略谈古代甘肃人的尚武精神

每当提及古代甘肃史,人们总是津津乐道畜牧业的“天下饶”,其实,真正能使我们引为自豪、倍感光彩的则是古代甘肃人所具有的“尚武”精神。 秦汉以降,历代中原王朝和割据西北的群雄,莫不青陇右和河西地区,究其原因,当在这里的民众“尚武节”、“习战射”,“得其人,足以资战斗也”。古代甘肃人所具有的这种     

敦煌曲子词里的尚武精神

敦煌曲子词或抒发报国的理想、或夸耀高超精湛的武艺;或歌颂边疆的将领,或咏叹宝马宝剑,在内容上有浓厚的尚武精神.这与大唐王朝的尚武之风有着密切的关系,同时北方边塞崇武好斗民风民俗又为之提供了生长的环境和土壤.敦煌曲子词里的尚武精神吸收了前代文学中的精神养料,尤其是北朝民歌对其影响最大.尚武精神又是唐代边塞诗与敦煌曲子词在诗词两种文体中不约而同的表达.敦煌曲子词之后的文人词作大都柔美绮艳,但南宋以辛弃疾为代表的爱国词作表现了对尚武精神的回归.     

慕容鲜卑早期历史探论——关于慕容氏的起源及其对华夏文化的认同问题

幕容之称应当源自檀石槐时期的中部大人幕容,作为姓氏固定下来是从慕容廆开始的.慕容氏起源问题是五胡十六国时期少数民族政权入主中原过程中,统治者对其族属认知的共性问题.在民族心理上,少数民族政权首领对华夏的认同,是这些少数民族得以迅速发展的重要原因之一.无论是提出其先有熊氏之苗裔,还是将祖先追溯到高辛氏后裔,都认为慕容鲜卑是流落夷狄之地的华夏子孙.这种比附的目的不会是只将慕容鲜卑的祖先追溯到华夏始祖黄帝身上就完结的,换言之,华夷共祖思想的落脚点应该是在黄帝及其子孙居住的中原之地上,中原地区自然成了幕容廆祖先的居住地.因此,华夷共祖思想无疑为慕容鲜卑政权日后得以进军中原做了舆论准备.     

良渚文化与中华文明的起源

良渚文化与中华文明的起源陈剩勇陈剩勇浙江省社会科学院历史所所长、研究员自１９３６年西湖博物馆的考古学家对良渚遗址进行初次发掘以来，至今已经整整六十年。六十年来，尤其是最近十多年来良渚遗址及其周边地区良渚文化的田野发掘成果，从根本上改变了人们对中华文明...     

符号学的起源与发展

就符号学说来,我所使用的最通常的、非正式的定义是"符号学所研究的课题,是各种各样的信息的交换."符号学的关键性术语是"信息"(message).为使模式简单一些,我们假设信息的交换须有两个有机体.一个叫做"发信源"(source).发信源所做的是两种互不相同的事情.首先,发信源"形成"(formulate)信息.信息的形成,或者是采用电气的手段,或者是采     

奥运会的起源与发展

古希腊是一个神话王国,优美动人的神话故事和曲折离奇的民间传说,为古奥运会的起源蒙上一层神秘的色彩.     

大禹与汉民族的起源

大禹与汉民族的起源徐杰舜徐杰舜，男，１９４３年生。现为广西民族学院民族研究所副教授。大禹作为夏王朝的“开国皇帝”，其盖世功勋历来为学者们所称颂。本文想就人们较少涉及的汉民族起源问题上，略陈大禹在汉民族起源史上的地位，就教于同仁、方家。在汉民族形成的三...     

良渚文化与文明起源

良渚文化与文明起源安志敏安志敏中国社会科学院考古研究所研究员良渚文化是我国重要的史前遗存之一。１９３６年首次发现于浙江余杭市良渚镇，所著的《良港—杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》，在我国考古学史上也是具有代表性的考古报告之一。从发现伊始便被纳入龙山文...     

苏联心理学的起源与现状

在俄国,心理学作为一门独立的学科产生于十九世纪末。1844年,V.M.别赫杰列夫在喀山组建了俄国第一个心理学实验室,比冯特所建立的世界上第一个心理学实验室仅晚5年时间。然而在此之前,在哲学和其他科学学科中都可以找到心理学思想。事实上,在十六、七世纪,俄国哲学家就已致     

信息的含义与科学认识的起源

科学认识的起源问题,从哲学史到现代哲学一直争论不休,哲学史上有经验论与唯理论的对立,现代科学哲学有归纳主义和证伪主义的分歧。 信息的含义问题不像科学认识起源问题那样具有悠久的历史,但在被人们称为“信息社会”的当代,这个问题却特别引起人们的关注。然而,对这个问题的     

后现代主义的起源

思想史学家所面临的任务是既要探查不同时代里各种不同“文本”的异同,又要探查任一特定时代内各种不同“文本”之间的异同。然而,对于现代主义与后现代主义之间关系的探讨,由于历史周期化自身的根本原则正危如累卵而变得颇成问题。为了有助于揭示现代主义与后现代主义之间的关系,我将对思想史上早期的一场论争作一探究——这场论争尽管是“古典作家”与“现代作家”论战中的关键一役,但     

奥运会的起源

奥运会是世界上规模最大和最有影响的综合性运动会,最早起源于古希腊,现在已经成为了和平与友谊的象征。据历史记载,第一届古代奥运会可以追溯到公元前776年,是为纪念奥林匹亚神在奥林匹亚的古代平原上举行的。最初的许多运动项目,都源于古希腊神话。     

活字印刷的起源

宋代毕昇发明了活字印刷,但活字在中国没有取代雕版成为主流,这是基于经济算计的选择,而非审美偏好、着墨技术缺乏、一次性投资过高所致.同样,成本权衡与趋易避难的原则决定了缺乏刻工人才的韩国选择活字的道路.中韩活字的信息传入欧洲的可能性很大.此时的欧洲对文本需求极度旺盛,受雕版印刷的启示,字母民族独立发明活字印刷的可能性也很大.谷登堡的铅活字具有其他质料的活字所不具有的优势.中国的图书业有王权、社会两个支点,韩国的图书被极少数贵族垄断,而欧洲的图书一问世就是十足意义上的商品.商人、商品、自由人、自愿组织、早期资本主义观念的流行和机制的形成,以及通行欧洲的拉丁文,成就了谷登堡印刷术奇迹般的后果.     

论赋声的起源与流变

赋与诗词曲相区分的本质在于其传播形态的不同,而非其文字形态之异,其原始状貌也是一种带音乐性质的歌乐形态。本文试图就赋声的起源和流变做一探讨,希望有俾于人们进一步认识赋的音乐特性。     

关于科学与科学起源的争议

科学的年龄?在科学史和科学学领域恐怕找不到其他问题能象这个问题这样经常引起人们如此激烈的辩论。《自然》杂志在其“自然科学的哲学”专栏就这一问题展开了学术讨论。在此发表见解的有:凯德罗夫、库尔萨诺夫、盖坚科、M.彼得罗夫等及其他学者。今天在科技革命时代,无论我们国内还是国外,哲学家对这一问题着力钻研的兴致可谓有其深刻的社会经济原因:如果将科学理解为社会科学、自然科学和技术科     

文字的起源

本文从文字的定义开端,分析了亚里士多德与杨雄的定义,莱布尼茨、德里达与索绪尔的分野,以及唐兰、陈梦家的文字学思想。文章认为陶符不是文字,反驳了文字起源的约定俗成说,指出启动文字的最初社会系统非国家权力莫属。既而分析了对两河流域文字起源做出解释的泥筹理论,提出经济生活的需要不是文字产生的充分条件,国家管理机构是文字产生的第一推手。文章分析了商代甲骨文及贞人集团,进而论证了文字的孕育很可能是一个漫长期和一个短暂期之结合,前者是多种视觉符号形式(包括陶符)的呈现期,后者是文字系统的初创时的观点。文章还比较了埃及象形文字与中文的构造法,特别是两种声借方式的差异,讨论了何以前者能够诱发字母的产生。文章最后阐释了汉字与希腊字母文字对东西方文明差异的影响,并指出:在人类的智力生活中,无论过去、现在、还是未来,无论在微观上还是宏观上,口语与文字的并重,都是至关重要的。     

艺术思维的起源

艺术思维就是通过创造具体生动的形象来反映社会生活和自然环境,并以美的感染力具体影响人的思想感情和社会生活的一种对世界的艺术掌握的特殊方式的思维活动。只有人类才具有思维能力。人类思维的形成与环境密切相关。思维与语言关系密切。大约在距今3万年以前的时候,人类就已经有了巫术和神话"艺术",但那不是真正意义上的艺术。严格地来说,艺术思维实际上就是审美思维。人类艺术思维的形成大致在公元前18世纪到公元前9世纪之间。     

造纸术的起源

段玉裁为《说文》“纸”字作注时云:“水中击絮”,而《说文》云:“絮,敝緜也.”这成为后人解释纸之起源的根据,即纸为水中击打破旧的丝织品(旧物利用)之沉淀物.但是考古发现的西汉古纸——统统是植物纤维所制——颠覆了这一解释.而考古学家在世界多地发现的石拍,与人类学家对古代文献中“榻布”等字的考证,一同证实了远古时代树皮布的发明.“水中击絮”很可能是制作树皮布的过程,而造纸术很可能是制作树皮布的副产品.与蔡伦同事过的许慎为何将造纸的原料说成丝织品,本文亦提出猜想.     

室韦的起源

室韦之名始见于北魏。但它在北魏以前曾否见于历史记载?如见于历史记载,又是以什么名称出现的呢?这个问题长期是一个谜。许多学者对此进行了探讨,但众说纷纭,不能统一。笔者在探讨东北民族源流时,曾约略论及,但未能展开。为进一步探索,现作此文以求教于学者。 关于室韦起源诸说