论魏收的尔朱荣评价

魏收编写的《魏书》历来被人诟病为＂秽史＂,唐人李百药提出了多条证据,其中之一是对尔朱荣评价不公允。经考察,对尔朱荣采取较高评价者并非魏收一人,后来陆续出土的大量北朝碑铭材料都可以足够证明对尔朱荣采取较高评价乃是北朝后期社会普遍存在的现象,产生这种现象的根本原因在于东魏北齐统治集团的利益。     

篁墩的程氏和朱氏

历史上隶属歙县，1987年黄山市成立时，划归黄山市屯溪区的篁墩，在徽州的氏族移民迁徙和追求氏族血统的宗族社会形成中，是一个有着独特和重要意义的地方，历史上曾有几十个姓氏家族以此作为始迁地和保祖发祥地，文化内涵极其丰富。在众多的迁居篁墩的氏族中，程氏和朱氏是最为引人注目的两大姓。     

先秦至南北朝异姓结拜及其对人际关系的协调

正缘关系是中国古代社会人际关系的重要内容,而血缘关系中,兄弟关系又为重中之重。自春秋战国宗法制度解体以后,社会上又出现一种酷似血缘又非血缘的异姓兄弟关系,并在中国社会长期存在,影响深远。学者们对异姓兄弟关系进行了不同层面不同角度的研究。如李祥文《结拜风俗研究》[1]、谢元鲁《论中国古代社会的虚拟血缘关系》[2]、陈尚仁《盟约与结义——从春秋与〈三国〉谈起》[3]、岳德虎《我国古代异姓兄弟结拜之考论》[4]。然而,从礼与人际关系角度考察异姓兄弟关系似乎没有引起学者     

试论区域性经济集团的形成与分布

本文阐述了区域性经济集团的形成过程;区域性经济集团形成和发展的原因:区域性经济集团的分布.     

试论汉初文人集团的地域成因

西汉初年已形成以藩国为中心、藩王为领袖、文人策士为主体的松散性文人集团。这些集团的形成固然与政治、经济、文化乃至游士的个人兴趣等有关,但也与汉初文人的空间分布相关。本文通过分析梁园文人集团的成因,认为地域因素对汉初文人集团的形成也有一定的影响。     

试论唐代后期宦官集团对中枢决策权的攫取

自安史之乱,宦官集团以掌控兵权为契机,逐渐插手中枢决策,手段多种多样。至德宗、宪宗之际(779-820),宦官集团成功进入国家中枢决策的核心。宦官集团对中枢决策权的攫取,在不同历史时期呈现出不同的特色,是唐后期中书门下体制发展过程中官制变革的重要组成部分。     

论齐梁之际文人集团受佛学集团的影响

齐梁之际文人集团影响巨大。构成还是集团活动。都出现了很多新变化。一个重要的外因是来自佛学集团的影响。与前代文人集团相比，它们无论是成员出现这些变化的原因是多方面的。其中     

论齐梁之际文人集团受佛学集团的影响

齐梁之际文人集团影响巨大.与前代文人集团相比,它们无论是成员构成还是集团活动,都出现了很多新变化.出现这些变化的原因是多方面的,其中一个重要的外因是来自佛学集团的影响.     

珞巴族博嘎尔部落的婚恋习俗

居住在西藏高原上的珞巴族具有独特的民族风情,在他们源远流长的民间传说中,有着大量的描述。我们从珞巴族博嘎尔部落的神话传说中,可以窥视到这一民族在长期的历史发展过程中,婚恋习俗的演变。     

伦理精神、道德品质与文明盛衰的机理探析

文明盛衰与伦理精神、道德品质有着一种最为内在而又直接的关联性。人类文化的内核和精髓集中表现为伦理文化,从根本上讲,人类文化的内在价值判断和发展朝向,最终取决于其伦理设定和伦理目标的追求,人类文明的发展或停滞、进步或倒退,在很大程度上取决于符合人性需求的伦理共识的达成以及人对自己惰性乃至劣根性的抑制或克服,亦即人在何种意义上超越动物性而对人的本质的真正占有。     

群体分化与文学变异

群体身份是影响作家创作的一个重要因素。 2 0世纪八九十年代以来 ,中国社会出现了强烈的群体分化 ,其中既有文化间的鲜明对立 ,也有现实中的利益悬殊。这时期的文学创作也呈现出强烈的群体变异特征 ,它既体现在作家创作题材的选择和评判上 ,也体现在艺术审美风格方面。     

美国网络中立原则的兴废

网络中立原则是互联网数据传输方面的一项重要原则。关于网络中立的定义目前尚未统一,但其内涵主要包括内容中立、价格中立、发送者中立和信息诚信四个方面。网络中立原则的规制对象主要是通信网络基础设施运营商与宽带接入服务商。美国是最早对网络中立原则尝试立法的国家,经历反复最终被废除。在这背后体现的是宽带运营商与网络内容服务提供者、民主党与共和党、美国联邦与各州之间势力的较量。美国网络中立原则的立法中存在着违反法律稳定性的要求、法律位阶较低、受政治因素的影响过大、立法和执法环节有待改善等一系列问题。美国废除网络中立原则实际上为美国遏制中国等国的发展提供了条件。     

论直系军阀中的曹锟、吴佩孚集团

直系军阀研究在北洋军阀三大派系研究中相对比较薄弱,而对直系曹、吴集团专题更是鲜有研究。曹、吴集团是如何形成的,它和皖系、奉系两个军阀集团相比具有那些特点,本文根据大量历史资料对此进行了探索。     

论巴金“家庭故事”与“团体故事”的同构性

巴金以《家》为代表的“家庭故事”小说与其早期直接反映其“安那其”主义的“团体故事”之间存在观念上的同构性。对巴金小说“家庭故事”与”团体故事”的同构性的解析,为解决长期以来巴金作为反封建民主战士和虔诚的“安那其”主义信仰者的矛盾情结提供了较之以往更为恰当的视点和参照。     

论我国朝鲜族加入中华民族大家庭的历史过程

我国朝鲜族加入中华民族大家庭的历史过程,始于清代,经民国、伪满、解放战争时期,直至中华人民共和国成立,最后成为我国公民。在这一过程中,朝鲜族人民与其他民族一道,在开发东北边疆和反帝反封建斗争中,患难与共,结成了深厚的友谊和不可分割的关系。朝鲜族人民不断吸收中华民族的优秀文化,逐步发展成为当之无愧的我国56个民族之一。     

论团队管理理论的有效性

团队管理理论是西方管理界极力主张的一种管理思想,该理论强调组织内部成员之间建立良好的人际关系对组织目标的实现具有重要作用.本文从团队管理理论的由来与发展问题入手,探讨了团队管理理论的主要内容,以及在当今社会组织中的重要效能,设置了创建高效业绩团队的对策.     

论宋学的产生和衰落

本文认为，宋学和理学是两个不同的概念，并从五个方面探讨了宋学产生的原因。接着，将宋学划分为四个历史阶段，分别对其产生、发展和衰落作了全面的探讨和研究，并对宋学各主要学派的思想、异同和对后世影响，有重点地作了介绍。文章最后指出，从南宋理宗朝起，随着理学独尊地位的确立，其他各儒家学派受到了严重压制，理学本身也因为缺少对立面的斗争而日渐僵化，至此宋学走向衰落。     

论梁武帝与梁代的兴亡

梁代的兴亡有其必然的社会原因,并不能完全归结为梁武帝个人的作用,但他的行为也确实对梁代及南朝政权的灭亡起了一定的作用。梁武帝从一个“奸雄”蜕变为昏君,显然有其思想根源,他后来在政治上的一些失策和思想变化,往往和他早年一些行为造成的心病有关。     

关于弱势群体研究的批判性分析

弱势群体到底是什么 ?我们应该怎样界定它 ?这是当前理论界研究弱势群体现象的一个基本前提。作为一个突出的社会性问题 ,弱势群体现象的出现能否给理论研究注入一丝新鲜的话题 ,而这一话题又能否带来预期的效果呢 ?如果答案是不确定的 ,那么 ,弱势群体的未来研究导向又是什么呢 ?这就是本文所要讨论的几个重要的内容。