《黑龙江民族丛刊》优秀论文评选结果揭晓

为推动和促进民族研究事业的繁荣和发展 ,鼓励支持本刊的广大作者 ,进一步提高本刊的文章质量 ,本刊对 2 0 0 0年度、2 0 0 1年度刊发的论文进行优秀成果评选。评选结果如下 :2 0 0 0年度 ,优秀论文一等奖 3篇 :李德洙 :《邓小平民族理论的理论贡献》 ;洪英华 ,吴景芳 :《黑龙江省赫哲族经济社会发展情况调查报告》 ;蒋秀松 :《关于东北民族源流的问题》。二等奖 4篇 :石亚洲 :《关于建立民族政策学的几个问题》 ;黑龙江省政协民族宗教委员会 :《黑龙江省少数民族农村居民家庭生活状况和生活质量调研报告》 ;田晓春 :《民族经济发展的效率分…     

关于湖南历史上民族问题的两点看法

<正> 湖南境内的民族,历史上关系复杂,源流难辩。对此,现代学者论述颇丰,笔者细心阅读之后,有两点看法觉得有必要提出来,以便同仁指正。一、“南蛮”和“三苗”的关系“南蛮”与“三苗”间的关系民族史家颇多著述,如中国社会科学院编的《苗族简史》写道:“至于‘南蛮’,从‘放欢兜于崇山以变南蛮’和《帝王世系》关于唐尧时‘诸侯有苗氏处南蛮而不服’等记载来看,可知‘南蛮’是被放逐到长江以南地区的部分‘三苗’的别称,实际上是‘三苗’的一个支系”。《贵州民族研究》(1985年3期)上     

全国报刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引(20047～20049)

一、民族问题与民族关系研究邓小平关于民族工作的指导思想的理论 /金炳镐∥广西民族研究 -2 0 0 4,⑶ -8～ 1 1邓小平关于社会主义时期民族问题的理论 :纪念邓小平诞辰 1 0 0周年系列论文之二 /金炳镐∥黑龙江民族丛刊 -　 2 0 0 4,⑶ -7～ 1 1邓小平关于民族平等和民族团结的理论与政策 :纪念邓小平诞辰 1 0 0周年系列论文之三 /金炳镐∥黑龙江民族丛刊 　 -2 0 0 4,⑷ -1 3～ 1 9邓小平解决西南民族问题的思想 /郎维伟 ,罗凉昭∥贵州民族研究 -2 0 0 4,⑵ -76～ 81邓小平民族理论及其历史地位 /龚学增 ,李贽∥民族研究 -2 0 0 4…     

全国报刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引(200410～200412)

一、民族问题与民族关系研究当代国家关系中的民族问题 /朱毓朝 ,茹东燕∥世界民族 -2 0 0 4,⑸ -1～ 5邓小平对马克思主义民族理论发展的伟大贡献 /金炳镐∥中央民族大学学报 -2 0 0 4,⑹ -1 7～ 2 2邓小平关于少数民族和民族地区发展的理论与政策 :邓小平诞辰 1 0 0周年系列论文之五 /金炳镐∥黑龙江民族丛刊　 -2 0 0 4,⑸ -1 1～ 1 6邓小平同志关于民族团结、维护祖国统一的理论 /金炳镐∥云南民族大学学报 -2 0 0 4,⑸ -5～ 1 0福音教与越南的民族分离问题 /唐桓∥世界民族 -2 0 0 4,⑸ -2 0～ 2 7论邓小平民族理论的主要实…     

《当代国际政治与跨界民族研究》简介

由我国世界民族研究学界知名学者、中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员和学科带头人葛公尚同志主编的《当代国际政治与跨界民族研究》一书,已于2006年9月由民族出版社出版发行。该书聚合了国内十多位学者数年辛勤耕耘的精髓,反映了我国学者在国际政治视角下研究跨界民族问题的最新成果。该书包括“理论篇”、“世界篇”和“中国篇”三大部分。“理论篇”对有关跨界民族研究的若干理论问题诸如“跨界民族”的界定和分类、跨界民族的形成和发展过程、跨界民族与地缘政治等进行了深入的研究和探讨;“世界篇”对当代世界近20个跨界民族热…     

全国报刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引

(2 0 0 2 .7～ 2 0 0 2 .9)(本栏目特邀中央民族大学图书馆满达日花主持 )一、民族问题与民族关系研究从社会整合探析民族问题产生的根源及对策 /赵健君∥西北民族学院学报 . -2 0 0 2 ,⑷ . -7～ 10当前世界民族问题对我国的影响及对策 /郑学功∥青海社会科学 . -2 0 0 2 ,⑷ . -96～ 98邓小平解决民族问题的方法论研究 /虎有泽 ,冯丽∥黑龙江民族丛刊 . -2 0 0 2 ,⑶ . -2 1～ 2 4第三代领导集体的民族工作实践与当代中国民族理论的发展 /王文东∥贵州民族研究 . -2 0 0 2 ,⑵ . -4 9～ 5 4改革进程中的中华民族凝聚力 /王江燕∥广西民族…     

2002年全国藏学研究论文资料要目索引(下)

一、政治　法律西藏新民主主义社会论———关于西藏稳定发展时期的　几个问题王小彬　《西藏研究》2 0 0 2 :3关于当代西藏社会各阶层问题的若干思考普布次仁　《西藏研究》2 0 0 2 :32 0世纪中叶联合国关于“西藏问题”的无效外交尝试　———美国操纵联合国干涉西藏探析郭永虎　《西藏研究》2 0 0 2 :4继承和弘扬中国藏学的爱国主义传统———以汉文历史　文献为例张羽新　《西藏研究》2 0 0 2 :4对西部大开发法制环境的几点思考巴桑罗布著卡纳德庆译　《西藏研究》(藏文版 ) 2 0 0 2 :4思想大解放是西藏投入西部大开发的客观要求央金卓…     

全国报刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引(20034～20036)

一、民族问题与民族关系研究对民族地区社会稳定的思考 /高永久∥兰州大学学报 -2 0 0 3 ,⑶ -45～ 5 0发展和谐的民族关系是中国特色民族理论的核心 /何永红∥广西民族学院学报 -2 0 0 3 ,⑵ -1 0 9～ 1 1 1加入WTO对民族理论政策的影响及应对措施 /金炳镐 ,熊坤新∥广西民族研究 -2 0 0 3 ,⑵ -1～ 6论贯彻落实“三个代表”重要思想与民族理论研究与时俱进 /何晓芳∥黑龙江民族丛刊 -2 0 0 3 ,⑵ -2 9～ 3 4论南诏的民族政策 /方铁∥思想战线 -2 0 0 3 ,⑶ -3 5～ 3 9论清朝民族关系格局的特点 /余梓东∥内蒙古社会科学 -2 0…     

关于зтнография和зтнология的译法问题

苏联科学院院士Ю·В·勃罗姆列伊在其《民族与民族学》一书中,指出了研究世界民族的两个学科的名称: 和 ,我把这两个科学术语分别译为“民族学”和“民族研究”。(见《民族与民族学》中文版,内蒙古人民出版社,1985年,第218页)这种译法对不对呢?现在谈谈我的一点看法。在一般情况下,这两个词都可译作“民族学”,这是目前我国学术界通行的译法。然而,在这里则不能译成同一个名称,不能都译成“民族学”。这是因为作者指的是两个学科,而且两个术语是连用的,即“ . ”。(见《民族与民族学》俄文版,莫斯科科学出版社,1973年,第178页)如果把它们都译作同一名称,就会象众所周知的“从‘民族’到‘民族’”那样,出现“‘民族学’和‘民族学’”     

对《民族理论学科新的研究热点初探》中有关问题的探讨

对《民族理论学科新的研究热点初探》中有关问题的探讨熊锡元永浩：许久没通书信了。近读《黑龙江民族丛刊》１９９８年第４期上你的文章，其中有基础理论，又研究了现实问题，提出了对策，应用研究颇有份量，是一篇佳作。关于东、中、西部“差距”及“不均衡”问题，我觉...     

多弥史钩沉

多弥 ,为隋唐时期汉文文献史籍记载的西北民族之一。《新唐书·西域传下》记其为西羌 ,滨犁牛河 (今青海通天河 ) ,“役属吐蕃 ,号难磨 (Nam mo)”。本文据此 ,认为“难磨”即藏文文献中所记之“南”(Nam)国或南部族 ,源于汉代以来西羌中的“卑”等羌 (以上前人均有论述 )。南部族在古藏文文献中往往与吐蕃原始六族中的“董”(sDong)族联系在一起 ,故多弥可还原为“董弥”(sDongmi,即董人之意 )。此名可能为其他族人对其的称呼 ,“南”为吐蕃人对其的称呼。另外 ,吐蕃征服“南国” ,约在唐贞观六年至显庆元年 ( 63 2— 65 6)之间。后为吐蕃“四方面王”之一 (《贤者喜宴》)、与吐蕃赞普通婚和结盟的大家族那囊氏 (sNa nam)应为南部族首领或大家族之一。唐安史之乱后 ,吐蕃曾征调南部至西域一带防戍 ,故 2 0世纪以来新疆出土的藏文简牍中有“南茹”、“南茹巴”的记载。唐末至五代 ,汉藏文书所记之“南山”、“南波”等 ,其中杂有“南”部族 ,故其所以得名 ,除因其居地在“南山”(今祁连山 )外 ,还有其民族构成中有“南”部族的缘故。     

哈萨克族族源新探

乌孙灭国后,其族南迁帕米尔高原,因此,哈萨克族中的主要部落乌孙,不是２０００ 多年前立国于西域的乌孙,而是１０－１２世纪游牧于蒙古高原的兀孙,该部多数人后随术赤和拔都迁居金帐汗国;哈萨克族的族源也不是２０００多年前的乌孙,而是汉朝的奄蔡、南北朝的曷截及他们的后裔──唐朝的可萨突厥。     

浅析《献给爱米丽的玫瑰》的叙事结构(英文)

福克纳是一位伟大的小说技巧实验家,<献给爱米丽的致瑰>是一篇结构复杂、精雕细琢的小说,故事内容与结构高度统一的典范.从叙事方式和时序安排两个方面来探讨这篇小说的艺术效果十分有意义.正是这独特的叙事技巧,渲染了故事恐怖气氛,并唤起了读者对爱米丽的同情.     

土族的"班斯纳得那"研究

土族是全国56个民族中人数相对较少的民族之一,"班斯纳得那"是土族民间信仰活动的重要内容.目前,在有些土族聚居地,还保有这一古老的文化遗存.几年来,笔者通过大量的田野调查和思考,结合前人的研究成果,对"班斯纳得那"的文化蕴含进行了分析、整理,认为现在的"班斯纳得那"中尽管有其他民族文化的成分,但仍保留了大量古老的土族文化成分,对土族历史、文化的研究有着重要的现实意义.     

漫谈昆仑文化

昆仑文化 ,就是以昆仑山为主脉的地域文化 ,是对广大青海人民几千年卓越创造的肯定 ,是对神秘高原自然、人文、审美经验的积累 ,是对生息繁衍和社会进步而创造的物质和精神财富的总汇 ,对昆仑文化的认识是一个逐渐的过程     

对Hurwitz定理的一个推广

本文对判别实二次型正定性的重要方法之一———Hurwitz定理做了推广 ,使得本来需从实二次型的矩阵A =(aij) n×n(A′ =A)的左上角元a11开始取从 1到n阶顺序主子式进行的判定 ,变成可以从A的主对角线上任意元aii(i =1,2 ,… ,n)开始取从 1到n阶连序主子式进行判定。因此 ,本文给出的方法使用起来更为方便、灵活 ,具有一定的实用价值     

大度民寺考

大度民寺是西夏京畿的一所皇家寺院 ,今天宁夏银川市郊的高台寺遗址可能和它有关。在西夏仁宗执政的乾年间 ,这所寺院中汉传佛教和藏传佛教兼习 ,党项国师与吐蕃国师并存 ,可以视为 12世纪末期西夏佛教状况的缩影     

西方后现代主义人类学评述

本文对西方后现代主义人类学的基本倾向和主张做了比较全面的论述。文章首先介绍了后现代主义人类学反思的对象,接着介绍了反思的途径,最后对后现代主义人类学产生的影响以及学术界对后现代主义人类学的质疑做了介绍。作者认为,全面客观地认识和评价后现代主义人类学,有助于我们克服在借鉴西方人类学理论学说时可能陷入的误区和产生的盲目性,促进人类学理论的发展。     

试析民族理念的建构

“民族”显现为二重的存在:既是一种对象实体的存在,更重要的又是一种概念的存在。它是在社会事实的动态过程中才得以提升到国家层面,而获得的一个更具总体性的意指范围。正是凭借理论预设,不同的民族理念在彰显民族存在的某种事实的同时,却遮蔽了其他存在的事实。“民族”这一分类概念确实参与了对象实体的真实构造。民族概念的歧义性,反映了不同研究者所具有的不同的理论切入点、视野差异以及作为概念载体的语言对所有研究做出的理论预设这一根本性的事实。     

族群关系脉络的反思--序王明珂《羌在汉藏之间》

"民族"与"族群"这样的概念本来就像人类早期对宇宙万物的认知分类一样,是把一个连续谱来作一种主观的切割,所以经常因认定者的基本立场的不同而异.