休闲时代深圳旅游城市定位的实证分析

随着休闲产业在国民经济中的地位和作用的不断增强,世界将进入一个休闲时代。深圳作为中国改革开放的前沿城市,从国际与国内区位环境、旅游环境、人文积淀与人缘优势、城市物质基础等方面看,已具备构建“南中国休闲旅游中心城市”的必要性与可行性,当务之急是明确定位,制定并实施发展战略,促进旅游经济、休闲经济稳定、健康、持续发展。     

科学发展观视阈下的休闲旅游

休闲旅游是中国旅游发展的必然趋势,也是解决当前中国旅游业发展瓶颈的重要途径。休闲旅游是区别于传统旅游的一种以"休闲"为目的的旅游,它具有休闲性、文化性、提升性、可持续性、体验性和审美性的特点。发展休闲旅游是推进科学发展、构建和谐社会的必然要求。要大力发展休闲旅游,就必须加大宣传力度,培育国人的休闲意识;拓展休闲旅游客体,开发多类型、多层次、多品位、多功能的休闲产品;注重满足旅游主体旅游过程的休闲体验;制定相应制度措施,促进休闲旅游良性发展;推进旅游组织形式多样化。     

海洋文化旅游休闲产业竞争优势构建：产业集聚的视角

海洋文化旅游休闲产业是沿海城市发挥其资源优势、促进经济发展的新兴产业和新亮点。当前沿海城市在制定海洋文化旅游休闲产业发展规划时,缺少对海洋文化资源特色优势的关注和培育,这成为制约我国沿海城市文化旅游休闲产业发展的障碍。在界定海洋文化旅游休闲产业及其集聚概念的基础上,首先对产业集群在提升海洋文化休闲产业竞争优势的作用进行分析,然后探讨了产业集群提升海洋文化旅游休闲产业竞争优势的作用机理,运用“钻石模型”理论对海洋文化旅游休闲产业集聚所产生的竞争优势进行分析,最后提出海洋文化旅游休闲产业竞争优势的提升策略。     

关中地区休闲旅游产业发展的瓶颈与破解?

关中地区休闲旅游产业的发展关联着关天经济区与丝绸之路经济带的发展。然而旅游资源分布不均、经济效益不佳、旅游体验不足、市场营销不够、旅游交通不畅和文化特色不显是制约关中地区休闲旅游产业发展的主要瓶颈。以科学规划,形成大旅游圈;优化交通,建设旅游直达专线;更新观念,打造知名旅游品牌;打破旧局,探索全域旅游模式;深挖内涵,增加旅游吸引力来破解关中地区休闲旅游产业发展的瓶颈,加快关中地区休闲旅游产业发展。     

基于新型城镇化视角的城市休闲旅游品质提升路径思考

城镇化进程对我国城市休闲旅游产业发展的空间格局、市场需求、产品结构产生了重大积极影响,同时,城市休闲旅游业自身的发展也应顺应国家新型城镇化发展战略,利用城镇化为产业发展带来的机遇,促进产业提质增效升级,通过构建休闲旅游品质提升的要素体系,有序推动现代化新型城市建设和旅游产业健康、可持续发展。     

城市发展与市民休闲方式的关系

城市的经济发展、建设发展、格局发展、环境发展、文化发展与市民休闲都有着密切的关系;树立以人为本的理念、遵循市场规律,重视市民休闲需要,才能合理配置资源,发展休闲产业,获得好良好的综合效益。     

对成都市城市形象定位为休闲之都的思考

本文从城市形象的重要性入手,根据休闲产业的良好的发展前景,从成都的休闲资源、历史文化、经济发展、居民的休闲意识等五个方面论证成都的城市形象为“休闲之都”。     

论休闲产业的社会功能

休闲产业是以旅游业、娱乐业、服务业、体育产业和文化产业为龙头的经济形态和产业系统,休闲产业是发达国家的主导产业,而近年来我国休闲产业也得到较快的发展。从消费需求的多元化角度分析了休闲产业的社会功能,指出休闲产业对于满足人的享受和发展需要,实现生产力的再创造,提升国民生存质量,促进经济社会进步,以及文化传承,都具有不可替代的作用。     

常州休闲旅游发展的调查研究及对策探析——基于生态文明建设的视角

休闲旅游是人类社会发展的产物,是满足人们日益增长和多样化的旅游需求的新兴旅游产品。生态文明建设需要大力发展休闲旅游,休闲旅游的发展更能促进生态文明又好又快的建设。研究发现常州市休闲旅游的发展存在较大问题。为使常州休闲旅游又好又快发展,应强化政府主导,整合旅游资源;加强休闲教育和生态保护意识教育;不断提高产品创新力;培养优秀休闲旅游人才;提升宣传力度和策略;不断健全休闲旅游产业发展。     

休闲研究新视野:“逍遥游”初探——以成都市黄龙溪古镇成功开发“逍遥游”为例

休闲是现代社会的产物，休闲表现出来的文化意义和社会意义在社会发展中具有举足轻重的地位。本文分析了“逍遥游”的内涵、“逍遥游”与休闲的关系，认为逍遥是休闲所追求的状态和目标，从长远看，逍遥游是休闲发展的必然趋势。本文还介绍了笔者所做的以“逍遥游”为主题的《黄龙溪旅游区总体规划》，强调以“逍遥游”为主题进行开发提高了黄龙溪古镇旅游的市场感召力，为黄龙溪古镇成功创建国家4A级旅游景区作出了巨大贡献。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。