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1.
邬文玲 《湖南大学学报(社会科学版)》2018,(3):46-52
目前公布的居延新简释文仍有未安之处,需进一步校订。其中E.P.T16:3简应改作“月壬戌以前,自殊死以下”;E.P.T40:64简应改作“大聚土,占客在门,所为来者言”;E.P.T43:175简应改作“□以取妇、嫁女、祠祀、远行、入官、迁徙”;E.P.T43:306简应改作“更始元年正月壬午朔己酉,令史业敢言之：乃戊申直符,谨行视,臧内户封皆完,毋盗贼发者,即日平旦付令史严。敢言之”;E.P.T43:325简应改作“造史为官署掌”;E.P.T2:30简应改作“造令史上造范护自占书功劳……官造令史二月二十日”。 相似文献
2.
路方鸽 《西南交通大学学报(社会科学版)》2013,(1):23-27
《居延新简》作为研治汉语词汇史的同时资料,保留了丰富的口语词汇,具有重要的研究意义。对书中出现的七个疑难语词考察后发现,穿补指衣服破旧、破烂;调给指调拨供应;决绝指了断、结束;杻械指戴上刑具;贫急指贫穷、生活窘迫;猥言指胡说、言不符实;行指传递。 相似文献
3.
《居延新简》中有关寒吏的记载,反映的是边塞下层戍吏生活的寒苦与艰辛。他们待遇不高,且因自备衣装等物而常易趋于贫寒,以致有被罢休的可能。贫寒罢休反映的应是与訾选有关的一项选官制度。戍吏一般来自当地,积功劳升迁,从而摆脱寒吏身份应是他们积极入仕的动机。然而,大部分戍吏未能如愿,却因生活的贫寒而遭到罢休,若要复职,须资产达到一定标准。寒吏语汇的出现,为我们了解边塞戍吏的实际生活状况提供了便利。 相似文献
4.
5.
路方鸽 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2013,14(3)
《居延新简》一书收录了额济纳河流域古居延出土的近万枚汉代简牍,对汉语词汇史的研究起着重要的作用.通过对书中出现的四个疑难词进行考释,认为“币绝”指破损、断裂,“币”通“敝”;“萃萃”指劳累、憔悴,“萃”通“悴”或“瘁”;“间候”指间谍;“猥劳”指劳烦、麻烦. 相似文献
6.
方孝坤 《武汉大学学报:哲学社会科学版》2011,(1)
根据对大量居延新简的研究,我们认为:汉代边塞的候官不仅具有军事职能,也和地方政府一样,可以处理屯戍士卒及随行家属的一些民事纠纷,具有处理诉讼的职能,候官以下的戍卒民事纠纷、边防驻守事务都属于候官负责,候官兼行调查和判决的权利。 相似文献
7.
陈立正 《兰州大学学报(社会科学版)》2014,(2):75-78
居延新简中一枚简上所称禽子应即墨家弟子禽滑厘。今传先秦两汉典籍中言禽子者皆指禽滑厘。典籍记载禽子家室富有与简文相契合。在居延边塞遗留的这枚禽子简,应该是秦墨后学记载。关于禽滑厘姓名的真相仍然是个谜。 相似文献
8.
唐智燕 《宁波大学学报(人文科学版)》2017,(4):59-64
文章对《石仓契约》（第三辑）中十余个疑难俗字进行了考校,指出“?”“垙”“”“厛”“樑”之“”“矮”之“”及“盘”之“”当分别为“坳”“缸”“背”“廳”“椽”“兒”及“磉”的俗字;“”则当为“衙?”的增旁字,而“衙?”即“衚衕（胡同）”;又“/”为“枙（軶）”的讹俗字,而“肥撘”实为“阔狭肥瘦品搭”。 相似文献
9.
居延汉简是一部重要的出土文献,自1930年出土以来,国内外学者对其进行了深入研究.其内容除两汉官吏文书和私人书札之外,还有相当一部分与医药相关的内容.本文搜集整理了学界现有研究居延汉简涉医类简文的相关专著、论文30余篇进行梳理,将其分为医疗卫生、卫生制度、药方等五大方面,分析存在的问题和未来研究趋向,并提出个人见解. 相似文献
10.
杨继光 《昆明理工大学学报(社会科学版)》2009,9(6):103-108
《台湾社会生活文书专辑》是一部很有价值的有关清代及日治时期台湾社会、历史、经济、民俗等方面的资料总集，但该书存在许多字、词、标点等方面的错误，因此需要对其再进行校勘。 相似文献
11.
唐智燕 《宁波大学学报(人文科学版)》2015,(2)
文章考校《石仓契约》中十余个疑难俗字。即“”“”“/樁”“”“”“”“”“”“”“”“”“”当分别为“背”“埕”“椿”“棟”“發”“荒”“窟”“瓦”“窑”“選”“種”“衆”的讹俗字,而非“貨”“罐”“樁”“揀”“叢”“疏”“掘”“”“瑤”“達”“耕”“裏”;“柚”“埬”分别为“抽”“棟”的换旁俗字,而非“柚”“堜”; “”为“拙”的讹字,又“拙”通“掘”;“”为“領”的讹俗字,又“領”通“嶺”,而非“镇”字;“”当为“魁”的讹俗字。 相似文献
12.
唐智燕 《宁波大学学报(人文科学版)》2014,(5):7-11
文章考校《石仓契约》中“塴”“”“冾”等俗字。即“塴塕”之“塴”当为“崩”的增旁俗字,而非“塴”字;“”当为“舉”的俗字,而非“庠”字;“冾湖”之“冾”当为“冷”的俗字,而非“冾”字;“”当为“龍”的俗字,而非“尤”字;“芋”之“”当为“卵”的俗字,而非“茆”字;“”当为“壇”的俗字;“/仸”均为“天”的俗字;“直棬”“横棬”之“棬”当为“巷”的俗字,而非“棬”字;“泣叔”之“泣”当为“血”字俗讹,“丧”之“”当为“夂”字写讹,而非“夊”字。 相似文献
13.
《渝西学院学报(社会科学版)》2016,(6):41-43
《山东青州新出土隋张崇训墓志》一文公布了山东出土的一方墓志,对墓志内容作了初步研究,并公布拓片,附有释文,对文史研究提供了新的材料,具有比较重要的文献价值。但该文部分释文有讹误,影响了对墓志铭文的有效利用。文章对照拓本图录,校补了释文中的讹误,以便这份出土材料得到更加科学的利用。 相似文献
14.
周阳 《重庆文理学院学报》2016,35(6):41-43
《山东青州新出土隋张崇训墓志》一文公布了山东出土的一方墓志,对墓志内容作了初步研究,并公布拓片,附有释文,对文史研究提供了新的材料,具有比较重要的文献价值。但该文部分释文有讹误,影响了对墓志铭文的有效利用。文章对照拓本图录,校补了释文中的讹误,以便这份出土材料得到更加科学的利用。 相似文献
15.
《庞居士语录》保存了大量唐代口语和俗语,是研究唐代语言的重要语料。《庞居士语录》中的"一子地"是"极爱一子地"的简称,属佛学专有名词,指的是菩萨修行达到的阶位之一,"地"即"位"、"果位"。由于十地的说法不统一,有关极爱一子地所属的菩萨阶位,自然也就不统一了。南北朝时的佛学大师僧宗以之为第七地,隋.慧远、灌顶以之为初地,唐.新罗国沙门元晓以之为初地以上,宋.宝臣以之为九地。"当阳"、"背后的"都是"佛"的意思。 相似文献
16.
张红 《太原理工大学学报(社会科学版)》2014,(2):73-76
《西湖梦寻》是明清之际著名文人张岱所著的史料笔记,中华书局、上海古籍出版社均以马兴荣点校本为底本进行了排印。但参照《武林掌故丛编》所收《西湖梦寻》及《续修四库全书》所记录康熙本《西湖梦寻》,发现该点校本中存在文字形近讹误、文字音同讹误、衍文、脱文、标点误用等舛讹之处。 相似文献
17.
《武威汉代医简》校读五则 总被引：1，自引：0，他引：1
刘金华 《南京中医药大学学报(社会科学版)》2003,4(4):234-236
主要讨论五组竹简,认为前三组竹简并不能够确定为同一部分的简文,将它们编联在一起不适宜,应该分别释读,单独排列;第四组竹简所脱的简文则可以根据前后简文所记的相关内容作相应的补出,最后一组简文则将未缀合的一支残简加以系连。 相似文献
18.
周祥 《西北民族大学学报》2018,(6):49-55
唐代墓志作为出土文献的重要组成部分,是研究唐代语言文字、历史文化等方面的重要材料。然因墓志文字俗讹多变、用语典雅凝重等原因,释读偶有失误。通读《文物》《四川文物》《中国典籍与文化》等2010—2017年公布的唐志拓片和释文,校理其误,对其准确释读、科学整理,为汉语史、汉字史等方面的研究提供资料。 相似文献
19.
20.
王羽 《重庆文理学院学报》2017,36(1):51-54
《唐师府君墓志考释》对探讨唐朝中后期陕北延安及剑南西川地区的历史文化具有重要意义。但《唐师府君墓志考释》部分释文有讹误,影响对墓志铭文的有效利用。笔者对《唐师府君墓志考释》释文进行校补,以期对唐朝中后期石刻文献的整理与研究有所裨益。 相似文献