儒家知识价值论述要

儒家知识伦理学相当发达.不同的时代儒家以不同的方式阐释和发挥儒家的知识价值论,形成了极其丰富的知识价值论思想.王充提出的"人有知学,则有力矣"的命题,不仅丰富了传统科技伦理思想的内容.而且极大地提升了传统科技伦理学的品味,使传统知识价值论实现了一个理论的跨越.     

浅析知识创造价值

本文以知识经济为时代背景对价值创造的源泉进行探讨 ,试图说明知识创造价值 ,进而从知识价值论与劳动价值论的关系入手 ,阐明知识必须以劳动为依托才能创造价值 ,知识价值论是劳动价值论的深化和发展     

知识价值论不能代替马克思的劳动价值论

从知识的本质上看 ,知识属于认识范畴 ;从知识的来源上看 ,知识的源泉是劳动 ;从知识的使用和运用上看 ,知识离不开人的劳动 ;从知识在生产中的作用上看 ,知识只能转移价值 ;从知识与知识性劳动的区别上看 ,是知识性劳动创造价值 ,而不是知识创造价值。因此 ,知识价值论在理论上站不住脚 ,在实践上行不通 ,知识价值论不能代替劳动价值论。     

知识价值论是对劳动价值论的深化和发展

随着现代科技革命和知识经济的发展,必须深入研究知识生产的新特点和知识价值论的新发展。本文从劳动概念、劳动创造价值的新内容和重点以及劳动价值的测度等方面,论述了知识价值论是对劳动价值论的深化和发展,它对于指导21世纪的科技、经济和社会的发展,具有特别重要的理论与实践意义。     

传播学知识论三题

传播学是关于社会精致化管理的知识,也是反思性知识.这种悖论关系,决定了传播学内在的思维动力.从学科而言,传播学是从广延向纵深发展的开放的知识平台.传播学可以根据不同的文化环境找到多元的知识起点.多元的知识可能形成价值论和方法论的吊诡,也可能带来思想的活力.     

中国传统知识价值论反思

中国传统知识价值论将知识放在价值宇宙中加以理解,因而重价值轻知识是其显著特点,这与西方传统知识价值论恰成对照。中西传统知识价值论应该互补。对中国传统知识价值论进行反思,应在过去、现实、未来的统一中,在与西方知识价值论的比较中,才能真正把握。本文正是基于这一方法来对中国传统知识价值进行反思。     

知识经济与劳动价值论——驳“知识价值论”

一些知识经济研究者认为, 知识经济时代劳动已不再创造价值, 只有知识才创造价值, 因而要用“知识价值论”取代劳动价值论。这是不正确的,“知识价值论”不但不能解释说明知识经济的本质, 且自身逻辑混乱,不成体系; 相反, 劳动价值论正好说明了知识经济的本质,并未过时。但这不等于劳动价值论不需要发展,知识经济中劳动的形式发生了根本的变化,反映这一变化事实的劳动价值论的新的表现形式值得认真研究。     

本土知识视野中的农村学习型学校建设

真正的知识学习是要活出生命的意义。在面广量大的农村学校,知识的学习应该面向农村的生活世界,应该看到本土知识在师生的生命感悟和本土社会发展中的重要价值。本土知识的学习要和普遍性知识相链接,其组织范式应当是知识学习的师生共同体。     

知识价值论

知识价值论是以一定的价值观和知识论为基础的关于知识价值的理论。知识的文化价值观认为:知识价值是结构在作为价值实体的知识内、实现在人的心理与行为中的,观念性与非观念性对立统一、真善美与假恶丑对立统一的文化价值;是创造者在自身整合力控制下,运用自己的智力、意志力、情感力与综合性的行为能力,通过对被思对象的观察、学习基础上的思维,将对对象的认识、意向、审美、信仰和相关社会意识,结构并转化在所创知识之中的。     

地方性知识的知识观问题

人类学家对地方性知识概念的界定及其研究内容存在着较大的争议,但并不妨碍它成为人类学学科研究的热点。从知识观的研究视角出发,这些学术争议揭示出人们对地方性知识本质的探讨。地方性知识是一种特定的知识,也是一种新型的知识观念,对此首先应该要看到它批判科学至上主义和知识一元观的初衷以及提倡知识多元和多源的努力,而后才是谈论其走向社会实践的建设性问题。