人文地理学的跨学科互动:“文化景观”与“文学景观”

“文化景观”是人文地理学的关键词,发轫于“景观”,经历了“景观”向“文化景观”的嬗变,其总体涵义指彰显文化属性的实体景观。“文化景观”的指涉范围包括自然界与人类社会,成为跨学科联系的高频词汇,如与文学地理学所建立起的跨学科互动。这种互动总体表现为两个方面,其一为人文地理学关键词“文化景观”,与文学地理学关键词“文学景观”之间相联又相离的关系;其二为“文化景观”自身包含的人文地理学科方法论,与文学地理学学科研究方法论之间,形成了互视、借鉴的有机模式。跨学科互动的双向审视,既修补了文化景观研究中偏离本体研究的不足,也成为检验文学地理学的学术话语权及现实功用的一次尝试。     

“人类世的马克思主义”：议题源起、内容探析与理论评述

“人类世的马克思主义”议题兴起于21世纪初地质学界关于“人类世”这一地质年代新概念的广泛讨论，是国外(广义)生态马克思主义学者对马克思主义进行时代性检视并力求将其与跨学科前沿知识相结合的结果。“人类世的马克思主义”议题的讨论主要涉及三方面内容，即关于人类世时间起点定位及其批判意义的讨论、关于人类世的人类中心主义生态价值观如何“版本更新”的讨论、关于人类世的生态社会主义构想的讨论。“人类世的马克思主义”议题的出场与展布标志着人类世范畴及其知识产物的影响力跃升，同时也反映了马克思主义在绿色议题介入上的理论活力，构成了当代生态马克思主义研究的前沿内容之一。     

刘宋诗僧惠休考略

惠休以诗名世，文辞斐然，与鲍照一起引领了大明、泰始文学的俗化风尚，于后世文学、文士影响深远。经考，其于大明二年(458)，因“自非戒行清苦”而被孝武帝“敕令”还俗；平生所结交之文士有鲍照、徐湛之、吴迈远、谢超宗等。     

论生态文学——生态文学概念的界定及其在新时期的发展

“自然文学”偏重于写实类作品，而“环境文学”带有人类中心主义倾向，相比而言，生态文学的概念最适合概括新时期以来文学创作中的生态思潮。新时期的生态文学创作，经历了浅层生态文学向深层生态文学的发展历程。以徐刚为代表的浅层生态文学只是停留在生态破坏的揭露层面，本质上还是人类中心主义思维；以苇岸为代表的深层生态文学在艺术上弥补了浅层生态文学的缺陷，是生态文学发展过程中的自我调整。     

故事的生产性：叙事与文化记忆

叙事学研究应当通过将一系列故事纳入研究视野而超越方法论文本主义。为此，本文提 出 “故事的社会生命”的概念，研究故事在媒介、代际和文化之间 “跨越”并被改变但同时也得以 保存的过程；并以 《艾凡赫》为例，阐释 “再生产”、“翻译”、 “媒介转换”，以及 “文化跨界”这 四种 “改编”模式，论证了由多种审美特质组合而引发的故事生产并附着于文化记忆的结果，以期 引起读者对叙事文本改编为新文本的长期变化研究产生兴趣。     

人文与自然：从冲突到和谐

“人文”和“自然”是两个既相区别又相联系的概念。人文与自然发生冲突植根于人类所特有的存在方式。要克服工业时代人文与自然之间的尖锐对立，使二者走向和谐，其可能的途径是：1．扬弃人的自我中心化；2．寻求技术的诗意化；3．借鉴传统文化资源。     

新时代生态文学研究拓展与创新南京林业大学"生态文学研究工作坊"第四期综述

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视社会主义生态文明建设,把生态文明建设提升至中国特色社会主义“五位一体”总体布局的战略位置。南京林业大学外国语学院近年来依托学校在环境、生态研究方面的学科优势,积极推进生态文学研究,逐渐形成学术研究特色。2019年12月27日,第四期“生态文学研究工作坊”成功举办。本次高层论坛由南京林业大学外国语学院、国际生态翻译学研究会中国生态文学与生态翻译学会和南京林业大学智库生态文化传播研究中心联办,主题为“生态文学研究前沿选题设计与撰写”。来自南京大学、上海财经大学、浙江工业大学、中国石油大学、南京林业大学等高校,《鄱阳湖学刊》《南京林业大学学报(人文社会科学版)》等期刊社,国内生态文学研究领域知名专家、主编就生态文学研究各抒己见,带来一场精彩的学术盛宴。论坛议题包括生态批评中的植物与动物研究、深层生态学前沿趋势、人类世能源叙事研究、新物质主义话语的生态维度等生态文学研究前沿热点,有效呈现了新世纪生态文学主要研究面向。本次论坛关注的热点之一是生态文学如何在新的话语语境中实现创新。与会专家们从生态文学批评选题拓展、生态批评最新理论前沿、生态文学研究论文撰写等不同层面展开积极讨论,取得了丰硕成果。     

科学解释和人文理解

“解释”与“理解”这两个概念,在西方哲学史上分别被用来代表自然科学与人文社会科学的不同方法论,并经历了长期的争论。新老实证主义者皆主张一元的方法论,认为人文社会科学的方法也应以自然科学的精确方法为楷模,它们的目的都在于把握规律。新康德主义、后期维特根斯坦哲学主张“理解”的方法论,强调从“意义”、“价值”的角度来把握人文社会科学的对象。哲学解释学提出了“解释学经验”的概念,将它作为理解的对象,意在把握科学活动与人类行为的本体论前提。笔者则提出“语境论”的解释观,将科学解释与人文理解的不同,归结为问题语境的差别。     

论20世纪二三十年代中国电影与文学概念的互动及其复杂性

20世纪二三十年代是中国社会的剧变期，也是作为学科基础的“电影”概念的形成期。作为姊妹学科文学的核心概念之一，“文学性”跨越学科、媒介疆界，参与到早期中国“电影”概念及相关理论建构中。电影与文学的百年互动，学界通常简化为线性时序下事件性的集合，注重作为新兴艺术的电影与文学的代际式差异，强调电影为寻求自身的独立性而与文学进行的渐进式的关系切割。简单将文学嵌入电影论题并不足以把握关键概念，借助跨媒介的“居间”视角、深入历史裂隙观照二者的互动十分必要。事实上，在文学试图统摄电影而电影又力图与文学剥离的相互角力过程中，以“电影的文学性”一语为焦点，“文学”“影戏”“文学性”“电影性”等新旧语义交叉、重叠于“电影”概念一身，并且潜隐着保守抑或进步等丰富的社会、政治与文化信息，体现出一种“不同时的同时性”。梳理与重审这一历史复杂性状况，有利于敞现一段动态、开放的“电影”概念史，或可为电影理论与历史研究提供一条新的进路。     

“林记出品”：智媒时代家族文学生产传播新样本

作为智媒时代文学生产新景观，公众号“林记出品”的文学生产与传播方式与传统文学迥然相异，其强化了属于家族场域的对话机制，依托于互联网新媒介的内容生产方式，形成老少参与的部落文风；其拓宽了传播路径，实现了文学的脱域化传播，建立起与读者的“互动仪式链”，打造了属于智媒文学团体的新阵地；其传承弘扬了和谐家风，传递了社会正向价值，为智媒时代全民文学欣赏与创作能力的提升提供了示范。     

后理论、后电影与文化研究之后的理论#br# ——再论后理论之争#br#

电影研究的后理论、后电影等概念，与文学理论使用的后结构、理论之后等，虽都翻译为中文“后”，却有其各自的问题意识与对话对象。在厘清概念的基础上，齐泽克对波德维尔等人后理论的批判，具有转折时代的特定思想意义。在文化研究衰微之时，齐泽克的再符号化与后理论的认知研究，构成了“索卡尔—文本”事件之后人文知识生产的不同理论选择。在当前后电影状态下，文化研究的持续发展与电影哲学的稳步推进，显示着新文科建设过程中人文研究的新契机与挑战。     

跨越物种边界的生命共同体——多物种民族志的书写呈现与学术意义

在“人类世”中，人类已成为整个生物圈物种中对地球环境产生巨大影响的重要力量，人与其他物种之间的区隔也日益加深，多物种民族志是在“人类世”中书写并理解世界。人类学的“本体论”正是多物种民族志的理论基础，多物种是本体论的表征，本体论与整体论奠定了多物种对话与互视的可能性。论文从近些年来科学家提出的“人类世”概念入手，结合近些年人类学界热议的“本体论转向”,以近期几部重要的多物种民族志作品为例，试图对其书写对象、叙事手段进行阐述并提炼多物种民族志的重要学术意义。多物种民族志的理念提醒我们面对自然万物，当以体恤之心看待，以谦卑之心尊重。唯此，人类建立一个跨越物种边界的“山水林田湖草”生命共同体乃至构建地球生命共同体才真正成为可能。     

从先秦之命名取字透视其人文精神

在人类社会中 ，“姓氏”归属公名，“名字”则为私人所有，是故本文专以制度创始 之先秦时期为主，研究该时期命名取字之状况，以凸显其所隐藏之人文精神。本文首先 述说了公名之兴起、“名”与“字”之别，以追溯“名、字”之渊源。其次，论述了先秦 命名取字现象：就积极五法与消极八避以呈现命名原则，并区分五种义类方式以明晰取字之 类型。其后，则透过上述现象，分由三大论点以呈显其人文精神：(一)由命名典礼揭露人文 之痕迹：1.“人”文之准备，2.命名典礼之人文意义；(二)由冠礼取字进入成人之人文世 界：1.践行礼义以为成人，2.男女有别以各竟其功，3.冠德励志以彰显人文；(三)由当 时之人物称号凸显其社会人文特质：1.先字后名以示尊名之义，2.以敬美之称标 榜礼文世 界，3.标明行次以注重家族伦理，4.提示封建伦理，5.注重职官之社会地位。文末，则 以理性发扬命名取字之人文精神作结。     

新历史主义的文化诗学

本文分三个部分讨论了“新历史主义”的文化诗学。首先揭示新历史主义产生的历史语境，认为诞生于８０年代初的这一文化思潮是对“历史主义”和“形式主义”批评的双重扬弃，强调对文学本文实施政治、经济、社会的综合研究。其次，讨论格林布拉特“文艺复兴研究”的新历史观问题，指出格氏的真实意图在于打破传统的“历史一文学”二元对立，将文学看作历史的一个组成部分，一种在历史语境中塑造人性最精妙部分的文化力量和符号系统，而历史与文学共同构成一个“作用力场”，并使那些伸展的自由个性和升华的人格精神在被压制的历史现象中发出新时代的声音。最后，阐释“文化诗学”的基本特征，即“跨学科研究”性质、“文化的政治学”属性和“历史意识形态性”。认为“文化诗学”事实上是延伸发展了一种“历史诗学”的概念，表明文学批评中的历史意识和社会批评方法重新受到重视     

"文学性":文学理论研究走向的一种可能--希利斯·米勒的启示

在后现代语境中,传统文学及文学理论面临着生存与发展的危机,引发了学术界就如何重建当今文艺学,如何确定文学边界的问题展开了激烈的争论。此时米勒提出的“新形态的文学”和“新的文学理论”概念,赋予“文学性”以新的内涵,为传统文学及文学理论的发展提供了新方向的可能,这对我们认识文学及文学理论研究的走向无疑是有积极意义的。     

文学正餐亦或文学零食——短信文学的文学合法性论争探析

短信文学脱胎于被称为“第五媒介”的手机短信。它的迅猛发展引发了学界对“短信文学”这一概念及其“文学性”的思考与论争。短信文学的“文学”名分是否合法,应综合以下两方面加以判定:首先看它是否应用了文学修辞技法;其次看它否具有文学审美功效。在确认文学合法性的前提下,方可进一步探讨短信文学的独特新质。     

大学语文的人文性及其落实

人文性与工具性是语文学科的两翼,高等院校开设《大学语文》课程,应该将人文性作为其最根本的属性加以强调。“文本细读”提供了一套对经典文本进行意义分析和价值评判的切实可行的阅读方法;“平行研究”旨在揭示人类文化体系知识的共通性及文学的独特性。借助于“文本细读”与“平行研究”的具体方法,《大学语文》的人文性将可落在实处。     

《地域视阈的文学话语》简介

浙江师范大学人文学院王嘉良教授的《地域视阈的文学话语》一书，于2007年9月由中国文史出版社正式出版。本书从地域文学视角探讨中国现代文学的发生、发展轨迹，研究各种文学形态的复杂展开状况。集中研究的地域文学，为中国现代文学史上最具影响力的以鲁迅、茅盾领衔的“浙江潮”文学现象，此种现象曾以文学精粹叠出、勇领中国现代文学新潮流而为世所重，因而本书探讨了与此相关的许多话题。     

全人类共同价值：构建人类命运共同体的价值观基础

和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，是一种有别于西方“普世价值”的建构性话语体系，是新时代中国共产党推动构建人类命运共同体的价值观基础。和平与发展作为构建人类命运共同体的首要价值，是确保人类生存和生活需求得到满足的基本前提；公平与正义作为构建人类命运共同体的核心价值，是推动国际关系良性互动的根本保障；民主与自由作为构建人类命运共同体的关键价值，是实现国际关系民主化和世界各国自主发展的必然要求。只有将全人类共同价值作为构建人类命运共同体的价值观基础，才能真正认清西方“普世价值”的霸权政治祸心，推动人类社会朝着“人类命运共同体”的方向发展。     

普世价值的客观存在及现实意义

受传统形而上学思维的影响，“普世价值”被看成是一种超验的、自在而在的“价值自性”或“绝对理念”，其实普世价值根本上只是一种社会历史现象，是根源于人类现实生活所形成的一种普世性的价值共识。普世价值的客观存在是不可否认的，其存在具有共识性、全球性、自发性、时代性和原则性等主要特点。普世价值的现实意义和作用就在于，它为全球各国、各民族之间的交流、沟通与合作提供共同的价值前提，也为每一时代的人类生活提供基本的价值导向。