历史虚无主义批判：当前深化毛泽东研究的一项重要课题

当前毛泽东研究领域中历史虚无主义思潮泛起的关键原因在于毛泽东影响的持续性“在场”。历史虚无主义思潮从经验事实到思想基础两个维度对毛泽东进行了否定处理,其中基于感性经验与具体史料层面所展开的情感宣泄、道德谩骂是最为直接的方式,而从所谓理论基础上贬低、矮化毛泽东及其思想的理论地位又形成一条隐性路径。科学有力地回应历史虚无主义思潮对毛泽东研究学术化路径的冲击,需要实现从理论原则到思想方法的双重推进,既需要真正切实有效地坚持历史唯物主义的基本原则,进而从理论基础维度解构毛泽东研究中历史虚无主义思潮,也需要以巨大的政治勇气与科学的态度直面历史虚无主义的攻击,以重建毛泽东（晚年）研究的科学理论规范。     

基础、主线与方向：高校大学生群体抵制历史虚无主义的教育路径研究

历史虚无主义滥觞于五四新文化运动时期，迄今为止经历了前后相继的三次流变。新世纪以来，历史虚无主义主要显现出“学术化导向”“文化、文艺泛化”“网络化叙事”“社会化常态”的新特征，严重影响和侵蚀大学生群体正确的价值观的形成。抵制历史虚无主义，从源头上廓清其消极影响，就要构建以“四个自信”教育为基础、“五个认同”教育为主线“、五观”教育为方向的“三位一体”教育路径。     

论贯穿中国共产党百年政治思想史的主线

坚决反对全盘苏化和全盘西化，探索并形成马克思主义中国化的革命、建设和改革道路，是贯穿中国共产党百年政治思想史的一条主线。全盘苏化和全盘西化的实质都是要把中共和中国变成苏联或西方的附庸。民主革命时期，以毛泽东同志为代表的中国共产党人，克服了全盘苏化的两种倾向——右倾机会主义和“左”倾机会主义，创立了新民主主义理论；在社会主义建设和改革开放时期，以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平同志为主要代表的中国共产党人，在与全盘苏化和全盘西化的斗争中，开创了一条中国特色社会主义发展道路。中国共产党百年政治思想史就是一部不断纠正全盘苏化和全盘西化两种错误倾向的历史。     

从“两个结合”看史华慈的毛泽东研究

史华慈对毛泽东及其思想的研究,整体上呈现出态度理性、内容丰富、视角新颖、方法多样等特点,他不仅强调“学理化”,在政治与意识形态的夹缝中推动毛泽东研究走向学术化,而且强调“多元化”,通过运用不同方法、不同视角图绘出毛泽东“人物肖像”,还强调“人文化”,基于人类社会共同关切的又“无法获得确解的问题”,跨越时间和空间的界限,探究毛泽东及其思想的“普遍性”意义。当然,史华慈基于特定的知识背景、学科意识、价值旨归,其研究呈现出与国内不同的“异域色彩”,其中不乏误读与理论局限性。因而,我们应该从“两个结合”视角出发理解和把握史华慈的相关研究。     

毛泽东研究中的历史比较方法：必要性及其误区

当前关于毛泽东及其思想的历史比较研究中存在诸多方法论误区,需要分析辨明并厘清其中不当之议。有人缺乏比较双方的深入研究,打着历史比较方法的旗号进行机械类比,描绘出毛泽东的所谓“新形象”;有人诉诸抽象人性分析,通过历史比较方法,试图挖掘出毛泽东的“另一面”;有人简单套用历史比较方法,推崇和照搬西方史学理论,对毛泽东进行不具可比性的历史比较研究。只有站在国家立场和民族立场,坚持历史唯物主义的历史比较方法,才能客观科学地研究毛泽东及其思想。     

李大钊与毛泽东中西文化观的趋同性

在对传统文化和西方文化进行评判、比较,以及对中西文化冲突条件下中国文化发展路径所作的探索过程中,李大钊与毛泽东的中西文化观呈现出诸多趋同性:对传统文化都强调批判继承、古为今用;对西方文化都强调选择借鉴、洋为中用;在中西文化之比较中都主张融合中西文化,创造中国新文化.研究和探讨李大钊与毛泽东中西文化观所蕴含的丰富内容及其所展现的先进性,对于我们正确认识中国共产党人文化观的理论渊源及其思想体系历史发展的逻辑性和继承性,指导中国先进文化建设具有重要意义.     

“西方”和“东方”的原初情感型构——评邓正来和刘小枫、甘阳“阅读西方”的不同论说

自清末西学东渐以来,关于东西方的文化和政治之异同的论争便不曾间断.在此期间,存在着两种不同的研究西学或认识“西方”的基本路径.一种是以中-西思想之整体性比较为取向的西学研究路径,另一种是不加反思地接受西方的研究路径.基于对前两种路径的不满,邓正来以及刘小枫和甘阳提出了新的有关“阅读西方”的论说.通过考察他们之间的异同以及通过考察他们所共同预设的基本前提,文章认为我们在阅读西方的过程中,不可忽视甚至遗忘了自我在其中所起到的建构功能,不然,我们就可能会丧失一种基本的反思能力,进而丧失对于事实本身的认识.     

深化·细化·实化：拓展毛泽东 认知性研究的未来展望

完善创新毛泽东研究的框架和方法，拓宽理论视角，转变研究方向是破解目前学界毛泽东认知性研究困境的重要路径。将毛泽东研究置于社会史鲜活丰富的沃土之中予以深化，既是消解毛泽东研究“同质化”弊端的一种方法自觉，也体现着运用历史唯物主义理论进行科学研究的理论自觉。基于思想史的视角细化毛泽东研究需要重视毛泽东思想形成的阶段史研究，毛泽东思想及相关概念范畴的形成发展和历史嬗变研究，毛泽东与古今中外大思想家的思想比较研究。同时，应在彻底批判虚无化、妖魔化毛泽东的历史虚无主义思潮的基础上，逐渐建构实化毛泽东评价和研究的科学理性。     

我国主产区农业发展主导路径的选择

主产区农业发展的基本路径有本业发展与转移发展两种。根据西方发达国家历史经验和我国现实国情,主产区农业发展应选择“本业发展与转移发展并重”的主导路径。现实中我国主产区农业发展选择的是本业发展主导路径,下一步应加强转移发展的力度。可采取的对策有建立农民教育培训体系、剩余劳动力转移体系等。     

论中西方写生观的异同——以傅抱石和李可染为例

中西方由于历史和文化的原因，经常在文化艺术领域发生碰撞，尤其在绘画方面。写生作为绘画的一种，一直以来都有学者对其进行着研究，其中，“中西方写生观的异同”一直都是学者研究的重点。本文将以傅抱石和李可染为例，在两种写生观的发展中探究中西方写生观的对立统一，对中西方写生观的异同进行比较，并追溯中西方写生观不同的根源。     

西方生命虚构叙事创作新趋势——以《马洛与莎士比亚秘史》为例

西方生命虚构叙事是一种以历史人物的生命因子为叙事驱策,通过虚构化策略再现历史人物人生的创作体裁,马洛与莎士比亚作为“作者之争”的主角经常出现在近期的 西方传记研究和生命虚构创作中。达甘在《马洛与莎士比亚秘史》中将学术元素与侦探元素交融在一起,以生命虚构文本而非学术论著的形式再现《哈姆雷特》的创作过程,藉此 创设一种另类的“共谋理论”,这在某种程度上代表着后现代语境下西方生命虚构叙事的学术化、另类化和不自然叙事化的创作新趋势。     

跳出历史周期率:毛泽东的思路与习近平的新答案

历史演进，盛衰交替，有其规律。历史周期率是历史学家对人类历史发展进程中一种客观历史现象的抽象描述。对于如何跳出治乱兴衰的历史周期率，1945年毛泽东在延安给出了第一个答案即“民主监督”,经过百年奋斗特别是党的十八大以来新的实践，习近平又给出第二个答案即“自我革命”。这两个答案，充分彰显了中国共产党人高度的历史自觉与责任担当，从内因和外因两个方面，为中国共产党跳出历史周期率提供了坚强保证。     

毛泽东──农民革命家"论评析

长期以来，国内流传着这样一种观点，即把毛泽东说成是农民革命家，认为毛泽东是农民领袖。国际上一些西方学者也热衷于研究毛泽东思想中的“农民基础”，企图把毛泽东思想说成是一种“农民民族主义”和“农民共产主义”。①这些人的认识无疑是错了，是对毛泽东及其思想的...     

“法的意志”与“实际权利”的关系：马克思法哲学的核心议题

西方学界对马克思法哲学思想的研究主要呈现为两种路径：注重客观物质层面的唯物主义路径和强调精神性意志的唯心主义路径。这两种非此即彼的单向度研究路径都曲解了马克思法哲学思想,走向了不同的极端。事实上,马克思不仅主张个体应当具有物质性的实际权利,还强调个体精神意志的重要性,二者缺一不可。可以说,马克思是在对主客体关系的分析中去揭示“法”的本质的。理解了这一点,对当代中国特色社会主义的法治建设,具有重要的启示意义。     

统一战线形成和发展中的传统文化因素

毛泽东在《改造我们的学习》中强调“不要割断历史”，“不但要懂得外国革命史，也还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天”。我们党十分重视对国内十传统文化和历史的研究，特别是对中国传统文化和历史的研究。     

毛泽东对中华民族现代文明的探索与贡献

毛泽东是探索建设中华民族现代文明的伟大先驱。在民族复兴的历史进程中,毛泽东把握文明发展的规律和要求,沿着“民众大联合——建设中华民族的新国家——建设现代化的社会主义国家”的思想进程,为创造中华民族现代文明的基本形态做出了不懈努力。在“第二个结合”的理论逻辑中,毛泽东积极探寻中华传统文明的现代转型道路,既主张以实事求是的科学态度对待历史文化遗产,又强调以坚定的历史自信、文化自信巩固中华文化主体性。在世界文明的发展脉络中,毛泽东以文明互鉴的理性观念观照世界文明,并基于民族本位汲取世界文明成果,有力地推进了中华文明与世界文明的有机融合。     

“言必称希腊”问题新解

毛泽东使用“言必称希腊”,是批评党内的教条主义 ;极左时期使用“言必称希腊”,是指崇洋媚外 ;现在我们使用“言必称希腊”,是指对西方包括古希腊先进文化的推崇。这种推崇 ,作为一种历史的和文化的现象 ,由来已久。本文探讨古希腊文化何以为人们言必称之 ,以及如何正确对待异域文化     

政治文化与西方政治发展理论

政治文化与西方政治发展理论冯钢５０年代末期，随着西方传统政治学的衰落，一批青年学者从社会学、人类学、心理学等其他社会科学背景中寻求研究政治学问题的新路径。结构功能主义的比较政治学就是这个时期最有代表性的产物，其主要研究方向是政治发展理论。“政治文化”...     

东方启蒙作为反写欧洲中心主义话语谱系研究

西方思想界有两种相对的东方主义,一种是肯定西方丑化东方的“正写欧洲中心主义”,另一种是批判西方美化东方的“反写欧洲中心主义”。考察后者即东方启蒙话语谱系及其历史语境可知,强调东方的积极面,起点是要解决西方现代转向及之后的问题,是西方在其特定历史语境中自我批判和反思的手段,反映了西方思想的张力和活力,我们征用其批判修辞的同时应警惕其中的陷阱。     

韦勒克浪漫主义概念在毛泽东诗词中的合理性辨析

在广阔的意义上，毛泽东诗词的“革命浪漫主义”和雷纳·韦勒克的浪漫主义概念在反叛新古典主义普遍性的基点上建立了统一性。在专门的文学内部研究意义上，韦勒克为浪漫主义概念设立了“想象力”“自然观”“象征和神话”三个主导性规范。毛泽东诗词也在这些规范上实践着一种辩证的和象征的诗歌观。在考察术语含义普适性和流变性的过程中，对于直观相似上的推理，必须附加保留条件非常谨慎地予以估价。不能过于强调毛泽东诗词与传统中国的联系，也不能一味强调毛泽东诗词的西学背景。作为革命的现实主义与革命的浪漫主义“两结合”的个人性典范，毛泽东诗词是中西文化因素的复杂交融。