哲学沉思二则

<正> 一、关于我国主要矛盾的哲学论证从社会基本矛盾的关系来对生产和需要这对我国当前的主要矛盾进行哲学论证,这是我国理论界所坚持的一个正确且重要的理论方向.然而,人们对于在这里作为哲学根据的两对矛盾的关系却往往停留在经验的和空泛的说明上,对于为什么生产和需要的矛盾要受社会基本矛盾制约这点避而不谈,这势必削弱对我国当前主要矛盾进行哲学论证的逻辑力量.     

人格与哲学的统一——论庄子自由精神与其哲学理论的双向渗透

费希特认为,你是什么样的人,你便会选择什么样的哲学。人格是哲学的灵魂,哲学是人格的升华。在中国哲学史上,庄周正是这样一个将人格与哲学完美地结合在一起的典型代表。     

虚拟现实、关系实在与多元论

从对计算机虚拟现实技术的哲学思考出发,从一个角度论证了从量子论到场论再到系统论,得出用关系实在取代实体的思路的合理性;认为海德格尔“世界”理论中就包含对从自然科学的场论到哲学场论在基本哲学层面的一种极好开拓方向,并以此作为多元论哲学的一种可行的基础;对当今思想界力图为多元论的存在进行合理性论证的历史主义和相对主义两种思潮中存在的问题进行了述评。     

马克思在哲学基本问题上的革命变革

本文认为,思维和存在的关系及其包含的哲学基本问题的两个方面是一个理论哲学问题,属于特定的历史范畴;马克思把思维与存在的关系转变为实践主体与实践对象的关系,从而突破了理论哲学的范围,实现了哲学基本问题上的革命变革,使哲学达到一个更高形态。文章在概述了这一演变过程的基础上,着重论证了作为更高形态哲学的马克思哲学既是一种批判哲学,也是一种实践哲学,同时又是共产主义理论,三者融会贯通为一个完整的思想体系。     

论马克思主义哲学与中国传统哲学相结合

文章所讨论的是马克思主义哲学中国化问题的一个方面。它所讲的“结合”是相互的,即一方面,马克思主义哲学与中国传统哲学相结合;另一方面,中国传统哲学也要与马克思主义哲学相结合。文章对马克思主义哲学与中国传统哲学相结合的必要性、可能性、途径和方法,作了较为深入全面的分析和论证,这对于促进马克思主义哲学进一步的中国化有一定的参考价值。     

黑格尔与某些当代哲学

理性主义的前景总得重新论证过;世界所提供的材料会改变,所以当时对这些材料的哲学解释也会改变。在本文里我想针对两种当代哲学来重新论证黑格尔理性主义的一些基本主张;这两种当代哲学,一个是实证主义,现在已经过时了,一个是存在     

计算机仿真、关系实在、场与多元论

文章从对计算机仿真技术的哲学思考出发 ,从一个角度对量子论到场论再到系统论加以论证 ,得出用关系实在取代实体的思路的合理性 ;认为海德格尔“世界”理论中就包含对从自然科学的场论到哲学场论在基本哲学层面的一种极好开拓方向 ,并以此作为多元论哲学的一种可行的基础 ,对当今思想界力图为多元论的存在进行合理性论证的历史主义和相对主义两种思潮中存在的问题进行了述评。     

经验论证的确定性问题

经验论证的确定性问题是科学确立理论的中心问题。它关系到观察事实的性质,关系到经验论证在科学确立中的地位。在这个问题上的分歧,可以在一个极端走向经验事实对于科学理论检验的一次完成论,也可以在另一个极端走向排斥经验论证的唯评价论。这一问题涉及到科学哲学的许多基本理论和概念的问题,以及对于科学哲学各个流     

知识论证与丹尼特的辩护

知识论证是心灵哲学中的著名的反物理主义论证。丹尼特作为一个坚定的物理主义者对知识论证给出了专门的回应。然而这个回应并不能说是成功的。     

土家族哲学成立的可能与现实

“土家族哲学”合法性论证,经历了哲学范式相似论证、文化构成要素论证两个阶段以后,能否找寻一种“土家族哲学”的内部构成要素论证?通观土家族哲学的思维主题、思维方式及所运用的哲学工具,我们认为从哲学内部构成的角度,土家族哲学是能够成立的,具有其应有的合法性。     

学习中国哲学宜把握的几个关键问题

初学者要在总体上对中国哲学有一个了解和认识,需要把握几个关键的问题：一是中国哲学在内容上不单以求知为目的,而是以追求“内圣外王”之“道”为主要特色;二是中国哲学在形式上虽没有严密的系统、不注重详尽的论证,却有着自身的实质上的系统和联系,有着表述思想的独特方式;三是学习中国哲学的最有效的方法,乃是体会的方法,体会的方法是我国哲学传统所独有的融“知、情、意”于一体的方法。     

权利与法治:康德法哲学的二维视界

康德法哲学的两个维度分别是权利和法治。他通过权利的普遍原则论证了权利与义务对于道德的至上性、权利对于道德 (善 )的优先性以及一个公民社会的私人权利原则是如何可能的 ;通过法治的理想社会原则论证了人性的善恶两重性、法治的国家统治原则以及一个普遍法治的公民社会是如何可能的。文章最后对康德法哲学的历史观、自由主义和自然法思想等对后世的影响作了评价。     

康德与先验论证问题

"先验论证"问题的实质,在于哲学尤其是形而上学作为非经验的学说,在论证方式上的可能性.康德所提出的证明有关论题的"正当主张"及其"正当性"、"权利根据"问题,或者说从"学理上"对有关论题进行严格论证的问题,关涉到的正是先验论证的这一实质.中国传统哲学类似"哲学如何能够成为严格的科学"的问题一直没有发生,所以类似"先验论证"之类的问题也无从产生.先验论证所体现的重视学理性论证的精神,我们亟须加以吸收,使之成为学术精神的一个重要组成部分.     

马克思主义哲学是杜威“民主共同体”的理论来源

从杜威的“民主共同体”的主要内容、起点及实现方法等方面,来分析论证马克思主义哲学是杜威“民主共同体”的理论来源,不仅是对杜威哲学中最重要的“民主共同体”思想的探讨重新定位,同时也揭示了马克思主义哲学对实用主义大师杜威的影响深远性,既从另一个侧面来展现马克思主义哲学的强大学说力量,也为以后论证杜威哲学是美国实用主义的马克思主义的理论来源提供了研究基础。     

论毛泽东哲学思想的科学体系

本文针对社会上一些人贬低毛泽东哲学思想的思潮,分析与论证了毛泽东哲学思想的科学体系。从毛泽东哲学思想体系的个性来看,可以认为:毛泽东哲学思想体系,首先是一个具有中国特色的理论体系;其次是一个科学的理论体系;再次是一个发展的理论体系;再次是一个由不同层次组成的理论体系。     

语言事实和语言实践——论维特根斯坦前后期哲学的一致性

维特根斯坦是西方哲学史上系统地从语言的角度来思考"世界"的第一人。维特根斯坦早期哲学关注的核心是语言事实,早期论证都是围绕语言事实这个中心概念来进行的;后期的基本哲学精神是语言实践,分析语言事实为后期的语言哲学实践做了逻辑铺垫,后期维特根斯坦哲学把自己的理论研究与语言实践结合起来,开辟了一个极为广阔的思想领域。尽管维特根斯坦前后期哲学存在诸多差异,但对语言和人类生活形式的重视是维特根斯坦前后期哲学一以贯之的哲学立场。     

冯契在中国哲学史研究领域的创见

冯契的学术成就集中体现在中国哲学史和哲学元理论两个领域的富有创见的研究。在中国哲学史研究领域 ,冯契有三大成就 :构建了历史和逻辑相统一的中国哲学史研究体系 ;从广义认识论角度论证了中国传统哲学蕴含丰富的认识论 ,驳斥了中国传统哲学认识论不发达的流行观点 ;提出并论证了中国近代经历了一场前所未有的哲学革命。     

语言学方法对当代哲学研究的影响

哲学和语言学是具有悠久历史的姊妹学科 ,在古代 ,哲学通过逻辑学给语言学提供方法论 ;在当代 ,语言学则通过逻辑学对哲学产生影响。文章以具体的材料 ,论证了当代语言学对哲学逻辑所产生的巨大影响 ,揭示了语言学对相邻学科的方法论意义。     

论哲学应用研究的迫切意义

本文以哲学应用理论研究为中心线索,展开了对应用哲学的理论探讨,着重论证了:开展哲学应用理论的研究,促使哲学走向现实生活,是哲学摆脱困境的根本出路;哲学理论与实际相结合,是哲学发展的必然趋势与要求;马克思主义哲学的实践性,决定着哲学应用理论的存在与发展;马克思主义哲学包括上层基础理论、中层应用理论和下层部门理论三个层次,上层基础理论就是通过中层应用理论而作用于实践的。所以,哲学应用理论也可以称为应用哲学。而应用哲学作为哲学的一个分支学科,作为联系客观实际和具体科学的中介,必将极大地丰富甚至改造哲学的内容与形式、开辟哲学发展的新天地。     

黑格尔法哲学思想探究

黑格尔法哲学思想是西方法学史上的一座丰碑,近代法哲学的最高成就。黑格尔认为,法学是哲学的一个部门,国家是伦理观念的现实,法则是自由意志的定在。黑格尔法哲学的本质在于高扬人的自由本性,批判封建专制,实际上为近代资产阶级革命提供了论证。