转述,时而沉默.各具特色的女性声音从侧面揭示了战争的黑暗面,消解了战争的必要性,成为表达反战思想的重要依据.     

中国古代军旅诗词发展略论

中国古代军旅生活的豪放、严峻和艰辛,铸就了军旅诗人创作上的大气磅礴与恢宏奇谲,也坦陈了他们生命中辉煌籼烂的历史。出征与远戎、守边与思乡、鏖战与牺牲,都在他们雄性的歌唱中闪烁出瑰丽的光彩。中国古代军旅诗词中所表现出的悲怆威壮色调与浓烈厚重的爱国情结,构成了军旅诗词波澜壮阔的声势与风雷浩荡的品格,有着令人叹为观止的美学价值。      

惠特曼《桴鼓集》等战争诗中的现实主义倾向

惠特曼的现实主义倾向突出地体现在记录南北战争史的战争诗中,体现了其对战争态度的嬗变。生命运动的瞬间捕捉、战地医院的图景式展现、梦境的再现是其战争诗现实主义倾向的着力点。通过对现实的观察和顿悟,惠特曼摒弃了对战争单纯鼓动的态度,转而思考战争的残酷性、代价和后果,最后用战争梦魇对人类前景发出启示录式的警告。     

略论《诗经》中战争诗的内容特色

《诗经》中的战争诗有三十篇左右,反映了周朝那个特殊时代的战争烽云。依据其内容,大约可分为颂美和怨刺两种基本类型。在篇数上,颂美诗比怨刺诗略多。两类诗呈现出各不相同的风貌。前者歌颂了国君、大臣在开国、平定内乱及抵御外辱方面所作的贡献;而后者则多是王朝走向衰弱,在内忧外患的夹击下人民的哀歌。     

宋初整顿钱币质量的政策措施

宋初钱币质量混乱,私钱和劣币泛滥。为了有利于经济发展和政权巩固,在宋太祖、太宗、真宗三朝,采取了一系列整顿钱币质量的政策措施。这主要表现为:统一铸造法币,确定钱陌制度,规范钱币质量,严禁私铸劣币。经过宋初整顿钱币质量之后,至真宗景德年间,宋朝货币金融领域中的所谓“祖宗之法”基本上确立,社会经济也逐渐走上了繁荣之路。     

论“凯乐体”战争诗及边塞诗

鼓吹乐曲本身具有军乐属性,其在出征命誓和还师凯旋两种重大军事仪式场合的礼乐应用,促使了魏晋以来命将出征、庆贺胜利等诗篇的生成,直接催生了"凯乐体"战争诗的生成。"凯乐体"战争诗及边塞诗,应用于出征则极力宣扬出战必胜的威仪,应用于凯旋则颂扬军威国威告捷献功。这类作品长期以来被当作歌颂侵略的非正义作品加以批判,是忽视了其"凯乐体"文体特征的内在书写要求。     

欧阳修对宋初道教神秘主义的批判

神秘主义在宋初的一度风行对社会发展造成了巨大破坏,欧阳修站在儒学的立场上以理性主义的态度对其展开全面批判,客观上促成了道教自身的觉醒。陈抟、张伯端等道教思想家以“三教合一”的学术趋向为大背景,积极对自身的弊病和儒学的指责做出反思,吸纳佛教的心性思维逻辑,最终使道教以新的形象立足宋代社会。     

西周军旅诗中的文学独立化契机例析--从《诗经·小雅·鼓钟》的成诗年代说起

本文从考定<诗经·小雅·鼓钟>一诗的创作年代入手,揭示出周宣王朝初期,曾存在一种篡改军士原作和地方风乐而入<雅>的成诗方式,并由此论及中国上古文学艺术中的审美发生问题.指出在古老的宗法制度渐趋衰败的时候,原本作为社会集体意识形态,长期附属于政治功利目的的诗歌艺术,是如何伴随着自我本位意识的萌动和个体精神从社会共同体引退、逃避而逐渐脱离伦理-政治母体,转变为独立的审美活动的.     

《我是一个兵》：源自＂枪杆诗＂的军旅歌曲

1950年夏,第四野战军某师刚刚结束解放海南战役,驻扎在湖南休整。休整期间,该师政治部组织广大官兵开展“写自己、忆过去”的业余创作活动,于是快板书、顺口溜、“枪杆诗”大量涌现。一天,师文工团负责文学创作和舞台美术的分队长陆原和负责音乐的分队长岳仑从中发现了一首十分有趣的诗：“俺本是一个老百姓,扔下锄头来当兵……”其大意是：一名战士爹娘早丧、扛活做工、挨饿受冻,然后家乡解放、光荣入伍,进而打日寇、灭蒋匪,出生入死、经受考验、立功受奖的战斗经历。     

从《诗经》战争诗看其悲剧性作品的审美价值

《诗经》时代,中国悲剧性作品的性质与远古悲剧神话相比,有了天壤之别。《诗经》战争诗的主角是人,不再是任何自然神或人格神,而是生活在现实中的普通人在连年征战中的遭遇和情感,而且把激烈的悲剧冲突放到了人的精神层面上表现,具有很强的悲剧审美价值。     

《诗经》战争诗的独特文学风貌及其成因

《诗经》中战争诗不多,且大都正面描写的是朝廷军队磅礴的气势、显赫的威仪,没有战斗场面的具体描绘。形成这种独特文学风貌的原因很多,主要有周礼的影响,周统治者敬德、保民、惠民的思想,周人威仪外显的特点以及诗歌作者文武兼备之因素。     

中国古代征戍诗简论

中国古代的征戍诗伴随着征戍之事而产生和发展。强烈的政治色彩、尖锐的情理冲突、深刻的人民性和浓郁的时代感是其思想内容的突出特点 ,在艺术上也多有颇可称道之处