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赴乌兰县民族教育调查组 《青海民族研究》1990,(3)
为了进一步了解和掌握全省蒙古族教育的情况,开展对蒙古族教育问题的研究,为党和国家制定民族地区的有关政策提供依据,在乌兰县人民政府及所属教育局、财政局、统计局等有关部门的积极支持和配合下,我们于1989年5月3日到5月27日对乌兰县发展蒙古族教育的情况进行了一次调查,兹作如下报告。 相似文献
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乌兰县蒙古族宗教生活的变化及其社会原因考察先巴乌兰县共有蒙古族5816人(1994年底统计数),主要分布在巴音、铜普和赛什克3个牧业乡。在历史上,乌兰县蒙古族分属原和硕特部的西前旗(今铜普乡一带)、西后旗(亦称“柯柯贝勒旗”,今赛什克乡一带)和北左末... 相似文献
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本文在调查蒙古族学生对本民族音乐的态度、学唱的途径及受教育情况的基础上,分析了蒙古族民间音乐在青少年中的传播和音乐本身的发展 相似文献
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生活方式──民族现代化的窗口──记乌兰县蒙古族社会主义新生活陈新海生活方式,是一个民族在服饰、饮食、居住、婚姻、娱乐、礼义等物质生活和文化生活方面广泛流行的一种习惯和喜好,是一个民族的政治、经济、文化生活的一种反映。从社会发展和社会进步的角度来看,了... 相似文献
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据1982年人口普查统计,青海省蒙古族有50546人,占全省总人口的1.3%,占全国蒙古族总人数(341万余)的1.48%。主要聚居在海西州的都兰县、乌兰县和德令哈镇(海西州蒙古族18664人)和黄南藏族自治州的河南蒙古族自治县(18076人),其余居住在海北州(3701人)的海晏县(托勒公社等)、祁连县(多隆和野牛沟公社)、刚察县(哈尔盖公社)和海东地区的湟源县(1059人)。在清代划分为左右两翼盟29旗,黄河以南有4旗(在今河南县3旗,在今同德县1旗),今海西州有8旗,今海北州有12旗,海南有5旗。解放后成立了海西蒙古族藏族哈萨克族自治州(1954年1月),河南蒙古族自治县(1954年10 相似文献
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1988年以来,青海民族学院民族研究所参与了我省和北京有关部门的民族教育课题的协作调研工作,组织专门班子,经过认真论证,先后对8个少数民族聚居的县、乡的民族教育进行了比较深入的调查。其中海南藏族自治州的共和县与同德县,循化撒拉族自治县,果洛藏族自治州的玛多县,海西蒙古族藏族自治州的乌兰县,大通回族土 相似文献
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阿拉腾巴特尔 《内蒙古民族大学学报》2013,(1)
通过对扎鲁特旗牧民村落的田野调查发现,牧区蒙古族的家庭教育策略具有时代性、民族性、多样性等特点.随着社会的发展,牧区蒙古族对学校教育的认可度在不断地提高,但是家庭文化资本匮乏仍然阻碍着民族教育的发展. 相似文献
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我校是一所蒙古族完全中学,现有学生291名,设11个教学班级,教职工47人。其中,汉语责任教师5名。学校除汉语和电脑采用汉语授课外,其余各课程均采用蒙语授课。我县是一个少数民族聚居地,除汉族外,尚有蒙古、藏、回、撒拉等共17个少数民族。主体少数民族是蒙古族,全县总人口3.6万人,其中蒙古族人口6800人,占全县人口的19.4%。我校是乌兰县惟一一座蒙古族完全中学,生源全部是蒙古族,基本上是从乌兰县各乡镇牧区上来的学生,普通话水平较差。其中赛什克乡卜浪沟来的学生是纯牧区人口,普通话水平极差,学生基本上不能掌握汉语的写作方法。有的学生甚至连汉语拼音都无法掌握。因此,我校在上级主管领导部门的,领导下,始终把“双语”教学做为教育教学的重点来抓,并取得了一定的成绩。随着我国西部大开发战略的实施和我国加入世贸组织,我县与外界的联系与世界的联系将会日趋频繁。所以我校领导始终有一种大局观,因时制宜地提出两点方针:一方面,不断加强蒙语教学、蒙语是蒙古族的母语,要从学生从小使用母语的实际和继承民族文化传统的角度来学习它,增强学生的民族自豪感;另一方面,要从民族发展、民族利益的高度看问题,想尽方法,创造条件,努力提高学生汉语和普通话水平,以适应社会的发展。 相似文献
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世居于青海省循化县的少部分撒拉族从20世纪30年代开始陆续迁居该省乌兰县希里沟地区,逐步形成柴达木盆地第一个撒拉族移民村落。文章在民族学田野工作的基础上,反映了该村人口迁移、婚姻家庭、教育、宗教及经济文化类型的变化等基本情况。 相似文献
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最近,我们到锡林郭勒盟苏尼特右旗(以下简称西苏旗),对蒙古族人口发展情况作了初步调查。解放30多年来,西苏旗蒙古族人口有了较快增长,从1949年的6687人增长到1986年的1.97万人,增加了2.96倍,这是历史上从未有过的。其中1973年到1986年蒙古族人口自然增长率达到20.31‰,是解放以来增长较快的一个时期。全旗蒙古族和其他少数民族人口增长的主要原因是党的民族政策的正确贯彻,全旗政治安定,经济日益繁荣,人民生活逐步提高,医疗卫生事业不断发展,使蒙古族人口迅速发展。纵观解放以来蒙古族人口的增长,是由低速增长发展为高速增长。建国初期,由于人民生活水平低下,文教卫生条件落后,人口再生 相似文献
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本文主要以生活在青海的蒙古族为调查对象,结合历史文献和田野调查资料,对蒙古族的继承习惯的沿袭、发展及其特点等作一番解析,以使人们对蒙古族传统的继承行为有一个大致的了解. 相似文献
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明清时期青海蒙藏关系和中央王朝对蒙藏的政策 总被引:1,自引:0,他引:1
《中国藏学》1989,(1)
藏族、蒙古族在青海广泛分布,他们都具有悠久的历史和灿烂的文化,在青海地区都有着重大的影响。藏族大都聚居在玉树、果洛、海南、海北、黄南和海西的天峻县。蒙古族大都居住在海西的都兰、乌兰县和黄南的河南县,少数居住在海北的海晏、刚察和祁连县。这两个民族由于长期共处,守望相助,故其关系密切,情谊深挚。在长期交往中,曾冲破种种障碍,发展了政治、经济和文化上的联系,但也出现过某些矛盾和令人不快的事件。为了处理、调整这两个民族的关系,中央王朝亦曾制定一系列的政策。现在对他们之间的关系和中央王朝的统治政策进行探讨。 相似文献
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五十六个民族,五十六朵花,五十六个民族兄弟姐妹是一家。在阿拉善民族教育的大花园中,蒙古族之花开得分外美丽、迷人。建盟30年来,阿拉善盟在认真贯彻落实国家民族教育政策的前提下,不断出台多项扶持优惠政策。在“优先、重点”发展民族教育的方针指引下,阿拉善盟蒙古族文化得到了更广泛的传承与发扬,民族教育事业呈现勃勃生机。 相似文献
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《中国民族博览》2016,(9)
蒙古族传统文化中的优秀精神是中华民族精神的重要组成部分,源远流长、意义深远。随着我国现代化建设的进程加快,大城市中的蒙古族高中生是如何对待自己本民族的文化与其他文化的?本研究从学生角度出发,以北京市12所中学中的蒙古族高中生为例,调查在北京这种大城市生活的蒙古族高中生对本民族传统文化了解、继承的程度,探究影响大城市蒙古族高中生对本民族认同感和继承程度的因素,得到一些有价值的数据,对导致大城市蒙古族高中生对自身民族认同和继承程度不一这一现象做出解释,并结合探究所得因素,从北京市蒙古族高中生这一小群体出发,由小至大,为大城市少数民族学生的教育提供参考,提出建议。希望研究能够反作用于大城市中的少数民族高中生们,提高少数民族学生对本民族文化的认同感。加强社会对少数民族教育的关注,创建各民族文化和谐交流的繁荣气氛。帮助塑造新一代的民族观和文化观,为教育工作做出贡献。 相似文献
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中国民族学研究的一大工程──写在《中国少数民族现状与发展调查研究丛书》出版之时满都尔图《中国少数民族现状与发展调查研究丛书》经过数年的努力,终于开始问世了。摆在读者面前的《新巴尔虎右旗蒙古族卷》和《武鸣县壮族卷》为这套丛书的头两卷,是“中国少数民族现... 相似文献