我们所理解的哲学

随着人类认识和科学的发展,哲学一直在不断地改变着自己的形态。每一个哲学家都按照自己对哲学的理解设立自己的理论前提,建立自己独特的理论框架。哲学究竟是什么,它是一种什么样的学科,它应该研究什么?怎样研究?对这些问题众说纷纭,莫衷一是。     

全国理工农医院校社会科学学报文摘

哲学的解放和解放的哲学李铁映(全国人大常委会)哲学的解放,从根本上说,首先在于哲学观的解放,在于对哲学是什么问题的再思考和认识。哲学是什么?这既是一个古老的问题,又是当代哲学的前沿问题。哲学是一种思维?它所思考的问题,是一切具体科学回答之后的下一个“为什么”。它把思维本身作为自己的研究对象,是一种反思性的思维。哲学是一种知识?它并不要求人们信仰它的结论,而是帮助人们探解疑团。哲学是一种真理?它是对真理的追求和探索,但不宣示绝对真理。哲学是一种方法?它不是具体的方法,是揭示规律、探索真理、改造主客观世界的根本方法…     

关于哲学本性问题的思考

一对于一门具体科学来说,只要它已达到相当成熟的程度,则熟悉这门科学的人,对于这门科学是什么,总可以有一个大家公认的看法或定义.可是作为人类一切学问中最古老的学问——哲学,却迄今没有一个人们普遍接受的定义;对于"哲学是什么"这个问题,至今人们仍在争论不休,而且看来还会不断地争论下去.这究竟是为什么呢?是出于偶然的原因还是哲学的本性就必然应该如此呢?作为至少已有二千几百年历史的一门学科,不能说还不成熟;说这样一门学科对自身未有公认的确切定义只是由于某种偶然的原因也是令人难以置信的;     

关于哲学本性问题的思考

一对于一门具体科学来说,只要它已达到相当成熟的程度,则熟悉这门科学的人,对于这门科学是什么,总可以有一个大家公认的看法或定义。可是作为人类一切学问中最古老的学问——哲学,却迄今没有一个人们普遍接受的定义,对于“哲学是什么“这个问题,至今人们仍在争论不休,而且看来还会不断地争论下去。这究竟是为什么呢?是出于偶然的原因还是哲学的本性就必然应该如此呢?作为至少已有二千几百年历史的一门学科,不能说还不成熟;说这样一门学科对自身未有公认的确切定义只是由于某种偶然的原因也是令人难以置信的;应该说这情况乃出于哲学的本性,是事理之必然。     

谈谈哲学基本问题的根据

应当怎样理解哲学基本问题?它的内容是什么?怎样表述最为准确?这在我国哲学界是有争论的。争论表明:要解决哲学基本问题是什么,必须先弄清楚什么是哲学基本问题,即哲学基本问题这一科学概念的内涵和根据是什么。关于哲学的基本问题的内容,目前哲学界有三种意见。第一种意见认为,世界的本原是     

论哲学认识与科学认识的特征

当今哲学面临着深刻的危机。危机的产生并不仅仅由于哲学体系、观点相内容的陈旧,更重要的是古老的哲学在现代科学广泛发展和繁荣的今天,还有没有独立的认识对象和认识功能,还有没有作为一门独立学科存在的必要。要合理解释这一问题,首先的任务就是对哲学和科学两种学科进行比较研究,对哲学认识和科学认识的区别作出恰当的分析,对两种认识的特征达到深刻的把握。本文就试图在这方面作些粗浅的探索。     

心灵、形象与观念——关于广义心理学的人文思考

人的心灵是什么?这一古老的哲学问题,几乎和人类意识到自己的存在一样古老。它或许开始于远古时代的人类面对变幻莫测的自然大化,有感于人世短暂且难以把握,而凝神沉思的一刹那。而这一问题的回答,却引发了东西方圣贤和历代常人无穷无尽的思考,引发了关于人的科学的、哲学的、宗教的、艺术的无穷追寻和探索,引发了对这一问题的相同的、相似的、不同的、甚至截然相反的结论。对于无数的结论姑且存而不论,单就人类探索心灵的方法,关于心灵的表述,以及沟通心灵的前提作以人文的反思,也不是没有意义的。     

科学哲学中科学与非科学的划界问题

科学哲学中科学与非科学的划界问题宝胜科学和非科学的划界是西方科学哲学书的一个基本问题。科学哲学家们在建立自己的理论体系时，首先要回答什么是科学？什么是非科学？划分科学和非科学的标准是什么等等问题。只有对这些问题作出明确的回答，才能在科学哲学这块领地里...     

关于中国文学思想史问题

由于在我国作为一门独立学科的文学思想史的兴起还是晚近的事情 ,所以这一学科目前仍然面对一些尚未解决而又必须解决的基本问题 ,例如何谓文学思想史 ?文学思想史从发生学上是如何产生的 ?文学思想史与社会政治思想史、哲学思想史以及文学史、文学理论批评史是一种什么样的关系 ?它最基本的特点是什么 ?文章对这些问题进行了深入的思考并提出了自己独到的看法     

什么是伊斯兰教?

什么是伊斯兰教?在什么意义上讲,它是一个适合于历史研究的领域?伊斯兰教和基督教一样,首先是一种宗教,但作者关心的、不是狭隘意义上的宗教史。伊斯兰教扎根到以前属于拜占廷帝国和萨珊王朝的行省后,面对着比它更古老,发展得更完善的宗教,迫使它不得不维护和明确表示自己的自主权。与早先的犹太教和基督教一样,伊斯兰教受到希腊哲学的挑战。它采用     

哲学的中国方式：追寻、反思与心态分析——中国哲学及其学科范式创新的生成性研究

中国哲学及其学科范式创新问题的提出,始终与什么是哲学、中国有没有哲学之类的问题紧紧纠缠在一起.拥有五千年悠久历史的中国不仅有哲学,而且还有自己的哲学方式.在创写中国哲学史及其哲学学科范式创新要求的背后,潜伏着民族主义、后殖民主义的自卑心态.中国哲学的创新及其学科范式的确立是一个自然发生与客观选择的过程,具有生成性和历史性,不能被人为设定.人为确立哲学学科范式,实际上是把哲学等同于科学,是一种形而上学.过早确立哲学学科范式反倒不利于哲学创新.应该在哲学发展中解决哲学学科范式创新的问题.中国哲学及其学科范式的创新是一个认识论问题,更是一个实践论、存在论问题,它必然受制于现实的社会存在之体,其成熟与完备必须依赖于现代化在中国的成功和中国国家力量的真正崛起.     

宗教的人学、道德伦理和社会学意义

我们常常说宗教学是一门新兴的人文学科。这是什么意思呢?难道说人类在先前阶段就没有进行过宗教研究吗?如果有,那我们所谓的宗教学研究同传统的宗教研究又有什么区别呢?这样,我们就触及到了何谓宗教学这个宗教学研究中首先要面临并且时刻要思考的问题。什么是宗教学,一如什么是哲学、文学和史学一样,是一个看似容易回答但真正回答起来却相当棘手的问题。但是,无论如何,我们形式地设定宗教学是一门关于宗教的学科或科学则是没有什么不恰当的。也就是说,无论我们对宗教学作出什么样的界定,我们都需回答宗教是什么的问题。当我们反思宗教的时…     

古希腊哲学唯心主义的形成及其意义

哲学唯心主义作为一种理论体系,在古希腊哲学中是一开始就有的,还是后来才形成的?如果唯心主义在古希腊哲学中一开始就有成体系的理论存在,这符不符合早期希腊哲学的实际和它的认识特点?如果唯心主义是后来才形成的,它是如何产生和发展起来的?它产生的思想前提是什么?它的形成在人类认识发展过程中有何作用?这些问题都是古希腊哲学研究中有待解决的问题。     

从编辑目的到编辑学的研究方向

编辑学研究的对象和内容是什么?这是目前编辑学研究中争论最多、分歧最大的问题之一,也是编辑学研究的热点。如果统辑学是一门科学的学科,那么它就必须有它自己的独立的研究对象和内容,否则编辑学就不可能形成一个完整的、系统的、科学的学科体系,也就很难得到社会、理论界的承认和     

哲学与实践

1990年在《哲学科学》杂志上展的讨论“哲学是科学吗?”再一次尖锐地提出了“哲学是什么,它的宗旨和使命何在”这个古老的问题。这次讨论的反响至今仍能在哲学期刊上看到,而哲学是什么的问题总的来说依然留在哲学存在现阶段的日程上。该问题受到关注,在很大程度上是因为人们要贬损马克思主义的过去,寻找一个可以停靠的彼岸,走上现代西欧哲学体系的轨道。总的来说,尖锐地重提这个问题是因为我们祖国的生活发生了危机,祖国陷入意识“呆痴”和不知所措的状态。     

关于虚拟真实的若干认知范畴

虚拟真实技术的产生使人们重新思考传统意义上的现实真实世界.由于它的产生,一些古老而经典的哲学问题重新成为人们关注的热点.什么是真实?如何定义真实?虚拟真实与现实真实有什么区别?在虚拟真实世界里,可能与现实这对范畴的关系怎样?虚拟真实的本质是什么?虚拟真实技术的发展会带来什么问题等等,通过分析虚拟真实的本质和特征,并与现实真实进行对比,试图对这些问题提出一些有意义的见解.     

科学哲学思潮

一、科学哲学在现代哲学中的地位把科学哲学看作一个学科还是看作哲学思潮或哲学运动,那是不同的。从历史上看“科学哲学”包括这两种情况。说它是学科时,如象法哲学、政治哲学、自然哲学,指的是一个特定的哲学研究领域,并没有限定什么观点。科学哲学作为一个学科,各派哲学家,各派观点都可以来研究。科学哲学有各种各样的观点。如同哲学史上的认识论、自然哲学等学科,各派哲学家皆可研究。作为一个学科的科学哲学,有马克思主义的,也有其他学派的观点。     

训诂功能摭谈

训诂学是一门既古老又年轻的学问。说它古老,是因为它的荫芽时期可以一直上溯到春秋战国,先秦时代已具雏形,之后兴起于汉代,到清代已比较成熟。说它年轻,是因为训诂学作为一门专门的学科,只是在新中国诞生之后才获得了长足的发展。特别是到了九十年代,在建设精神文明、振兴民族文化的热潮中,越来越多的人要求了解它、学习它、掌握它,终于使这门传统科学大放光彩,成为正在走向普及的实用科学。那么,训诂学究竟对我们有什么实际意义呢?     

论科学知识的数学化

科学知识的数学化是一个内涵十分丰富的概念。从数学与其他学科的关系来看,它包括用数学方法来研究其他学科对象的一切可能的途径和形式,从数学与科学认识论的关系来看,它意味着将数学思维方式运用于科学认识的各个阶段。近年来,随着数学和各门科学的飞跃发展以及电子计算机的广泛使用,科学知识数学化的进程日益加速。数学化的潮流几乎已席卷每一个学科领域,深刻地改变着各个学科的面貌。如何认识这一现象?或者说,数学化的哲学根据是什么?它究竟是通过哪些途径实现的了其方法论意义何在?这些正是本文所要探讨的问题。     

包罗万象的、作为有的存在概念不是一个哲学范畴

“存在”是一个古老的哲学范畴,在哲学史上曾起过重要的作用。在马克思主义哲学中,“存在”也是最基本的范畴之一,马克主义哲学用它表达一些最基本的原理。但是,什么是哲学家们所谈的“存在”?“存在”范畴的基本的哲学意义是什么?在这个问题上,哲学界还存在着极不相同的看法。有一种意见认为,哲学存在范畴的意义就是有,它包罗万象,物质现象和精神现象都被包括在“存在”这一范畴之中。有的同志认为:“物质和意识上面应有一个更高的概念,这就是存在”。有的同志认为,存在是“一个包括范围最广泛、抽象程度最高的哲学范畴。……它能‘包罗万象’,世