规则原说

规则是人的理性和客观规律的产物,反过来影响和制约着人的主体性。对传统哲学的批判消解不了哲学演绎的规则,对传统社会规则的解构在于非线性的重构。文章旨在深入认识客观规律,提高人的认识水平,建构新的社会规则。     

交往认同与法律规则效力的生成

法律规则效力的生成问题是法哲学研究的一个重要课题,从西方和我国的法哲学研究来看,对这一问题的研究在理论或经验两个层面都有一定的研究成果。从马克思主义人的实践理论出发,人的实践活动是社会规则效力产生的基础,在社会实践活动中,人们通过交往形成了对一定规则的认同,这一认同成为法律规则最终形成的直接动因,这种认同包括自主性认同以及强迫性认同,这种交往认同也是法律规则产生效力的前提。从这个意义上而言,法律规则及其应然效力都是作为主体的人在社会实践过程中通过交往而形成认同的结果。     

论意义的两个来源和语言哲学的任务——从语言游戏规则和单位的还原说起

维特根斯坦《哲学研究》中意义即用法的理论只是意义来源的一个方面。由对指称的概括形成的意义是意义的另一个来源。自然语言是通过有限单位和游戏规则生成无限句子的活动，学会语言游戏必须掌握这些有限的单位和游戏规则，而提取这些单位和游戏规则需要平行周遍对比。对平行周遍对比的进一步分析可以看出，意义用法论和意义概括论这两个意义的来源不能相互替代，都是初始的，这就决定了语言哲学的任务不仅仅是弄懂词的用法，更重要的是要通过对概括方式和概括过程的分析来回答和认识论有关的问题。     

马克思主义实践哲学视域中的心理学研究

马克思主义实践哲学是依据西方实践哲学传统,在当代语境下对马克思经典文本的重新解读.既往心理学对人的研究可以分为心理、行为、环境及交互作用四个维度.这些维度各执一端,没有从实践出发来考察人的本质,导致了心理学中人的形象支离破碎.当代的心理学研究应当借鉴马克思主义实践哲学的思维方式,将哲学的实践概念心理学化,站在实践的基础上来关照整个心理学研究,从而构筑心理学中人的全面形象,促进"有中国特色的心理学"的建立.     

从心理学化的哲学到私人语言——维特根斯坦的心理学哲学刍议

维特根斯坦的心理学哲学其实是反对心理学哲学,或者更准确地说是反对“心理学化的哲学”的.在维特根斯坦看来,心理学化的哲学的错误在于以内在的精神状态或私有的感觉经验为理论建构的出发点,其典型就是把“理解”、“知道”等视为内在精神状态或感觉经验,以为可用心理学方法来对此进行考察.心理学化的哲学的一个必然结果,就是去规划一种毫无希望的私人语言,两者之间存在着隐秘的因果关系.     

规则的困惑——评哈特的法律规则说

作为新分析法学的代表,H.L.A.哈特教授在1961年出版了《法律的概念》一书。在这本传世之作中,他从批判奥斯丁的法律命令论开始,代之以法律规则论,并提出初级规则与次级规则相结合的理论。法律规则理论具有全新的价值,对后来的分析法学家有重大影响。然而哈特的理论中也有一些解不开的情节,比如作为他的法哲学起点的规则本身应当如何理解,第一性规则和第二性规则具体应该如何结合,承认规则的效力从何而来。     

21世纪的新型理性疗法:将哲学应用于心理学

哲学践行与心理学践行之间的关系是哲学践行运动的一个核心问题。然而,目前有一种观点认为,哲学践行与心理学践行之间没有任何内在的关联,心理学践行被理解成是对思想的一种经验性的因果研究,而哲学践行则被理解成是对思想的一种概念性的因果研究,它们各自拥有自己的方法论、探究领域甚至自己的顾客。这是一个严重错误,这个错误的原因在于没有认识到,哲学践行与心理学践行之间存在着复杂和协同的关系。全国哲学咨询协会(NPCA)从诞生之日起,其核心目标就是将哲学践行与心理学践行以及其从业者结合到一起———探索它们的内在联系及差异,以有助于为将来创建一种综合哲学和心理学两者的、可靠的"心理学—哲学践行"。在心理学的历史发展过程中,认知行为心理学的创立者阿尔伯特.艾利斯已看到了将哲学与心理学这两个领域结合到一起的重要性。艾利斯受斯多葛派哲学的启发,建立了"理性情绪行为疗法(REBT)",形成了当代心理学中一个最重要的潮流。艾利斯的理论主要是基于用逻辑来反驳信念的斯多葛主义思维方式,他看到了将亚里士多德的实践三段论与他的ABC理论结合起来的价值,从而确定了信念、行动和情绪之间的逻辑(而不是因果)关联,这正是"基于逻辑的治疗(LBT)"所要努力做的事情。"基于逻辑的治疗"是"理性情绪行为疗法"的一种形式,它继承了艾利斯50多年前开启的心理学中的哲学革命,它大量使用了东西方古老的哲学家的思维方式中所包含的哲学观点。这些哲学观点倾向于对现实持一种合理的乐观态度,从而向"理性情绪行为疗法"中注入了一种"积极心理学"。在当前的心理学发展动向上,"理性情绪行为疗法"、存在主义心理治疗、人文主义心理学以及许多其他类型的心理治疗与心理学发展进路实际上已经是哲学的了。使心理学更加哲学并且使哲学更加心理学,这将是二十一世纪新型理性疗法的目标。     

论仲裁证据制度的独立性

仲裁证据制度是仲裁制度的一个重要组成部分。然而一直以来,仲裁的诉讼化倾向导致仲裁的证据制度缺乏独立性,依赖于诉讼证据规则,影响了仲裁高效、灵活优势的发挥。从理论上分析,仲裁的性质、仲裁权的来源和仲裁的价值取向决定了仲裁证据制度具有不同于诉讼证据制度的特性,是一个独立、完整的制度体系,并且该体系应当包括举证规则、质证规则和认证规则三个有机方面。     

西方现代心理学派评介——二、构造派心理学

构造派心理学是十九世纪末叶产生于德国,后在美国得到发展的一个心理学派别。构造派心理学,由于采用了实验方法进行研究,从而使心理学自此脱离了哲学母体,成为一门独立的实验科学。它是现代心理学史上的第一个心理学派别。这个学派的创始人是德国著名的心理学家冯特。由于他创建了世界上第一个心理学实验室,全面系统地实验研究了人的心理问题,故被誉为实验心理     

如何说不可说之道?--老子哲学中"道"概念的语义分析

道是老子哲学中之核心概念。依据清代哲学家戴震的解释学思想,运用现代语言哲学与分析哲学方法对老子哲学中“道”概念进行分析,可以发现,老子哲学中“道”具有多重意义,其中“本原之道”与“规则之道”是老子道概念的基本内涵。作为“本原之道”,意谓道是万物的总根源,可以从存在论与演化论两个角度去考察;作为“规则之道”,意谓道所蕴含的规则属于次生意义,可以从“天之道”和“人之道”两个方面加以考察。     

三种精神和三种教育

人类社会与自然界一样,也需要一种稳定的结构。自然界中的稳定结构是正三角形,人类社会中的稳定结构也是正三角形。这是因为人类有三性:自然性、社会性和精神性,为了使三性均衡发展,必须形成一个正三角形。这个正三角形是含有科学精神、人文精神和宗教精神三种因素的等边三角形。人的三种精神的培养和整合教育的目标应该是一致的。认识和再发现三种精神,实施三种教育,解决三种关系,就实现了整合教育的目标。     

伦理规范与道德价值

伦理学力图从生活的层面来揭示生活的目的、生活的价值和生活的意义。因此，伦理学不是一种伦理观点，不是从伦理的角度去看问题，而要从道德的角度去看问题，从生活中揭示价值。人的概念必须从人道目的论来约定和定义。人需要按照人性的规律去生活，而不是按照规范去生活，只有这样才能彰显人的价值和生活意义。     

任务型英语教学对独立学院本科英语教学的启示

独立学院是我国高等教育大众化过程中产生的新型办学机制,教学条件和生源的差异性要求其采用有别于一般高校的英语教学模式,以适应我国社会发展与国际交流新形势下对独立学院人才培养的需求特点。任务型英语教学模式的构建与优化不仅符合学习者的认知规律,而且为其构建知识提供了有利的环境与条件,已成为当前国内外大学英语教学的主流模式。针对国内独立学院英语教学的现状,对任务型英语教学模式的基本内涵、优势、局限性以及引进实施过程中面临的问题进行了综述,以期为当前独立学院英语教学新模式的构建提供参考。     

马克思经济理论价值取向之浅见

马克思的政治经济学研究,不是为了建构一种客观描述资本主义经济运行规律的新经济学体系,而是要从这些规律中揭示出资本主义必然灭亡的历史命运。为无产阶级变革现存世界提供理论依据。因此,从本质上讲,它是一种批判的、革命的理论。追求人类解放和人的自由发展是马克思毕生理论探索的宗旨。     

农村老年人食品消费影响因素的实证分析——基于江西省调查样本

利用江西省随机调查样本,运用聚类分析法、因子分析法和回归分析对农村老年人食品消费情况及影响因素进行研究。结果发现:(1)新鲜蔬菜在农村老人平常食品消费中属于常规性食品,农村老年人食品消费属于自给型消费。(2)农村老年人的年龄、教育水平、健康状况、婚姻状况、子女是否孝顺、主要经济来源是影响其食品消费的主要影响因素,其中经济来源正向影响最大,其次是子女是否孝顺、教育水平;年龄负向影响最大,其次是健康状况、婚姻状况。     

城市化对我国城市居民收入差距的影响

在我国城市化过程中,城市内部同时存在着正规部门和非正规部门。进城农民工由于人力资本、户籍制度等方面的限制,难以进入城市正规部门,只能进入非正规部门就业。城市化因此体现为农民从农村向城市非正规部门的流动,以及城市中非正规部门人口比重的不断提高。由于人力资本的差距和政府以户籍为基础的政策倾斜,非正规部门的收入要低于正规部门。这个特点在一定条件下将导致城市内部收入差距的单调上升。要避免城市化对城市内部收入差距产生负面作用,就必须消除城市内部的二元劳动力市场。这就要求政府放弃以户籍为标准歧视进城农民工的政策取向。     

试析高职院校校园文化建设的功能与特色

高职院校在培养生产、建设、管理、服务等第一线需要的高技能人才,优化教育结构等方面发挥着举足轻重的作用。由于高职院校是高等教育的特殊类型,其办学定位与一般普通高校有着明显的不同,所以高职院校的校园文化在功能与特色上与普通高校相比,既存在一定的共性,又表现出明显的差异,这种差异正是高职院校实现可持续发展的动力之源。     

寻找儒学的原始问题

孔子时期儒学的原始问题,就是“性与天道”问题。“性与天道”问题的实质,就是通过关于人的本性的洞察,将作为伦理道德行为和活动动机的自觉意识、自愿情感和自主意志人文化成人的需要的一部分,成为能以如同饥食渴饮、男欢女爱一样自然而然地得以自我实现和自我确证的人的本性的组成部分。关于人的本性的洞察,需要通过以反身内省为心理或思维机制的生命体验和生活经验去体认,而不必依赖“沉思”或“顿悟”的理性思维和理性直觉。孟子将“仁义礼智”纳入人的“心”中而成为人的思维的对象,偏离了儒学原始问题的经验本源,并因此而遮蔽了儒学原始问题所开启的生命价值和生活意义的价值之源;北宋新儒学家二程,将“仁义礼”提升为形上本体而与“天道”一起构成“天理”,“天理”与人的本性即人的需要为主要内容的“人欲”之间的对立关系,以及因此而建构的“理”“欲”二元对立、非此即彼的思维模式,在阻断了伦理道德行为和活动的经验来源的同时,也取消了作为价值之源的人的需要存在的合法性;不仅使得孔子时期的儒学及其原始问题发生了根本性的变化,而且也给社会现实造成了负面的社会效应。把被颠倒了的本来关系再颠倒过来,重新审视人的需要在人的行为和活动中的重要地位,重新选择儒家思想现代转型的原点和路径,是寻找和讨论儒学的原始问题的真实原因。     

试析毛泽东人力资源管理思想

毛泽东关于人力资源管理思想的主要内容包括:科学分析了旧中国人力资源结构,明确了中国革命的主体资源和依靠力量;深刻批判了唯心主义的人口观,指出了人力资源管理与开发的根本途径是革命加生产;正确分析了人在社会历史发展中的地位和作用,指出人是最可宝贵的资源;深刻分析了人力资源数量众多这一基本国情,提出了计划生育等人力资源管理措施;重视人力资源素质的全面提高等。     

从人类中心主义到生态中心主义伦理观的转变——兼论道德共同体范围的扩展

人类中心主义伦理观是生态危机的价值根源。伴随着从人类中心论到生态中心论的伦理变革 ,人类道德共同体和权利主体的范围从人扩展至非人类存在物。这种生态伦理观的转变为当代生态法学提供了伦理学基础