毛泽东新民主主义文化思想的现代意蕴

目前,构建先进的社会主义文化,是实现中华民族伟大复兴的现实需求。而当代中国文化建设的基本观点在毛泽东新民主主义文化思想的基础上得到了全面的继承、丰富和发展。深入研究毛泽东新民主主义文化思想。坚持马克思主义,坚持民族的科学的大众的新民主主义文化思想,正确处理文化建设中政治、经济、文化的辩证关系,对全面推进当代中国先进文化建设有着重要的理论意义和现实指导意义。     

析毛泽东新民主主义社会论的理论创新

毛泽东新民主主义社会论具有丰富的独创性内容和鲜明的理论创新性。一是确立了新民主主义社会的社会形态;二是论述了新民主主义经济的经济形式;三是建构了新民主主义政治的政治体制;四是提出了新民主主义文化的文化模式。这是对马列主义的重大发展,创造性地回答了经济文化落后的中国如何实现社会主义的重大问题。     

毛泽东文化创新思想研究

毛泽东站在历史与时代的高度,运用马克思主义的立场、观点和方法,针对中国的具体国情,阐述了文化的概念,文化与政治、经济的关系,在此基础上创造性地建构中国式的新民主主义的文化。揭示了新民主主义文化的内容与特征,既民族的、科学的、大众的、世界性的文化;科学地确立对待中国传统文化与外来文化所应持有的方法论原则,既批判继承创新发展。     

论现代化进程中中国知识阶层中西文化观的嬗变

自鸦片战争到上世纪40年代，是中国知识阶层的中西文化观在探索、论争中不断嬗变的一百年。毛泽东在《新民主主义论》中制定了新民主主义文化建设的总纲领，将中国共产党人的文化观全面推到科学、成熟阶段。反思近代以来中国知识阶层文化观的嬗变历程，对于建设社会主义现代化的先进文化，仍有重要的借鉴意义。     

社会主义初级阶段的文化关系——《新民主主义论》学习断想

毛泽东同志在《新民主主义论》一文中,对新民主主义文化作了全面而科学的论述。总起来说,一句话:“民族的科学的大众的义化,就是人民大众反帝反封建的文化,就是中华民族的新文化。” 我国现在处于社会主义初级阶段。社会主义初级阶段的文化同新民主主义文化有什么关系?为搞好社会主义初级阶段的文化建设,又必须处理好哪些关系? 社会主义初级阶段文化同新民主主义义化是连续性和非连续性的统一。     

建设有中国特色社会主义文化问题的思考

党的十五大报告提出建设“有中国特色社会主义的文化。”“有中国特色社会主义的文化”是相对于“有中国特色社会主义的经济”“有中国特色社会主义的政治”而言的。是对社会的三分法。1940年毛泽东在（新民主主义论）中曾分别讲述‘新民主主义的政治”,“新民主主义的经济”,“新民主主义的文化”。1991年江泽民（在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话）中提过建设有中国特色社会主义的经济,有中国特色社会主义的政治,有中国特色社会主义的文化。十五大报告同时使用厂“社会主义精神文明”和“有中国特色社会主义的文化”两个概念…     

毛泽东文化教育思想的继承和发展

半个世纪前,毛泽东同志为战后创建新民主主义的新中国,制定了经济、政治、文化、教育等一系列纲领。他在《新民主主义论》中提出的“民族的、科学的、大众的文化。“就是为新中国制定,的文化教育纲领。不久,又在《论联合政府》中再次明确指出:“中国国民文化和国民教育的宗旨,应当是新民主主义的;就是说,中国应当建立自己的民族的、科学的、人民大众的新文化和新教育。”(以下简称毛泽东文化教育思想)毛泽东同志的文化教育思想,和他的哲学思想、军事思想、党建思想一样,都是我们党的极其宝贵的精神财富。毛泽东文化教育思想作为中华民族的优秀文化遗产,具有社会性和继续发展的特点。     

“科学文化自信”的出场学研究

“科学文化自信”是一种基于科学文化的文化自信,提出这一概念旨在说明：科学文化自近代以来就一直充当中国文化发展的增量,正是因为科学文化不断内化为中国文化的有机成分,才使中国文化从自大走向自谦、自省,从自觉走向自信、自强。建构“科学文化自信”就是要把科学文化纳入新时代中国特色社会主义文化建设全程,自觉顺应中国科学文化发展的逻辑旨归,切实回应文化强国建设的实践诉求,实现推动科学文化发展和提升文化自信的双重功效。依据出场学的理论逻辑,即从“何为科学文化自信”“建构科学文化自信的必要性与可能性”“如何建构科学文化自信”三个方面,构建“科学文化自信”的出场逻辑与路径,可以促进科学文化与文化自信的相向研究,并在两者研究的交叉域探寻新时代文化强国的新资源和提升文化自信的科学文化新进路。     

延安时期毛泽东“文化”概念的基本内涵、逻辑生成及历史意义

延安时期是毛泽东首次对“文化”概念进行明确界定和全面阐发的重要时段，标志着毛泽东唯物史观的成熟和完善。延安时期毛泽东“文化”概念有三个方面的核心要义：一是文化具有独立性，作为思想上层建筑，文化有其自身生成发展规律；二是文化内涵丰富，意识形态是其核心内容；三是文化作为社会形态的组成部分，与经济、政治有着重要的辩证关系。毛泽东在这一时期形成确立的“文化”概念有其特定的现实逻辑、历史逻辑与理论逻辑，对中国化马克思主义理论的发展以及中国革命实践的推进和新民主主义话语体系的建构都产生了重要影响。     

毛泽东新民主主义文化观的现实意义

毛泽东新民主主义文化观对社会主义文化建设具有重大的现实意义.“民族的科学的大众文化”依然是社会主义文化的重要特征;“排泄其糟粕、吸收其精华”的辨证唯物的文化观推进了社会主义文化的发展:“文化和政治、经济的关系”的基本观点,为党“始终代表先进文化的前进方向”奠定了理论基础。     

毛泽东从新民主主义向社会主义转变战略的形成

抗日战争中期,毛泽东在研究中国革命基本理论的基础上,明确提出了无产阶级领导的民主革命必须经过新民主主义社会发展到社会主义社会的伟大思想。抗日战争胜利前夕,毛泽东设想建立独立、自由、民主、统一的新民主主义中国,经过长期的新民主主义建设,使中国由农业国转变成工业国,然后再发展到社会主义。这表明从新民主主义向社会主义转变战略已初步形成。新民主主义革命在全国胜利的前夜,毛泽东细致地分析了中国的具体情况,建构了和平地稳妥地从新民主主义转变到社会主义的总战略。毛泽东在党的七届二中全会上的报告,标志着从新民主主义向社会主义转变战略的形成。     

毛泽东新民主主义宪政观探析

毛泽东是我国新民主主义宪政的伟大开拓者。毛泽东对新民主主义宪政进行了四次积极的探索和实践。国民革命时期 ,毛泽东的新民主主义宪政思想就具有了雏形。土地革命时期 ,毛泽东的新民主主义宪政思想和实践有了初步模式———《中华苏维埃共和国宪法大纲》和“中华苏维埃共和国临时中央政府”。抗日战争时期 ,毛泽东的新民主主义宪政思想已经形成并付诸实践。解放战争时期 ,毛泽东的新民主主义宪政思想已经成熟 ,突出标志就是《论人民民主专政》的发表和《中国人民政治协商会议共同纲领》的制定和实施。毛泽东的新民主主义宪政思想发展了马克思主义宪政学说 ,是中国宪政史上的一个里程碑。     

中国特色社会主义进入新时代的文化之基

自近代以来,在一代又一代中国先进分子的不懈探索和推动下,中国文化相继实现了从传统文化到近代资产阶级文化、从近代资产阶级文化到新民主主义文化、从新民主主义文化到社会主义文化的历史转变。中国共产党自成立以来,始终代表中国先进文化的前进方向,在中国革命、建设和改革的伟大实践中,通过领导文化建设,不断开辟中国文化发展的新局面。近代以来,中国文化的变革和转型,尤其是中国共产党领导的先进文化建设事业的胜利发展,不仅为中国革命、建设和改革提供了强大的精神动力,也为中国特色社会主义进入新时代奠定了重要的文化基础。     

毛泽东从新民主主义向社会主义转变战略的形成

抗日战争中期，毛泽东在研究中国革命基本理论的基础上，明确提出了无产阶级领导的民主革命必须经过新民主主义社会发展到社会主义社会的伟大思想。抗日战争胜利前夕，毛泽东设想建立独立、自由、民主、统一的新民主主义中国，经过长期的新民主主义建设，使中国由农业国转变成工业国，然后再发展到社会主义。这表明从新民主主义向社会主义转变战略已初步形成。新民主主义革命在全国胜利的前夜，毛泽东细致地分析了中国的具体情况，建构了和平地稳妥地从新民主主义转变到社会主义的总战略。毛泽东在党的七届二中全会上的报告，标志着从新民主主义向社会主义转变战略的形成     

从新民主主义到中国特色社会主义——新民主主义理论的历史命运及其现实启示

毛泽东的新民主主义理论包括“新民主主义革命论”和“新民主主义社会论”两个密切不可分的组成部分。“新民主主义革命论”回答了俄国十月革命后,半殖民地半封建社会的东方国家应该怎样进行革命、如何进行革命的一系列问题,发展了马克思列宁主义关于无产阶级在民主革命中的领导权的思想,解决了武装夺取政权的具体形式和策略问题。但从基本内容来说,它并没有超越马恩列斯所阐述过的理论范围。“新民主主义社会论”则是过去马克思主义著作中从来没有涉及的问题,它提出半殖民地半封建社会国家在新民主主义革命胜利之后,可以通过“新民主主义社会”这样一个相对独立的社会形态过渡到社会主义社会,找到了实现革命转变的具体途径,是马克思主义社会发展形态理论的重大创新。“新民主主义社会论”在革命根据地和解放区有过初步的试验,新中国成立后在全国范围内有过成功的实践。 然而,从1953年开始,毛泽东改变了他原来正确的思想,转而批判“确立新民主主义社会秩序”,匆忙实行了“三大改造”,抛弃了“新民主主义社会论”,犯了空想社会主义的错误;接着又发动了“大跃进”和人民公社化运动以及“无产阶级文化大革命”,使中国社会主义社会发生了严重的扭曲。究其原因,主要是对资本主义和资产阶级在社会主义建设中的作用缺乏正确的认识,误读了列宁的过渡时期理论,其理论支柱是“生产关系决定论”、“上层建筑决定论”和所谓的“不断革命论”。 “新民主主义社会论”奇特的历史命运给我们的现实启示：一是必须弄清“社会主义初级阶段”与“新民主主义社会”的关系,充分认识中国特色社会主义实质上是新民主主义的回归和超越;二是要重新认识资本主义和资产阶级与建设社会主义的关系,建立改革开放的话语权;三是要借鉴新民主主义社会建设经验,加强社会的经济、政治、文化、社会建设,坚定不移地走中国特色社会主义道路;四是要进一步解放思想,重新评价毛泽东和毛泽东思想,坚持和发展马克思主义。     

毛泽东论新民主主义文化

本文对毛泽东关于新民主主义文化的思想进行了梳理、着重阐明了以下几个问题：新文化与新经济、新政治的关系及革命文化工作在新民主主义革命中的作用；现代中国文化发展的历史特点与无产阶级文化思想的地位；民族的、科学的、大众的文化及其内涵；正确对待中国古代文化和外国文化对新民主主义文化建设的意义；造就革命文化工作队伍与建立文化工作的统一战线。     

坚持中国先进文化的前进方向--继承和发展毛泽东文化思想

先进文化 ,应当是适应先进生产力发展要求、符合最广大人民的根本利益、顺应人类文明发展趋势、促进社会全面进步的文化。在新民主主义时期 ,毛泽东始终代表中国先进文化的前进方向。毛泽东思想是新民主主义文化的指导思想 ,又是中国先进文化前进方向的集中体现。毛泽东为中国社会主义文化建设做出了开拓性的贡献。今天 ,重温中国文化发展的这一历程 ,从中了解毛泽东的文化思想 ,对于今天的共产党人怎样代表中国先进文化的前进方向无疑具有重要的启示。     

国际环境对毛泽东放弃新民主主义社会理论的影响

建国初期 ,毛泽东放弃新民主主义社会理论的原因是多方面的。其中 ,国际环境对毛泽东放弃这一理论有着重大影响。首先 ,面对二战后两大阵营对峙的政治格局 ,中国共产党“一边倒”外交政策的提出 ,使毛泽东重新审视新民主主义社会理论。其次 ,苏联方面对待中国革命的态度和行为 ,使毛泽东放弃新民主主义社会理论成为可能。再次 ,苏联、东欧社会主义革命和建设所取得的成就 ,更坚定了毛泽东放弃新民主主义社会理论 ,从现在起就向社会主义过渡的决心     

弘扬科学精神，塑造现代人格

如何适应时代的要求,突破传统的人格模式,引进科学观念?怎样培养民众的科学文化素养?这是建国以来我们在文化建设和人格培养中一直进行探讨和摸索的问题。毛泽东同志作为第一代领导人,首先将科学精神的观念引进新文化的内涵中,作为新民主主义文化的特征之一,并且提出现代人格应是“德、智、体”的有机统一。邓小平同志则立足社会主义现代化建设的实际,注重培养科学精神的现实基础,提倡“实事求是”的科学态度。以江泽民同志为代表的第三代领导人进一步完善相关理论,基本思想为:一、全面阐述科学精神的内涵,突出科学精神的创新意识在现代人格塑造中的重要作用;二、“四有新人”成为现代人格的基本要求。     

论抗战时期毛泽东新民主主义国家思想

从现代化的视角,对毛泽东构建的新民主主义国家进行分析,论述了新民主主义国家这一建国方案的提出及其实施,揭示其在近代中国现代化进程中的地位及在中国社会现代化转型中的作用,以求为现阶段中国的现代化建设提供一些有益经验。