文艺学的理论形态与知识实践

文艺学理论形态建设中存在本质主义、反本质主义、建构主义等三种不同的思维方式.本质主义表现在文艺学教材、文学批评实践等方面,反本质主义通过反思经典知识颠覆传统、用"日常生活审美化"重构文艺学知识形态,建构主义反思与重绘文艺学知识"场域"、 凸显"关系主义"的文艺学知识形态.文艺学理论形态中存在的多元思维方式应该形成一种和谐关系,进行自身清理,凸显当代性和社会使命感,加强对自身建制、学科理念的批判性反思.     

古希腊超越论传统与普世主义的形成

普世主义是由晚期希腊斯多亚学派所提出的,斯多亚学派提出的“universal logos”是其普世主义的存在论基础,普世主义是对经验个人主义和民族主义的超越,是对经验感觉和利益的超越,在本质上是超验的理性主义,而这和追求普遍必然性的古希腊知识论传统存在着内在的逻辑联系,毕达哥拉斯的数、巴门尼德的Being、柏拉图的idea,都可以看成是其知识论的准备,它通过基督教而影响了后世世界文化.     

波普尔的知识论在其"开放社会"中的运用

波普尔将其建立在证伪为主义基础上的知识论拓展到"开放社会",以之解释开放社会中的道德、批判开放社会中的"伪科学"、主张证伪主义的民主观、构建"可塑性控制"系统来解释自由与控制的关系.波普尔的知识论和以之为基础的社会政治理论颇具争议性,但他的知识论在"开放社会"中的运用具有独到的意义.     

整体知识论:知识的“真”与“德”之辩

西方知识论的本质是真理论,其主导问题意识是"求真"意识。西方知识论的运思模式和伦理道德的运思模式格格不入,不少著名西方哲学家也是将"知识"和"伦理道德"分而论之的。西方知识论是西方文化大背景中的产物,并不适合于中国文化。中国文化的"知识"同时蕴含道德品质和真理品质,因此,中国的知识论应该是一种和西方截然不同的"整体知识论"。"整体知识"是人类所有的知识的总和,其"知识"概念指"一种能够支配人类做出反应的信息链"。整体知识论重视知识的"真",但将是否"有益于人类"视为知识价值意义的根本评判原则。整体知识论并不一概排斥"错误知识"———尤其是有益于人类的"错误知识"。     

西方思维与文学教育的理论基点批判

中国传统文学教育的理论基点,着眼于文学"怎么样",西方作为知识生产的文学理论则更注重文学"是什么",它先天地伴随着本体论同语言论的纠葛.由存在论而来的本体论,随着"存在"(to be)被翻译为"是",演变为追问某物是"什么"的本质论.语言的本体意义在于宇宙整体能为大道之言或无言之言,文学语言的本体意义在于能够超越在场,从说出的东西中暗示未说出的东西.作为知识生产的文学理论的本质主义思维方式,有三大根源和三大缺陷,目前我们所接受的反本质主义,远没有转向主客相融的思维方式重要.文学独立性和归属性问题的大轮回,只是文学教育理论基点回归的前提,关键还在于反思主客二分思维方式的弊病,把文学当作文学而不是生产知识的原材料.     

论当代文学史写作中的“知识共同体”与“文学谱系学”

在中国当代文学研究界,存在着一个以本质主义为理论依据,以文学谱系学为方法论的"知识共同体"。其成员通过对文学史史料的"组织"与"分配",从纷繁芜杂的文学现象中构筑起一个相对自足和稳定的文学谱系,并以评论、专著和教材的形式重构了我们关于当代文学的基本知识。然而,这个知识共同体却因其对当代文学学科合法性的现代性焦虑,在建构文学史神话的同时也陷入了一种本质主义的历史迷思。     

论高等教育本质与多元化质量观

事物的本质是事物区别于其他事物的"最原始的无规定性"(黑格尔语)的标志,它唯有通过历史和逻辑的维度才能得以揭示.高等教育活动的历史与逻辑表明高等教育应该追求科学性(现代性的关键词),而科学是对事物本质的揭蔽,因此高等教育应追求本质主义的质量观.另一方面,在后现代社会中,现实的有"规定性"的高等教育必须(或相对于现代社会而言无奈地)走多元化(后现代性的关键词)之路,实践多元化质量观以适合不同的教育对象、不同的教育受众,并以此适应多元社会的不同需求.但是事物发展总是在自己的历史和逻辑中去面对现实,所以时下高等教育质量应该是本质主义质量观基础上追求多元化.     

一种解构的知识论:女性主义后现代论

女性主义后现代论是女性主义知识论与后现代主义交汇的产物。它否定任何形式的宏大叙事,拒斥二元对立的思维模式,反对本质主义和普遍主义,倡导多元方法论,强调社会性别的流动性,肯定具有差异性的女性主体在追求平等中的作用;它质疑诉诸普遍性、必然性、客观性、理性、本质、一致、总体、基础以及终极真理和实在,拒斥力图超越人类境遇的任何尝试;它强调对世界、自我和善的任何详尽描述的当下性、片面性、偶然性、不稳定性、不确定性、模糊性以及可争论性。女性主义立场论虽有不少困境,然而作为一种新兴的主流的女性主义知识论却有重要的知识论贡献。     

学园怀疑主义与希腊折衷主义

在阿尔凯西劳斯把怀疑主义引入中期柏拉图主义后,演变出了一种独特的学园怀疑主义.不同于皮浪怀疑主义,它反对纯粹的"不动心"立场,强调在悬置中持有"合理性"的立场;不同于斯多亚主义,它反对斯多亚主义僵化独断的知识论与道德观,强调经过悬置的知识与行动;在与罗马的实践理性结合后,它推动此后的哲学形成了折衷主义思潮.     

文艺学知识建构的批判性反思

目前,中国文学研究中存在本质主义、反本质主义、中庸主义等三种不同的文艺学知识建构方式。文艺学知识建构的本质主义体现在文艺学教材、文学批评实践等方面,文艺学知识建构的反本质主义表现在重建非经典化知识、建构文艺学知识的“日常生活审美化”等方面,文艺学知识建构的中庸主义指涉文艺学知识“场城”、“关系主义”等。文艺学知识建构中多元思维应该形成一种自由和谐的关系,时刻保持自身清理,凸显当代性和社会使命感,加强文艺学知识建构的批判性反思。     

谈多媒体教学与传统教学的关系

通过简述多媒体教学的优势以及在利用多媒体进行教学的过程中易出现的误区和解决办法,强调教师在利用多媒体进行教学的过程中的主导作用,提出多媒体教学只有与传统教学相结合,才能获得更好的教学效果.     

结合化感实验进行化学课程的探究与项目教学

探究性教学和项目教学都是教育改革中一种新的人才培养模式,如何合理运用和科学革新已引起教师的高度重视和密切关注。研究在明确高职院校探究性教学和项目教学法内涵的基础上,着重探讨如何利用植物间的化感作用研究进行化学课程的探究性与项目教学的新尝试,旨在创造一种能让学生主动参与、自主协作、探索创新的新型教学模式。     

学科教学理论的基本范式及应用策略

教学是由多种因素结合、多方面内容组成的高度复杂的实践活动。学科教学应在充分考虑教学主体需要的背景下，按照学习者认知规律，实施良性刺激，以持续强化学习者学习动机，促进学科知识记忆，使其总结并主动应用学习策略进行自主学习。学科教学理论研究分为两种基本范式：科学实证和人文理解。这两种研究范式都有其各自的价值，重要的是克服二元对立思维的局限，使二者保持必要的张力，实现其优势互补。     

浅谈美术教学中的愉快教学法

本文就美术教学中的愉快教学法加以论述。     

实现地理优化教学的途径

地理学是研究人类赖以生存和发展的地理环境以及人类活动与地理环境关系的科学。实现地理优化教学的关键是要有现代地理教学思想 ,实现地理优化教学的途径有 :全面、系统地把握教材 ;研究学生学习地理知识的过程 ;改进地理教学方法等等     

抓好课堂教学设计扎实提高教学质量

要扎实提高教学质量 ,就必须抓好课堂教学设计 ,这是一项基础性工作。课堂教学设计是教师实施课堂教学的基本依据和方案。抓好课堂教学设计 ,重点要抓好教学内容、教学方法、教学时间的设计 ,使这三者成为相互联系、相互作用、有机统一的整体     

关于现代文学(大专函授)教学改革的一点思考

传统的民族院校现当代文学(大专函授)教学计划和教学大纲不完善,教学方式单一,对民族大专函授生特点重视不够。本文试从实事求是的重新制订符合民族函授生的教学计划和教学大纲,教学方式的多元化,把语文教学法与现当代文学二者的学习联系起来,以及教材的建设四个方面阐述了对于民族院校现代文学(大专函授)教学改革的一点思考。     

走出误区:谈英语交际教学思想的理解及其施教

对高中英语新教材及大纲的片面理解导致英语教学走入“交际教学法”认识上的误区.正确理解英语交际教学思想,使语言结构教学与交际功能教学相结合,贯彻“教师为指导,学生为主体”的教学原则是走出误区的关键.     

谈英语口语与书面语教学

从口语教学和书面语教学的特点出发 ,从教学实践入手 ,分析了它们之间的相互关系和相互作用 ;从学生学习、教师教学入手对英语学习和教学从初级阶段 (语音教学 )到应用阶段 (书面表达 )进行分析 ,揭示了语言教学的规律 ,即以用促学 ,以学促用。     

高校化学实验教学的现状与改革思路

实验教学对于突出以"学生为主体"的教学理念、培养创新精神和创新思维,提高学生的科学素质起着关键作用。但目前高校化学实验教学存在"观念、实验条件、课程体系、教学方法、教师队伍"等方面的问题。通过改变观念、更新教学内容、改革教学方式、加强队伍建设等途径,能有效保障化学实验教学的重要地位,促进高素质创新型人才脱颖而出。