共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
我国古代家学作为传统文化的重要内容,蕴含着丰富的和谐思想,以明清时期黄河三角洲杜氏家学为例可以发现,家学文化的和谐思想在促进人的全面发展、家庭内部的和谐稳定、人与人之间的和谐相处、人与社会的和谐互动等方面都具有独到之处,如杜氏家学中的综合成长、全面发展思想可以说是个人和谐的立足点,忠厚宽恕、民主协商是家庭和谐的真谛,低调为人、乐于付出是人际和谐的基本法则,爱国主义与社会责任感是人与社会和谐的催化剂。 相似文献
3.
《六朝江东世族之家风家学研究》(以下简称《家风家学》)是王永平在十五年来研究两汉江东士人群体和六朝侨、土世族的基础上,继近年发表的(两汉时期江南士人行迹考略)、(东汉时期江南士人群体的兴起及其原因)等论文之后推出的一部力作。 相似文献
4.
6.
熊十力的姓名字号,是其不同人生阶段精神追求和学思宗趣的符号化表达。以姓名字号为线索,重新释读相关史料,可知其族名“继智”、学名“升恒”、字“子贞”,表明熊氏家学有注重易学、崇尚义理、追求宇宙人生实感的特点。壮年时使用“健庵”“观生居”两个斋号,表明其对船山易学健动、生生两大要点的生命感通与哲学领悟。熊氏家学和船山易学构成熊十力早期思想的两大主要来源,在其“弃政向学”“由释返儒”两次人生转折过程中发挥了引领作用。在熊十力所创建的新唯识论哲学体系中,熊氏家学、船山易学和佛教哲学有着同样重要的地位,既是其体系建构的原料,也是其涵化、超越的对象。 相似文献
7.
8.
吴兴沈氏的门风转向,始于宋末齐初,终于萧梁前期,并对该宗族的未来发展产生了正反两方面的深刻影响。从同期横向比较来看,沈氏的家学确实显得较为驳杂,就其纵向演进态势而言,则又相当明显地表现出它的多变性。但沈氏家学的多变,只是表象的多变,其曲学阿世的治学旨趣却始终未变。吴兴沈氏既不是所谓的天师道世家,也未见有从举族奉道到信仰分化的演变轨迹,且其部分宗人的宗教信仰,不同程度地表现出政治投机色彩。 相似文献
9.
10.
研究宋元学术思想史,《宋元学案》无疑是最好的一种之一。该书注重人物之间的师承传授关系,对人物的家世、家学、门人、私淑乃至再传等俱有标注。然该书瑜不掩瑕,纰漏颇多。本文试举一例见之。 相似文献
11.
12.
13.
14.
15.
当代中国马克思主义发展的重要里程碑———广东专家学者学习座谈邓小平同志南方谈话陈家义在邓小平南方谈话5周年之际,广东省邓小平理论研究会和广东省社会主义辩证法研究会联合在广州召开了纪念“邓小平视察南方重要谈话”学习座谈会。来自高等院校、科研单位的专家学... 相似文献
16.
17.
石明庆 《南开学报(哲学社会科学版)》2003,(1):100-105
朱熹不仅是理学家 ,也是一位诗人 ,他的诗学思想源于北宋周、程有关文艺的看法 ,但又受家学师承的直接影响。他的诗歌创作 ,除了以抒写自我情怀为主外 ,还有忧国忧民的感愤之作 ,以及自适自持的酬唱 ,从不同方面展现了一位大儒的真性情和精神面貌。有助于我们了解其诗学思想的形成 相似文献
18.
在讨论提高学生写作能力的根本途径时,有一个实例,发人深省:浙江义乌县的俞天白同志,靠中国传统的家学和两年高小,却考上了大学,成了中国当代知名的作家。请看他的自我介绍:“我六岁,便在他(按:父亲)管教下接受中国传统的家学,读唐诗,宋词和《古文观止》。他要求十分严格,每首每篇都要背得滚瓜烂熟。”“到我稍有基础,他便指导我阅读中国古典小说和现代文学家的作品。”“他在引导我阅读的同时,还教我写日记,每天一篇。这样,到我十三岁时,我已会背唐诗宋词三、四百首,古文二百余篇,阅读了除《红楼梦》之外的中国几部古典名著,并涉猎了契河夫、屠格涅夫、芥川龙之介等外国作家的作 相似文献
19.
章学诚始终强调有别于"文人之文"的"著述之文"。1789年后他所作的《原道》、《原学》等文代表了其古文观的发展。章对古文意蕴和浙东学术的理解,表明他继承了《春秋》的血脉。他所追求的古文,其实是继承了《春秋》家学的这一支的"史文"。 相似文献
20.
清代经学"三胡"之说频繁出现于近现代学者的学术作品中。有学者认为经学"三胡"指胡匡衷、胡承珙、胡培翚三人,也有学者认为经学"三胡"是胡匡衷、胡秉虔、胡培翚三人,还有少数学者对经学"三胡"的称法前后不一。现结合具体史料及金紫胡氏家学、胡承珙治经学之实际情况进行梳理,澄清"三胡"之说。 相似文献