品牌经济学的任务、对象和若干基本问题

品牌已经强烈地影响着人们的各种选择行为,而经济学没有将品牌纳入自己的研究领域。因此,本文通过对我国市场竞争的背景分析,提出了品牌经济学的根本任务是加快建设我国品牌经济。指出品牌经济学的研究对象是探讨品牌是为何和如何影响人们的选择行为。在对品牌给出经济学定义基础上,提出了品牌信用函数模型和品牌信用建设的T模型。     

公共政策的目标选择：促进快乐还是促进价值——现象学视角下的快乐经济学

快乐经济学认为快乐是人类行为的终极目的,因此经济增长与公共政策都应服务于国民快乐的增长。运用现象学方法进行分析,可以发现,快乐并不是人类行为的终极目的,人类的行为通常指向外在对象及其价值。由于应然奠基于价值之上,所以价值应成为经济学的核心问题,经济学的所有政策结论都必须建立在对价值的充分讨论上,经济发展与公共政策应该以促进社会的价值增长、提高社会的价值层次为目标。     

论“机会成本”的内涵及理解

机会成本是西方经济学中一个非常重要的概念,"放弃相同要素在其他用途中所能获得的最高收益"是机会成本最广为接受的界定。但是,最高收益是"总收益"还是"净收益",通常未给出明确的说法,导致人们在理解和核算机会成本时产生了分歧。如果将机会成本明确界定为"放弃相同要素在其他用途中所能获得的最高‘净收益’",则如何理解和核算机会成本这一问题便可迎刃而解。机会成本与显性成本、隐性成本是从不同角度看待成本问题的,理解和核算机会成本时并不需要列出一个机会成本与显性成本、隐性成本之间的关系式。     

新制度经济学和新经济社会学理论体系比较

新制度经济学的特征是用主流经济学方法分析制度,在过去的大半个世纪中制度的经济分析已经成为一个极为活跃的研究领域,不过,在上个世纪八十年代,新经济社会学的诞生和兴起直接针对经济学特别是新制度经济学所关注的核心问题提供竞争性和替代性的解释。本文旨在通过对新制度经济学和新经济社会学的理论体系比较,从中发现两者的冲突和沟通的可能,进而为形成能更好解释经济社会现象的理论视角提供一些线索。     

继承红军长征的光荣传统 树立正确的人生观、价值观

<正>长征,在中国人民的精神世界中已经成为不畏艰难险阻、坚韧不拔地夺取胜利的代名词,多少年来一直激励着我们党和全国人民为实现自己的伟大理想而奋斗不息.在新的历史时期建设有中国特色的社会主义事业中,更加要求我们继承和发扬长征精神,树立正确的人生观、价值观.所谓人生观,就是人们对人生目的、意义的根本看法和态度;所谓人生的价值是指人们的人生目的和社会行为,即对社会、对人民的作用和贡献.人生观、价值观是人生道路的指南,它对人生实践起着方向盘的作用,在多种可供人生选择的情况下,人生观能够帮助人们辨明方向,识别善恶,朝着既定的人生目     

民生幸福:社会发展的价值旨归

幸福与快乐是一个既古老又常新的话题.说它古老,是因为幸福与快乐一直是人类永恒的价值追求,因而也就必然是社会发展的终极价值目标;说它常新,不仅是由于不同的人和社会发展的不同时代,幸福与快乐的具体含义及其实现方式不同,而且幸福与快乐对人生、社会所具有的终极价值,在实际的人生和社会发展中往往被遮蔽、遗忘或曲解.因此,面对全球化、现代化、多元化的当今时代背景,探讨民生幸福与社会进步、人的发展的关系,在理论和实践上都是有益的.     

论经济学的五个基本要素

经济在改革,经济学也需要改革。而当我们着眼于这一任务的时候,我们发现,第一,我们必须对我们已有的整个旧的社会主义经济理论体系作进一步的批判性考察,并勇于超出过去思考问题的范围和已经习惯了的思考问题的方式和角度,提出新的问题和思考问题的新方式、新角度;第二,必须不仅对许多基本理论问题作出新的回答,而且要对一些更基本的理论问题,作出进一步的说明;第三,必须批判地吸取人类迄今已经取得的一切经济学理论成果,正确地把握各种经济理论的相互关系,并对以往的成果与我们的任务之间的关系作出新的科学的说明,将它们作为我们自己的新的“导言”和新的“政治经济学批判”。     

"快乐经济学"之三大批判

本文针对近期流行的"快乐经济学"进行了经济学、逻辑学、文化文字学三方面的分析和批判.认为"快乐经济学"学科的提法不可取.经济学需要研究快乐,但对快乐的研究应从快乐产业的角度着手.     

作为经济学基础科学的数理经济学

数理经济学是一门形式理论经济学,是经济学研究方法与研究方式的汇总。从学科性质上看。数理经济学应是经济学的基础学科。中国理论经济学的发展要吸取现代数理经济学的精华．使自身的理论体系更加严密并使自己的理论具有选择工具(方法)的功能,更好地实现中国经济学科知识的积累与增长,     

区域经济学中的多目标决策分析研究

预测区域经济政策的影响效果是一项艰难的任务,因为未来充满了不确定性。为此,必须开发出适应这种不确定性问题的多目标风险决策分析方法。通过对区域经济学中多目标决策分析的历史、现状与不足的考察,可以提出一个简单的区域经济学中的多目标风险决策分析方法。多目标风险决策分析是建立在存在着影响效果不确定性信息的基础上的。为了清晰地描述一个多目标风险决策问题,本文提出的简单多目标风险决策分析方法暂时假定仅存在效用函数的不确定性,而且效用函数及其风险值可以用线性方程来表述。     

好心情点亮生活

静坐思过,总发现似乎有什么无形的东西在心头鼓噪着自己,是不快乐吗?那快乐又是什么呢?细一想,快乐是一种心情,这无形的东西原来也是一种心情。心情就是一种状态我们常说,有心情、没心情。有心情的时候,看天天高,看海海蓝,看云云白,看花花红。没有心情的时候,忧虑、烦躁、苦闷、恼恨、悲伤、寂寞便纷至沓来,侵袭我们无奈的身心。     

中国社会主义市场经济理论始原点的参照系——国内外市场经济哲学研究扫描

<正> 无论从经典马克思主义对经济学的界定和展开看,或者是从数理逻辑学中哥德尔定理之后人们对形式系统难以自治的共识而言,任何市场经济学研究,都不能不内在地包含着哲学内容。经济学的精髓是哲学。市场经济哲学,无论是作为市场经济研究中的世界观方法论而存在,还是作为市场经济研究中的某种价值观假设而存在,甚或是作为研究市场文化体制的社会学(历史学)模型而存在……事实上都是任何市场经济学赖以展开     

廉政的经济学分析

从经济学的角度看，廉政问题是对政府活动的社会成本与社会效益的分析。最早从经济学角度定义廉政概念的是马克思。廉政的基本含义有两个方面：一是从公共物品的成本来看，政府应该是“廉价”的；二是从公共物品的效益看，政府应当是有效率的。腐败是一种必须额外付出法律、纪律和道德成本的行为。腐败行为的风险成本主要有：法律纪律成本、道德成本、晋升机会成本和行为的实施成本。公职人员的腐败行为与廉洁行为的产生取决于成本收益。加强廉政建设的措施，从经济学角度看，就是提高腐败成本，提高政府运行的效率。     

幸福至善论

幸福是人生重大需要、欲望、目的得到实现从而达到生存和发展的某种完满的极度快乐的心理体验。极度快乐的心理体验是最为完美的心理状态;生存和发展之完满是最为完美的人生境界;人生重大需要、欲望、目的得到实现是最值得选择的结果。所以,幸福只能是人们所追求的目的,而不可能是用来达到任何目的的手段。或者说,除了幸福,任何快乐、任何善都可以是获得其他快乐、其他善的手段;唯有幸福不可能是用来达到其他快乐、其他善的手段:幸福是绝对的目的善,是至善。     

鲁迅与传统文化的羁绊

鲁迅是现代中国真正做到严格意义上认识自己的少数哲人之一。鲁迅的思想代表了中国人对自身认识达到了一个前所未有的高度和深度。他敢于拷问自己的灵魂,他思想理论上激烈的反封建与生活实践中对某些传统的妥协退让形成了深刻的矛盾和反省;他承认并不断清除自己灵魂里的“毒气和鬼气”;他从外宇宙和内宇宙的不同层面来解剖自己,用“中间物”的思想为自己定位,咀嚼着痛苦,顽强地承担起人生和历史的责任。鲁迅的伟大源于他对自我的认识和解剖。     

快乐的双重含义——伊壁鸠鲁的快乐伦理学

伊壁鸠鲁的伦理哲学一般被称为感觉哲学、享受哲学或快乐哲学。一方面，伊壁鸠鲁把感官快适视为人生的目的，提倡充分享受生活。另一方面，他又主张真正的快乐乃是用理性限制欲望蔓延所带来的痛苦。他的伦理学实际上仍是对亚里士多德伦理学的继承。伊壁鸠鲁是想通过传播自己的伦理学理论来直接面对他的时代问题。然而，伊壁鸠鲁主义却成了追求享乐的代名词。     

经济学变迁与中国发展取向

近30年来,中国经济学经历了政治经济学、发展经济学,再到快乐经济学的变迁。在这些变迁中,中国发展取向发生了重大变化。快乐经济学的提出,是中国发展境界的提升。在发展经济学与快乐经济学之间,有着无比密切的联系。如果离开发展,去侈谈快乐的问题,将是十分危险的。     

在悲喜剧的背后——论《围城》的文化与人生底蕴

<正> 一部伟大的作品如一座蕴涵丰富的宝藏,人们似乎永远无法穷尽它.《围城》就是这样一部巨著.它以其无法抗拒的艺术魅力,超时空地吸引着读者,又以其深厚隽永的内涵不断地给读者以深刻的启迪.作者钱钟书以调侃、戏谑的笔调,无所不在的嘲讽,使作品充溢着强烈的喜剧色彩.然而,读者掩卷之后,感到的却是无法释怀的悲哀.鲁迅先生曾经说过:“喜剧是将那无价值的撕破给人看”,“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”.那么,《围城》这部悲喜剧撕破的是什么?毁灭的又是什么?在作者所叙述的几个人物的令人又喜又悲的人生和爱情故事的背后蕴藏着怎样的文化和人生底蕴?学贯中西、博古通令而又有着惊人的人生智慧的学者型作家钱钟书,超越了特定文化的局限,以一种深刻的批判眼光,对中西文化进行了独具慧眼的评判.同时,他又从哲学意义上对人生价值和命运作了最深层次的探索.《围城》是钱钟书“对特定的社会人生和历     

从与西方经济理论体系对比的角度看马克思《资本论》价值理论的科学性

2017年是《资本论》出版150周年。马克思和马克思主义者通常把西方经济理论称为庸俗经济学。从价格理论在西方经济学教科书中的位置演变看,马克思对价值理论的重要性的认识确实更胜西方庸俗经济学一筹。从价格决定的角度和宏观经济的运行角度看,马克思的价值理论在科学性上都占优于供求决定价格的理论。这显示,马克思的价值理论既是一种科学的微观经济理论,也是一种科学的宏观经济理论。花样翻新、名词众多、看似符合常理的庸俗经济学不仅无法如马克思的价值理论那样科学解释重大的微观、宏观经济问题,而且连一些基本的概念,如边际成本、机会成本和沉淀成本也存在理解上的错误。     

人生的潜力

没有一种潜力可与人生的潜力相提并论。人生的潜力是一种开掘不尽、储量丰富的矿藏,只要找到、开掘了矿藏,你的一生就会无比富有。 人生的潜力每一个人都有。它或许是与生俱来的天然秉赋,或许是日积月累的人生经验,或许是屡战屡败后的人生顿悟,或许是自幼努力养成的一种生活习惯,这些往往都是储藏丰富的人生潜力。 发现自身的潜力,是人生的智慧。在生活中,我们会很轻易地发现,许多人一生都在从事自己并不擅长的事业。他们一直都在自己潜力的门外徘徊,用自己仅有的一点表面力量,支撑着生命的全部。这些人当中没有成功者,有的只是平庸的匆匆过客。但有人却不同,