船山先生诞日讲演一

今日为船山先师诞日本社同人继承前本社刘总理蔚庐先生遗志深以本社为湖南文化攸关自前清光绪初元即有思贤讲舍由湘阴郭筠仙侍郎商经湖南巡抚湖南学使会衔奏请廷准设立岁由学使会同主讲遴取优材生四十名入社研究国家有用之学而以船山先师学说业经新化邓湘皋先生湘乡曾涤笙相国先后印行遗书为必修之科楚南人文於兹鼎盛不幸国变之交管絃中绝民国     

本社纪事

二十二年十月十九日即夏历九月朔日举行船山先师诞祭典礼主祭者为本社名誉董事长何主席芸樵与祭者有名誉董事朱教育厅长经农等及社员易书竹等百馀人上午十时致祭祭毕由陶副社长思曾导全体社员至会讲室首先报告举行船山先师诞祭之意义然後请何主席未厅长及石董事一参演说於船山先师学说阐发极多十二时会餐下午开社员大会推举临时主席颜昌峣报告事项(一)陶副社长报告本社自民国二十一年九月二十三日接     

论船山学说与中国关系

衡阳王船山先生与顾亭林先生黄梨洲先生并称为三大儒而学说之昌显独後至有清末造经邓湘皋曾涤生郭玉池诸先生之表彰而其人与书始大著於世民国以来日益光大最近湘省府即增辑遗书流布国内而船山学社诸君在恢复祠祭之馀编辑学报公开讲演於先生平日著述阐述甚详向之绝迹人间声影不出林莽者一旦学说所及如日中天视顾黄两先生之身後荣誉尤远过之则信乎为濂洛关闽後之一人而非其他诸儒所能企及者矣然吾於此窃有感焉     

本社组织讲友会会讲宣言

癸酉夏正初三日實民国二十二年二月本社董事会月终常会同人等以本社为讲学之地。创自前清光绪初元。湘阴郭筠仙侍郎谢仕归里。建议就省垣小吴门正街公立船山先生祠。附设思贤讲舍。以景仰先师王而农先生之道德学问为宗。鼎革之交。絃歌辍乡。民国癸(?)。浏阳刘蔚卢先生发起学社。定聘主讲三人。分任哲学政学文学三科。以星期日讲演。时变纷乘。社友星散。壬申之秋。本社改组。乃复旧物。     

船山礼记章句

今日初诣讲社与诸君共研究船山先生学术是诚千载一时盛会何者船山先生为千载一时之人今日存此讲社使吾辈瞻其道貌溯其行迹诵其遗书奋乎百世之上兴乎百世之下岂非一时盛事吾辈即瞻仰先生抑知先生之世为何如世乎知先生之世为何如世然後知先生之人为何如人孟子曰是以论其世也是尚友也先生当明末清初时内乱外侵中国岌岌乎不可为国矣先生奉武夷先生之训思出而挽救其乱力扶明社无奈天命已去朝则奸(冂巳)持柄於上野则乱匪啸聚     

何名誉董事长芸樵致赵芷荪先生书

芷老道鉴前岁船山学社改组咸以社长一席推先生键比肃函驰迓未荷贲临流光荏苒忽又两年社中於讲学编报课试诸务劳力不懈成绩颇有可观键亦间於从政之馀到社讲论良以人心之变世道之衰皆圣学不昌有以致之思欲砥柱潮流针砭薄俗故遂忘其谫陋也兹际秋高气爽天宇澄清社中定章以夏历九月朔日为船山光生诞日致祭又为社员大会之期尚祈及此良时安车夙驾不     

本社纪事

湖南船山学社大事记自民国元年建议二年成立学社起至二十年改组接壬申第一册本社上承思贤讲舍。为讲学处所。自前清光绪初元起迄今濒六十年。溯讲舍时期阴郭筠仙侍郎嵩焘。湘潭王湘绮先生闿连商。皆常主讲其间一时称盛。鼎革之交讲事中辍。浏阳浏蔚卢先生发起学社。躬亲主讲。自民元至今。又二十有二年矣。世变日滋。后顾无穷。爰就本社创始以来。所有经过。录其大事。以     

壬申重九访(氵静)园老人夜话有序

夏历九月九日余受船山学社同人之托赴潭邑十四都广陵桥栗山嘴应瀞园老人赵芷荪先生为社长是日酉初抵思古塘赵宅老人设酒夜话於阐扬     

公牘——呈長沙市土地登記處文

呈爲陳明本社土地權源請予登記事查本社社址係繼承前湖南思賢講舍而來思賢講舍之來源則出自鹽商之捐贈於前清光緒五年曾文正祠係光緒二年落成由湘紳郭嵩燾李元度成果道俞錫爵周樂淮商領袖朱昌琳諸前輩發起在淮商公餘項下酌提款项購地建築講舍定學額二十四名中有安徽江西各二名蓋以四岸鹽商捐款之故事極明瞭命名為思賢因崇拜王船山先生之故舍內立有船山祠卽其明證民國二年前都督劉人熙呈明前大總統發交國務院令行湖南省政府立案保護始改名爲船     

中国文化的复兴之商榷

当此家国多难之秋同荐青将军能观光于贵省元夫已认为难得兹承陈凤老之介绍得到船山学社船山先生是多年钦仰之人船山学社为前贤多年讲学之所元夫今日身临其地能与各位老前辈相聚一堂殊为生平最愉快之一日元夫对船山先生第一钦佩其人格之伟大艰苦卓绝真是■世无闷曾左所以能平定大乱立中兴之业卽是此等人格之表现第二钦佩其思想之伟大天下为公非一姓之私在二百年前先生己独见其大百余年来三湘人士在中国政治学术上每居     

通讯

本社董事会致黄社长杍舆先生书敬启者。本社同人。久仰先生德隆望重。一代儒宗学问文章。士林矜式。特于四月十九日召开社员大会选举。屈为继任社长纪录在卷。相应函请察照并希道驾早日蒞社。主持社务。不胜盼切之至。此致黄社长杍舆先生船山学社董事会公启四月二十日王佩初周木崖致黄杍舆先生书杍老社长道鉴。迩维道躬康适。福履平绥。为慰且祝。本社自民国二年刘良生先生发起。颇历艰辛。其中颠蹶纠纷。无成绩可言。要皆主持者不得其人同人有感于斯。尽然伤之。以为世道人心之变。实士林元气之不集所致。遂于二十一年改组。     

萧捷父先生船山学方法论述要

追随萧捷父先生问学30年,对萧先生的船山学方法论略有所窥。值此纪念《船山学刊》创刊90周年之际,我想谈谈对萧先生的船山学方法论的理解。有理解不对的地方,还请师友和同仁们赐教。第一,萧先生治船山之学,首重文本诠释,以此为治船山学之第一要紧事。或曰:此乃海内外船山学界之共识,不足奇。予曰:唯唯,否否。世间固未有不通文义而能治船山之学者,亦未有不精研《船山全书》而能全面准确理解船山者:然而,先生所云之文本诠释,自有其尤重史识和逻辑之特色。其中之重之尤重者,乃在以下三个方面:一是必须区分船山“对旧说之沿袭”与“别开生面之创…     

张子正蒙注船山遗书之一

第一篇太和篇原注此篇首明道之所自出物之所自生性之所自受而作圣之功下学之事必达於此而后不为异端所惑盖即太极图说之旨而发其所函之蕴也广权按横渠之学本於中庸极於周易又旁通乎释老诸书而祛其蔽故船山     

王船山先生学案

先生讳夫之。字而农。号薑斋。明崇祯举人。明亡隐於湘西蒸左之石船山。学者称船山先生云。先生理究天人。事通今古。探道德性命之原。明得丧兴亡之故。流连颠沛而不违其仁。险阻艰难而不失其正。穷居四十余年。身足以砺金石。著书三百余卷。言足以名山川。遁跡自甘。立心恒苦。寄怀弥远。见性愈真。奸邪莫之能撄。渠逆莫之能慑。嵚崎莫之能踬。空乏莫之能穷。先生之道。可以奋乎百世矣。其为学也。由关而洛而闽。力诋殊途。归宿正轨。观其於大学补传。为之衍曰。经云、事有终始。知所先后。则近道矣。递推其先。则曰在格物物格而后知至。而意诚。以及於天下平。皆因焉。是事之始。而为先所当知者。明矣。故以格物为始教。而为至善之全体非朱子之言也。     

船山先生诞日讲演二

今天我们公祭船山光生本人又喜又忧喜的是旷世大儒生於湖南永为湖南人的矜式忧的是先生逝后至今三百年未能发明其潜学放一异彩於世界未免辜负先贤     

民国时期《船山学报》办刊宗旨发覆

船山学社是民国初年创办的学术研究团体,《船山学报》是船山学社主办的学术杂志,因社会变迁的关系,船山学社和《船山学报》在民国时期都经历了两个不同的阶段;在不同的阶段,虽然共用《船山学报》之刊名,但其办刊宗旨是不同的;民国初年的《船山学报》办刊宗旨是通过宣传船山学术思想崇尚传统文化反对西化以新天下,这代表着在中国重要的转型时期部分知识分子的忧虑与努力;二十世纪三十年代的《船山学报》,虽然声称继续本社民国六年以前学报办理,但实际上是以尊船山为号召重在提倡尊孔读经。     

通讯

山东省政府秘书处来书迳启者。兹擬订阅贵社所出船山学报一份。自壬申第一册起。以次郵寄。价洋若干。开单惠下。即如数照付。相应函请查照迅予寄下为荷。此致湖南船山学社谭笃材先生来书迳启者。前阅报载贵社发行船山学报第五期久己出刊。为广宣传起见。特廉价出售等语。素稔诸公阐扬国学。推崇型教。穷究天人之道。发扬性理之真。作为文     

船山先生传

船山先生。姓王氏。讳夫之。字而农别号姜(?)。故明之遗臣。清朝之逸民也。明既亡。先生隐于湘西蒸左之石船山学者称船山先生云。其先世本扬州之高郵人。明永乐初。官衡州卫。遂为衡州之衡阳人世以军功显。及武夷公始以文学知名。中天啓辛酉副榜。先生即武夷公之季子也。先生颖悟过人读书十行俱下。一字不遗。年二十四与兄介之同应崇正壬午科湖广乡试。俱获隽焉。以道梗不赴会试。越明年癸未。     

湖南船山学社学报章程

本学报继续本社民国六年以前学报办理仍名曰船山学报本学报暂定每季出版一次按年编号学报内容分类于左1 图画 2 师说 3 讲演 4 专著 5 文苑 6 札记 7 课艺 8 丛录9 本社纪事四本礼征文酬例另定之遗稿专著斟酌酬赠诗词杂文等不给酬但酌赠书报五给酬以登出学报者为限六凡来稿本社得斟酌修改之无论已否登出概不退还惟遗著专著诗词文集成册者不在此限     

马宗霍《<船山遗书>校记》述评

明清之际杰出的思想家、著名学者衡阳王夫之（号船山）以其毕生精力从事著述。本世纪四十年代,先师衡阳马宗霍先生曾以衡阳刘氏、邵阳曾氏所藏王船山遗著之钞本２０种,与清同治四年（１８６５年）曾国藩、国荃昆仲刊刻于金陵（今南京市）节署之《船山遗书》（下文简称“金陵本”）对照,录其异文,附加接语,撰《<船山遗书>校记》二千八百余条,惜乎未予刊布。我在整理编校岳麓书社出版的《船山全书》时,曾有幸亲睹马先生《校记》,于参照校勘时,甚觉胜义缤纷,若概而言之,马老《校记》精确之论约有以下几方面。 一、明乎遣词所本 例如…