论孔子人文信仰的理论架构及其限制

中国儒家人文信仰思想体系的理论建构,曾经历了一个漫长而艰辛的历史过程。而孔子关于人文世界的开创和德性主体的确立,无疑是其整个体系进行逻辑建构的思想原点和理论基石。全面、系统地梳理和阐发孔子关于人文信仰问题的理论架构及其自身限制,不仅是理解儒家人文信仰思想体系整个建构历程的需要,也是研判其理论本身的利弊得失,分析其近代惨遭解构的必然要求和实现现当代信仰重构的重要参考。     

兴于科教,立于法制,成于人文——现代人格精神建构小议

通过探讨现代中国人的人格建构途径,套用孔子"兴于诗,立于礼,成于乐"的说法,提出了一个"兴于科教,立于法制,成于人文"的现代人格范型.在对科教、法制、人文三者的内涵与功能分别解说的基础之上,针对当前社会上普遍不重视人文关怀以及一部分倡扬者有将人文精神与现实功利活动相对立的倾向,着重阐发了科教、法制与人文之间的内在联结与相互制约关系,说明我们今天所需要的人文关怀应属植根于现代文明而又具有一定的超越性的精神追求,是站在以人为本的立场上对于人自身的生命价值的整体性关注.全面地把握现代人格范型中科教、法制与人文的多维结构及其内在张力,将有助于社会主义精神文明建设更有效地开展.     

论范仲淹人文性格及其文化成因

范仲淹人文性格的主要方面：孝亲、仁民、直谏、俭廉、惜才等都与中国传统人文精神的命脉──孔子儒学紧密相关,体现出一个真正儒者的情怀。范仲淹人文性格之形成与涵养,涵摄了个人自身和与之相应的社会文化现象的多重因素。     

理工科大学生人文素质教育的途径与方法

分析了提高大学生人文素质的重要意义,并就加强大学生人文素质培养的途径与方法从树立现代人才观念、重视人文知识传授、在专业课程传授过程中渗透人文精神、加强队伍建设、营造良好的人文氛围、完善评价体系等6个方面进行了探讨.     

论孔子的无神论倾向——从“子不语怪、力、乱、神”说起

"子不语怪、力、乱、神"反映了孔子思想体系的重要内容.春秋时是我国文化史的轴心时代,中国学术史上的第一个无神论思潮已经形成.孔子为代表的儒学以鲜明的人文性与现实性特立于学术思想之前沿,孔子已具有鲜明的无神论倾向.但孔子推崇周礼,而丧祭之礼产生于对鬼神信仰的基础上,故孔子只能以"不语"怀疑之.     

朱熹的人文教育思想及其现实意义

朱熹是中国历史上继孔子之后又一伟大的思想家和教育家,他毕生致力于教育事业和学术研究,在其宏大、精密的哲学理论基础上建构了一套完整的教育思想体系,使之充满着思辨的哲学意蕴。他提倡身心修养,注重德性教育,强调人格的提升对于个体生命的终极体验,以及重视人的全面发展对于社会创造的源流意义,充分蕴含和彰显着人文精神,对于当前推进人文教育无疑具有重大的现实意义和借鉴价值。     

对新时期大学生进行人文素质教育的现实思考

素质教育是党中央、国务院长期以来对基础教育提出的一项重要改革任务。随着社会发展和教育改革的不断深化，素质教育。成为我国各级各类学校培养人才的出发点和方向。人文素质教育作为素质教育的基础和核心内容，必须得到全社会的重视和加强。本文就人文素质教育的涵义，对新时期大学生进行人文素质教育的意义和高校开展人文素质教育的基本途径等几个方面问题进行了粗浅的探索。     

论孔子祭祀思想的现代人文价值——从“祭如在”谈起

孔子思想视域中的祭祀活动本质上是一种人文教化。所祭之神本质上不是外在的神灵,而是人类自我心中的神性。祭祀的过程实质是对人性崇高的一种心灵追寻,祭祀只是这种追寻的一种方式与过程。现代人缺少的是这种心灵的祭祀,这是孔子祭祀思想的现代人文价值所在。     

人文教育与一流大学的人才培养

人文素质与科学素养密不可分 ,只有人文与科学的最佳结合才能不断创造出科学奇迹。重视人文教育是老清华的传统 ,拥有一支文理兼备的高质量的师资队伍 ,是提高学生人文素质的关键。美国一流大学人文教育很有特色。虽然他们的价值观与我们根本不同 ,但我们在建设一流大学过程中还是可以借鉴他们的一些作法的     

试论数学教育的人文价值

人文教育关系到人的生存.如果说科学教育偏重于知识传授的话,那么人文教育则侧重于人格精神的铸造.数学教师应重新认识并重视数学教育的人文价值,利用数学课堂有效地进行人文素质的培养.     

重读弗洛姆的"人道主义"

弗洛姆利用社会批判和心理分析,针对权威主义的伦理学构建了自己的"人道主义伦理学"即规范人道主义伦理学.主要包括人道主义批判、人道主义伦理学和人道主义社会主义三个方面.     

浅谈家居装修设计中的人文生态

将人文生态融入家居装修设计中 ,是现代室内设计的一种理念和趋势 ,这有利于实现人们追求“安居乐业”的理想。本文拟对家居设计中的人文生态 (包含道德、人伦、行为、秩序、文化、精神、意象、意义、价值等 )作些探索 ,以引发人们对家居设计进行深层次的思考。     

浅析E．弗洛姆人道主义宗教思想

E．弗洛姆是现代西方著名的人道主义伦理学家，他通过综合马克思的宏观社会理论和弗洛伊德的微观心理分析理论而建立的人道主义伦理学体系在西方伦理学发展史上具有独特的理论贡献。在其伦理学体系中，宗教思想是其中重要的内容。弗洛姆从人的精神需要的角度探讨了宗教的根源和定义，划分了宗教的两种类型，揭露了现代社会宗教异化对人造成的危害，并积极探索建立人道主义宗教的具体对策。他的思想既有独特的理论和现实意义，同时也有明显的局限性。     

“帝王作家”的人文情怀——二月河历史小说论

本文阐述了二月河作品的人文情怀:指出了他的人文情怀首先摆脱了狭隘的阶级论、汉族中心的观念,对历史的评价更显人性化;其次在人物形象的塑造上,突出了人性内涵,表现出了人文精神;第三他怀着对我国传统文化的钟爱与敬仰之情,对古典文化进行了尽情展示;第四他"关注弱势人群的心理渴望与需求企盼",寄托了现实中日益远去的人文关怀。     

爱因斯坦的人文教育思想管窥

爱因斯坦是继伽利略、牛顿以来最著名的科学家,在物理学研究方面取得骄人的成绩,在科学哲学、人才学、教育学等方面也提出了极为深刻的见解。在他的人文教育思想中,将培养学生为社会服务精神作为学校的最高目的,人的和谐发展与人文精神养成,远远重于专业训练,减轻学生过重的学业负担,使学生独立思考,养成独立人格的教育理念,这些思想都富有启迪意义。     

毛泽东人学思想的突出特点

在领导中国革命和建设的过程中,围绕中国人民的独立、自由、解放和全面发展,毛泽东提出了许多有关人的问题的精辟哲学见解,形成了其人学思想,突出地体现了其对社会底层命运的特别关注和对社会公平的执著追求,对主体观念改造与重建的高度重视,对集体主义精神的大力推崇。     

论瞿秋白的人文精神

从马克思主义的立场来看,人文精神是人类为实现人的解放与发展的理想信念、价值准则以及勇于实践的奋斗精神。作为对人类价值追求的意识倾向,人文精神可以从两方面体现,一个是思想表达,一个是行为表达。瞿秋白的人文精神的思想表达主要体现在其文学作品、理论著述之中。     

李渔建筑人文思想摭遗

李渔是我国古代著名的戏曲和小说家,也是著名的建筑学家。主张建筑要表现建筑家个性,反对模仿抄袭,提倡创新。在“空间”“采光”“治墙”“叠石”等方面提出过许多有价值的人性化观点。李渔建筑人文思想是中国古代人文意识在建筑上的集中反映,是对中国古代建筑人文意识的发扬光大,对现代建筑设计和施工具有十分重要的指导意义。     

形式主义的转变及其转变的人文启示——什克洛夫斯基后期思想研究

什克洛夫斯基是以其形式主义出名的,然而他后期的文艺思想却发生了改变,这一点常常被人忽略或是被人误解.本文论述了什克洛夫斯基思想转变的情况及其转变的可信性,并在此基础上着重论述了他的转变给文艺理论所带来的启示,从而再次强调文学永恒的"人文"主题.     

论科学家的人文精神

众所周知,科学技术的价值是中立的。它到底给人类造福还是致祸,"行善"或者"威慑"完全取决于人,尤其取决于主导科学研究的科学家。科学家是否具有人文精神不仅仅关乎于他个人事业的是非成败,还关乎着整个国家、民族乃至全人类的祸福。因此,用人文引导科学发展,用人文精神武装科学家的头脑极为重要。从科学发展观考察我们所处时代科学技术发展的特征,可以发现,对当代科学家而言,必须具备的人文精神应包容以下三种:哲学的人文精神、道德的人文精神和艺术的人文精神。哲学的人文精神为科学家提供了科学的世界观和正确的思维方式;道德的人文精神规范了科学家的行为,使科学为人类造福;艺术的人文精神滋养科学家的灵魂,使其在臻美追求中洞见真理,彻悟道德的目标。