论毛泽东的“自觉能动性”思想

毛泽东的“自觉能动性”思想是毛泽东人生价值理论的一个重要特色，也是毛泽东矛盾转化理论的重要内容之一。“自觉能动性”思想体现了物质与意识、能动性与受动性的统一，体现了实践第一的观点，是中国革命所以能从小到大，由弱到强，从失败到胜利的重要经验之一；是毛泽东把马克思主义与中国革命和建设的具体实践有机结合起来的典范。     

“毛泽东思想与现代中国”学术研讨会召开

为纪念毛泽东一百周年诞辰,我校与其他14个兄弟单位联合于今年5月下旬在中共东莞市委党校举办“毛泽东思想与现代中国”学术研论会。我校刘嵘教授等13名师生出席了这次研讨会。我校提供了以下12篇论文:《中国革命和建设的基本出发点——学习毛泽东同志关于从实际出发的光辉思想》(刘嵘马菊英)、《毛泽东对首次国共合作的贡献》(周兴樑)、《毛泽东对解放农民问题的重大贡献》(陈永阶)、《毛泽东关于抗日民族统一战线的理论和策略》(吴淑珍)、《毛泽东论“五二     

从改良到革命：青年毛泽东关于政治革命途径的选择——以“驱张运动”和“湖南自治运动”为视角

文章以青年毛泽东积极参与的“驱张运动”和“湖南自治运动”为例,分析了毛泽东对于改造中国道路“由改良而革命”的思想转变历程,从而指出：在中国历史发展的进程中,我们无法空谈和平改良与暴力革命孰是孰非;毛泽东对于政治革命途径的选择,主要是依赖于“事实上能否做得到”这一实践经验而做出最终选择,而少有理论清理的痕迹,这对于以后他所领导的中国革命的实践具有积极和消极两方面的意义。     

中国革命和建设的基本出发点——学习毛泽东关于从实际出发的光辉思想

本文着重阐明毛泽东关于从实际出发是指“从国内外实际出发”;并在中国革命中,以现代中国国情(半殖民地半封建社会),国际时代特点(革命和战争为主题),以现代中国特点为基本出发点,形成新民主主义革命理论。在中国建设中,邓小平继承和运用毛泽东关于从实际出发的思想,提出并以当代中国国情(社会主义初级阶段),国际时代特点(和平与发展为主题)以及当代中国特点为基本出发点,形成中国特色社会主义理论。论文运用比较方法科学地阐明了邓小平的理论是毛泽东思想的继承和发展。     

学习毛泽东同志的统一战线思想

本文论述了毛泽东同志从中国革命的具体情况出发,创造性地继承和发展了马克思主义统一战线理论,把统一战线提高到关系革命成败的“三大法宝”之一;阐明了毛泽东统战理论的主要内容;并指出在新的历史时期,必须学习实践邓小平同志新时期统一战线思想,开创统战工作新局面,为建设有中国特色社会主义服务。     

《实践论》、《矛盾论》对“一国两制”的哲学导向

“一国两制”构想，作为邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要内容之一，是在毛泽东思想指导下，经过中国共产党多年实践，逐步形成和确立的。毛泽东的“两论”，是对中国革命实际问题的理论思考，也是对马克思唯物辩证法和认识论的极大丰富和发展，它对“一国两制”理论的最终形成，有着极其重要的作用     

毛泽东《实事求是》讲话及其影响

伴随中国革命跌宕起伏的历史进程,毛泽东在实践中逐渐形成注重一切从实际出发、坚持理论联系实际、在实践中推动革命和理论发展的思想路线。在延安时期多次阐述“实事求是”的思想内涵,并在《改造我们的学习》中赋予“实事求是”以马克思主义的意蕴。他在马列研究院改组成立会上作题为《实事求是》的讲话,重申从客观实际出发,寻求认识中国革命规律性,进而用以指导革命实践的思想路线。这次讲话为马列研究院及改名后的中央研究院确立了研究方向,推动其治学方针实现从研究马克思主义理论为主到运用马克思主义研究中国革命实际为主的转变。     

毛泽东“新村”思想及启示——兼论建设“社会主义新农村”

毛泽东在领导中国革命与建设的不同时期对中国的农村建设进行了深入的探索,形成了系统的农村建设思想。毛泽东的农村建设理论与实践对当前初级阶段中国的“新农村”建设具有重要的理论意义与现实意义。     

“一切从实际出发”探微

以毛泽东同志为代表的中国共产党人,在应用马列主义指导中国革命中,强调把马列主义同中国的革命实际结合起来。他们在同主观主义,特别是教条主义作斗争中,提出了“一切从实际出发”的科学论断。“一切从实际出发”是毛泽东哲学思想的精髓。在革命战争年代我们靠此取胜,当今改革开放,建设社会主义现代化我们同样要靠此取胜.     

本本主义“害死人” ——重读毛泽东《反对本本主义》有感

毛泽东的《反对本本主义》一文,是为了反对20世纪二、三十年代共产国际和中国共产党内盛行的把马克思主义教条化、把俄国革命经验神圣化的错误倾向,特别是“为了反对当时红军中的教条主义思想”而写作的。毛泽东主张确立中国人民在革命和建设中的主体地位,一切从实际出发、实事求是,到群众中作调查研究,向群众寻求真理,并通过群众的实践检验真理。遵循实事求是、反对本本主义的思想路线,以毛泽东为代表的中国共产党人找到了中国革命成功的道路,而现今时代史无前例的中国特色社会主义实践建设,更需要当代中国人民冲破一切本本主义（教条主义）的束缚,通过调查研究了解情况,大胆地、创造性地进行探索。     

美国毛泽东研究“心理历史学派”的 批判性透视

美国毛泽东研究“心理历史学派”有革命不朽、文化心理和心理传记三种主要分析模型。“心理历史学派”从表面上看追求心理和历史的互动，是唯物史观分析框架的有益补充；实际上，其援引的精神分析理论和心理史学从根本上违背了一元论的历史唯物主义。这要求我们自觉规避对“心理历史学派”的外在批判，深入其内在理路有的放矢，同时正视“心理历史学派”的方法论启发，使之成为深化毛泽东及其思想研究的有益资源。     

“农村包围城市”革命道路的哲学思考

“农村包围城市”的理论是马克思主义普遍原理与中国革命的实际情况相结合的产物，是毛泽东思想的一个基本组内容，是新民主主义革命理论的基石，是开创中国特色社会主义道路的先河。毛泽东“农村包围城市”的理论犹如茫茫大海的灯塔指引着中国共产党领导着中国各族人民进行了土地革命战争、抗日战争和解放战争进而完成了新民主主义革命的胜利，建立了新中国。“农村包围城市”的理论就是马克思主义普遍原理与中国革命和建设的实际相结合的产物，这一理论在指引我们进行新民主主义革命和改革开放的伟大实践中所起的作用，是任何理论和思想所不能替代的。可以毫不隐晦地说，“农村包围城市”的革命道路使中国人民站了起来，“农村包围城市”的建设道路使中国人民富了起来。但是，我们今天在享受“农村包围城市”理论指引下中国革命和建设所取得的举世瞩目成就的同时，我们也要具体分析“农村包围城市”的思想内涵，特别是其中的哲学思想，我们必须认真总结和把握，以更好地指导我们坚持中国特色社会主义道路，实现社会主义现代化建设和中华民族的伟大复兴的宏伟目标。     

萧三的毛泽东研究初探

萧三不仅是一位诗人，而且对毛泽东和毛泽东思想的研究也卓有成就。本文重点介绍了萧三４０年代对毛泽东和毛泽东思想的研究成就。萧三从研究、宣传毛泽东和毛泽东思想出发，歌颂了毛泽东立志革命、献身革命的革命精神，光大了毛泽东的高尚品格和革命作风、宣传了毛泽东思想的正确和伟大，维护了毛泽东作为中国人民领袖的地位。文章指出，萧三对毛泽东和毛泽东思想的研究在学术上亦取得了重大成就，他比较系统全面地研究了毛泽东的青少年时代，对毛泽东早年历史作了初步的分期研究，初步建立了毛泽东研究的历史唯物主义理论基础，其研究具有不可忽视的史料价值。     

毛泽东辨识“孔子”的理论及其时代价值

毛泽东运用唯物辩证原理与历史批判方法，在“用”和“体”的层面推动了关于孔子思想的哲学研究，形成了一系列辨识、批判、重释、改造儒学的重要论断和哲学成果。毛泽东对以孔子为代表的传统文化做出的历史处置和辩证思考，展现了马克思主义中国化“第二个结合”在辩证生成、曲折发展中发挥科学理论与文化传统双重效用的内在逻辑，为新时代纵深推进马克思主义中国化的“两个结合”提供了重要启示。     

杨昌济“合东西两洋之文明一炉而冶之”中的“合冶”思想述论

20世纪初,面对中西文化的冲突与融合的趋势,杨昌济开始了融合中西文明,改造中国传统哲学的尝试,提出了“合东西两洋之文明一炉而冶之”的“合冶”思想。杨昌济的“合冶”思想是以王夫之哲学思想为主要研究对象,旁及朱子百家、宋明理学和谭嗣同的哲学思想来构建自己的哲学体系,这一哲学体系主要包括,融合中西客观唯心主义的“世界本体论”;引进西方哲学中的“自我实现”说,来诠释王夫之哲学中的“造命论”;引进培根认识论中实验科学,来改造王夫之哲学的“知行观”;比较中印哲学,吸取佛学精华等具体内容。杨昌济提出的对东西两洋之文明的“舍冶”思想及具体的重建工作,为青年毛泽东形成“先中后西,先内后外”、对中西文化有选择吸收的文化观,并为他后来构建自己的思想理论,把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合,提供了思想借鉴和思想起点,也是毛泽东后来推动马克思主义中国化的传统文化源泉。     

史华慈的“毛主义”及其毛泽东研究

“毛主义”一词，是在美国反苏反华反共狂潮弥漫的政治气候中，由史华慈首先创造出来的，用以说明毛泽东的革命战略实质上是马克思主义的“异端”。这一概念的提出，在此后的二十几年中不断地引发出一次次的关于毛泽东与马克思主义关系的论争，史华慈本人也受到了来自左右两派的批判与攻击。这个过程，既客观促进了西方毛泽东学从新闻传记向学术研究方面的转变，也为我们研究毛泽东与马克思主义打开了更为广阔的理论空间，提供了更多的方法论启迪。     

论毛泽东“中国化”概念的认识论意蕴

毛泽东首倡“中国化”,并对为什么要“中国化”及如何“中国化”等做了具体阐发。毛泽东明确提出了“具体化”这一认识论概念,并以其替代“中国化”这一政治性表达。因此,在他那里,“中国化”即“具体化”,二者表达的是同一个概念。从认识论看,“中国化”涉及的是理论实现过程中的理论具体化这一认识中介环节,它是我党将马克思主义的事实性认识具体转化为中国实践所需要的应用性认识的过程,也即我党开展调查研究、进行理论创新的认识过程。毛泽东对“中国化”认识论意涵的揭示,不仅深度阐明了“中国化”的本质,也为我国“中国化”研究或党的理论创新研究,指明了进一步思考的认识论维度,提供了极其重要的方法论启迪。     

毛泽东对共产国际关于“非资本主义前途”思想的实践和发展

共产国际对中国民主革命“非资本主义前途”的指示，便中国共产党彻底抛弃陈独秀的“二次革命”论。但是，指示的含义并不很清楚，随后党内又接连出现了三次“左”倾错误。毛泽东在和“左”的右的思想的反复斗争中，提出了新民主主义革命的理论，正确地回答了中国向何处去的战略方向问题，为中国过渡到社会主义社会开辟了现实的道路，从而使马克思主义的革命转变论升华到一个新的理论层次。     

论毛泽东“革命牺牲”的政治学——利夫顿《革命的永生》一书解读及其它

罗伯特·J·利夫顿是国际著名的精神病理学家和政治心理学家，他的著作《革命的永生》开拓了毛泽东及其思想研究的一个新视角。历史资料表明，在毛泽东的深层观念中，“革命”不只是一种激烈的行动，而且具有意识形态、甚至形而上学的信仰意涵。诠释这种特殊的信仰内涵，对于理解毛泽东的政治思想体系和中国革命的历史轨迹，都具有重要意义。     

简论毛泽东民族问题思想的历史地位和作用

民族问题在中国革命和建设中居于重要地位．以毛泽东同志为代表的老一辈无产阶级革命家在领导中国人民进行革命和建设的伟大实践中，运用马列主义的基本立场、观点和方法，创造性地研究和处理中国的民族问题，逐步形成了具有鲜明中国特色的马列主义民族问题理论──毛泽东民族问题思想．深入研究毛泽东民族问题思想的历史地位和作用，具有重大的理论意义和实际意义．本文拟就这一问题谈点看法．一、毛泽东民族问题思想对马列主义民族理论的主要贡献。就理论渊源而言，毛泽东民族问题思想直接继承了马列主义民族理论的基本内容，但作为有中国…