帝都，国都，故都--近代北京的空间政治与文化表征（1898-1937）

近代北京的空间变迁与当时政治、文化背景密切相关。从帝都到国都再到故都,在城市现代化的历史进程中,北京政治地位、城市身份的变化与文化传统影响了城市空间变迁的路径。帝都空间结构的解构,国都的空间开放、公共空间的开辟、消费和娱乐空间的转型,故都的文化游览中心建设,都受北京特定政治环境与文化传统影响。北京保守的政治观念与地域文化传统抑制了其现代化改造,使近代北京呈现出传统与现代相交叠的空间形态。     

古都名城与宗教文化

北京是世界上著名的古都 ,它融汇着中国各民族悠久的文化传统和世界多种宗教文化 ,凝聚着中国辉煌的建筑文化艺术 ,体现着古代东方城市完美的文化氛围。本文从以下几个方面论述了北京作为古都名城凝聚的宗教文化 :城市与宗教文化 ;宗教符号与文化遗产是历史文化名城的重要标志 ;“和”的宗教思想对北京文化的影响 ;最后 ,着重研究宗教与北京人文空间的形成     

非遗保护视域下海南黎族传统体育发展建设研究

从非遗视角审视海南黎族传统体育文化的起源、传承与发展,运用田野调查法对海南黎族传统体育文化进行深入探析。研究表明海南黎族传统体育文化来源于黎族居民的生产生活、民族舞蹈、外来侵害斗争、健身娱乐和祖先崇拜。黎族传统体育文化传承在现代化空间内受到外在环境变化的影响,现代化体育活动压缩了黎族传统体育文化的呈示空间。黎族传统体育文化的精神内涵正在向竞技精神趋同。因此,可以通过政府参与指导,夯实传统体育地位;紧跟时代步伐,促进黎族传统体育现代化发展;协调统筹,构建黎族传统体育发展的宏观系统,使更多的人真正地了解海南黎族传统体育文化,自觉做好海南黎族传统体育文化传承人。     

娱乐场所与市民生活--以近代北京电影院为主要考察对象

近代北京电影院的出现迎合了市民追求时尚的心理,受到了市民们的欢迎。作为娱乐场所的一种,电影院不仅能够反映出当时北京市民娱乐生活的情形,也在一定程度上凸现出人们的身份等级、经济条件的差别及文化差异的影响。而作为城市空间的一个重要组成部分,电影院也能反映出近代北京独特的城市文化特征。     

工作间“出轨”

克里斯蒂娜·米昆达提出了城市"第二空间"的观念。她的解释是,第一空间是居住场所,第二空间是工作场所,第三空间是"家外之家".如博物馆、咖啡店、酒吧等。工作间是我们工作的场所,也是我们工作态度、生活态度的体现,有的工作间注重舒适性,有的注重创意,也有的希望能体现个人品位。日     

从颠覆性狂欢到价值建构中的娱乐升级——中国电视音乐选秀十年变迁

从《超级女声》开始至今,中国电视音乐选秀节目走过了十年.本文从文化属性和商品属性两个层面探讨了中国电视音乐选秀节目的变迁.研究认为,该类节目经历了从颠覆性狂欢到价值建构中的娱乐升级的演变:在文化属性上,体现为从创造草根狂欢到传达人文共识的转变;在商业娱乐属性上,通过音乐选秀文本对于观众注意力生产和娱乐体验满足的强化,体现了音乐选秀节目全民娱乐升级的发展趋势.     

满族对北京的文化奉献

清代,京师是满族的聚居区,其地域文化受到满族民族文化多向度的影响。北京话,是经过满族依据本民族语言特点来重塑汉语北京方言的文化结晶;旗人作家们在创作中体现了京腔语言的风采神韵,开创了“京味儿”文学流派;满族在京剧和曲艺等北京传统表演艺术的形成与完善方面贡献良多;满族的习俗曾给予北京文化以熏染;而昔日满族人的性格气质,也在当下北京人的精神文化层面留有烙印。     

古代小说的文化属性及其对小说创作之影响

中国古代小说尤其是文言小说,自其产生之日起,便被正统文人置于传统知识谱系,民间性、传闻性、实用性成为其最基本的文化属性。娱乐消遣是中国古代小说的重要功能,它最能体现文学的审美意义,但受"文化"小说观影响的正统文人却对此持否定态度;一些小说家也对小说的审美娱乐功能表现得并不自信。"文化"小说观使小说家固守以"新闻"为小说的观念,记录新奇传闻成为小说家的基本创作方式。"传闻异辞"直接导致文言小说创作中出现"一事多载"现象,并使讲述型结构模式及超叙事结构成为文言小说重要的文本形态;"文化"小说观还对小说家题名、小说标题等"副文本"产生了显著影响,并促使一些小说家在建构文本形态时积极向传统知识谱系靠拢。     

文化基因视域下北京中轴线的文化内涵与当代价值

中华民族文化基因的核心内容是思维方式和价值观念。“天人合一”的原型意象构成了中华民族的基本思维模式;以“中”达“和”的“中和”思想是中国传统文化的价值追求。以中华文化基因为理论基础,对北京中轴线的文化内涵进行根本性剖析,力图深化北京中轴线申遗的理论依据与价值内涵。一方面,对“中”的字源及“尚中”思想溯源,以阐明历代都城营建中轴线的发展脉络蕴涵着崇尚“中和”的价值基因;另一方面,探究“礼贯天人”礼法制度的逻辑演进,进而阐明北京中轴线上的礼制建筑是“天人合一”思维基因的物化载体。北京中轴线的当代价值体现为其承载的人文精神,以及通过文化认同与政治认同的双重逻辑构成整体的国家认同。     

"人文奥运"与东西方文化建设

"人文奥运"是一个需要认真探讨和思考的课题,要想深刻体现"人文奥运"的精神,是要下一番苦功夫的.这对2008年北京奥运会来说更是如此.从理论上说,任何一届奥运会都应该是各种不同文化相聚,东西文化相得益彰的理想场所;应该是展现文化多样化风采的地方.但事实上,在迄今为止的历届奥运会历史上,只有1964年和1988年的两届奥运会是分别由亚州的日本和韩国举办的,其余可以说都在西方国家.     

西方城市空间扩张与治理理论研究

自20世纪中期以来,发达国家普遍经历了城镇空间扩张的过程,传统城市和地域空间形态发生了巨大改变。这种城市郊区的无序扩张带来了交通堵塞、社会不公平、生态和城市文化丧失等问题,这极大地促进了针对城市空间扩张治理的理论和实践创新。本文对这些理论进行简要评介,并对这些理论提出以下思考:各种理论均强调政府对城市空间资源配置的干预性,实现对市场失灵的矫正;不仅具有理论的创新性,更具有一种政策效应和可操作性;关注人的尺度,强调场所及社区特性、区域重要性;寻求一种新的发展模式,但替代传统的郊区化模式仍任重而道远。     

从北京演出业现状看我国演出业的法制建设

近年来,北京演出业发展迅速,成就显著。然而演出场所规模过小、票价过高、消费者权益难以保障等问题也成为其长远发展的制约因素。主要原因是我国演出业法规不健全。加强演出业的法制建设,是保障演出业长远发展的现实选择。     

中华民族传统美德精髓探略

道德哲学是中国传统文化的基本内容,扬弃这份厚重的历史遗产,尤其是提炼出其中的精髓和美德,包括它的仁爱精神、自省自律与和谐境界,既是对传统文化精神的学理解辨,更能促其在现代化过程中实现化本开新式的时代性升华。     

现代世界与人文科学

文章通过对现代世界 (“雷奥那多”世界 )之技术形态和文化形态的分析 ,从人文科学和其他科学相互合作的角度探讨了那些根源于现代世界之双重性的问题 ,以及那些与双重文化之谜及所谓人文科学补充论有关的问题 ,并认为 ,人文科学的独特任务在于分析世界的文化形式并推动其发展。在这个意义上讲 ,人文科学应该是现代世界获取 ,并且是以科学的形式获取关于它自身知识的场所 ,虽然现代世界本身是科学和技术的产物。在此 ,文化概念不是指那种在双重文化论框架内由人文科学所代表的支离破碎意义上的文化存在 ,而是在广义上同时包容人文科学和自然科学及技术。     

群众文化活动的时代价值及管理创新

<正>中国自古以来都是以农业发展为重心的农业大国,传统的文化活动大都是人们为了庆祝丰收和释放压力而组织的,人们通过文化活动来放松和娱乐自己,从而全身心地投入劳动生产中。无论是社会发展层面还是时代价值层面,文化活动的管理对于文化的传承都有着非常重要的作用。为了更好地发挥群众文化活动的价值,就必须在传统管理模式上实现创新。文章以群众文化活动为主要研究对象,分析群众文化活动的时代价值,并归纳了群众文化活动管理创新的建议,希望能为群众文化活动的管理工作提供借鉴。     

"天上人间"的同构——中国传统文化中的空间观念与社会秩序的建构

中国是以空间来建构社会的,世俗秩序是生命空间的仿制,是"天上人间"的同构。中国古代的空间观念源于对天地运行和物理形态的感知与思索,以"北极星"为中心的组织严密的天体秩序和四方隔绝的地理位置启迪了中国人,"天圆地方"、"天尊地卑"成为对生命空间的抽象概括。空间秩序成为社会结构的模板,"天人合一"成为社会建构的"元叙事"。空间的垂直度体现为天、人、地的排列,"天"成为掌管"人"和"地"的至上权威,反映在社会设置上就是等级制度的建立:皇帝、官僚、百姓形成了垂直的社会等级结构。空间的水平度体现为"尚中"观念的确立———皇权为最高权威,"中国"成为华夏乃至世界的中心。以"尚中"与"差序"为核心理念,中国人建构了从物质空间到理念空间、从政治空间到文化空间、从私人空间到社会空间高度一体化的空间秩序,实现了社会的高度整合。中华文明的孕育、产生与发展都与中国古代的空间观密不可分,对空间观与社会秩序二者关系的分析,有助于我们厘清中国社会的原初形态,从而借助传统与现代的文化元素来构建和谐社会。     

消费主义和“同志”空间：都市生活的另类欲望地图

基于对在成都市同性恋社区中桑拿、酒吧和健身房等“同志”商业性场所的民族志研究,本文以列斐伏尔的“空间的生产”的视角,探讨了在目前中国都市消费革命的推动下,作为新的“差异空间”的“同志”空间的生产和发展。笔者认为,市场经济和消费主义的兴起,使传统上属于私人领域的同性恋问题被置于属于公共范畴的市场经济之中,并赢得了新的社会合法性。虽然仍然面临诸多来自国家和社会的压制,但“同志”人群公共空间的拓展,从一个侧面反映了消费革命所带来的“解放”和“自由”。这些商业性场所是“同志”社区的重要组成部分,通过参与社区的活动,同志人群在性、语言、兴趣和价值观念等方面彼此认同,构成了后来“同志运动”得以发展的文化基础。     

北京奥林匹克公园内的北顶娘娘庙

北顶娘娘庙始建于明代,曾在清乾隆年间重修,1976年后殿因地震坍塌,后被翻盖为北顶小学,翻盖后仅山门、前殿保持原貌。由于北顶娘娘庙正好在规划中的奥林匹克公园内,为了保留中国传统文化以及体现古今文化的和谐交融,2003年北顶娘娘庙被列入北京市第七批文物保护单位,并重新修缮,准备开辟为北京民俗博物馆分馆,在奥运会期间正式向公众开放。本文主要从北顶由来、北京"五顶"、北京娘娘庙今昔等三个方面讨论其历史沿革及现状。     

中国现代国家治理的文化精神及其路向

现代国家治理是当前亟需破解的重大现实课题,国家治理不能疏离于文化,必须彰显文化精神,体现民族价值情趣。“文化”介入国家治理能有效规避人治和法治的诸多弊端,需要在继承中激活传统文化基因,在创新中展布现代文化精神,在对接中开辟后现代文化路径,在引领中弘扬社会主义先进文化,促进行政文化由传统型向现代型转变。     

影响家庭养老精神慰藉的因素分析

家庭是人们情感的归属和生活的港湾。受传统文化的的影响 ,中国人十分依赖和重视家庭。家庭对于大多数老年人说 ,不仅是日常生活的场所 ,而且是精神慰藉的主要源泉。在当前社会条件下 ,老年人的需求不仅仅是经济上的供养 ,更重要的是精神上的慰藉。老年人所需要的孝顺 ,不仅仅是物质上自觉奉养老人 ,而且也是在精神上能关心和尊重老人。在一定程度上 ,精神慰藉比物质供养更能体现孝的内涵、真谛 ,更能满足老年人的需求 ,是老年人晚年生活中极其重要的需求。影响家庭养老精神慰藉的因素有许多 ,本文从个人、家庭、社会三方面加以探讨。