论夏代文化的特质

数千年前,以源出于少典氏的黄炎两大血缘族团为核心的原始群体,在先于周边其他族团取得对黄河流域这片沃土的生存优势之后,一种异于诸如埃及、巴比伦、印度、希腊罗马等古文化的,以大陆农业为基础的原始伦理型文化便诞生了。作为中国文化之源,这种伦理型文化在此后发展的进程中,对来自环境的严峻挑战所作出的反应,体现出内在革新性变异的文化优点。特别是到了尧舜禹部落联盟的英雄时代,由于我们的先民能够自觉地弘扬“克明俊德,以亲九族”①的传统伦理道德力量;能够贯彻“天聪明,自我民聪明,天明畏,自我民明畏”②的原始民主管理原则,能够遵…     

华夏族父权性别制度理论化探索：家国秩序下从男女有别到内外有别的经权与因变（英文）

家国秩序、内外有别和性别等级组成的华夏族父权性别制度,成型于商周之变,成熟于周秦之变后的两汉时期。西周血缘贵族基于男女有别原则和家国一体秩序,颠覆了商代国族间的内外服制。部分因循了商代父系继承、以异姓通婚为主的婚姻制度,创建了华夏族父权制。于秦汉时期发展为基于内之男系和外之女系的双系婚姻、皇家与大地主大官僚阶级分权共治的家国同构,并由此发展为涵盖空间分域、职事分工、亲属系统、价值伦理、日常生活和举止言行的华夏族父权性别制度。对于该制度而言,"内外有别"既是核心价值,也是制度运转策略,并发展出人事、人伦和性等相互关联的子系统结构,天人合一和阴阳乾坤等哲学价值意义体系。父权性别制度的基本原则(道)的因变,基本制度(制)内核的经权,和制度语境制约下的整理策略调整(治),三者互构互动,共同支持着华夏族父权性别制度因变的运行。     

中国彩陶中线的心理蕴涵

质朴动人的彩陶是人类文化跨越野蛮走向文明的里程碑,是原始文化引以自豪的徽标。和谐优美的外部造型、纷繁多变的纹饰使其成为中国美术史上的奇葩。彩陶中线所呈现的美曾使多少专家学者们仔细把玩,为之倾倒;其构思之精妙又使多少人久久不能释怀。当我们为如此精美之物竟出自原始人之手而感慨万千的时候,强烈的好奇心总是促使我们去探究隐藏其中的原始心理蕴涵。本文就是从原始心理发生的角度,阐述原始彩陶中线的心理意蕴,进而更深刻的认识线的本质。     

敦煌曲子词里的尚武精神

敦煌曲子词或抒发报国的理想、或夸耀高超精湛的武艺;或歌颂边疆的将领,或咏叹宝马宝剑,在内容上有浓厚的尚武精神.这与大唐王朝的尚武之风有着密切的关系,同时北方边塞崇武好斗民风民俗又为之提供了生长的环境和土壤.敦煌曲子词里的尚武精神吸收了前代文学中的精神养料,尤其是北朝民歌对其影响最大.尚武精神又是唐代边塞诗与敦煌曲子词在诗词两种文体中不约而同的表达.敦煌曲子词之后的文人词作大都柔美绮艳,但南宋以辛弃疾为代表的爱国词作表现了对尚武精神的回归.     

渤海大氏考

文章认为渤海史研究的关键需要弄清渤海大氏的源流。大氏所领导的粟末集团所以被李唐王朝封为渤海郡王,进而封为渤海国王,就因为大氏为东夷族系,曾活动于山东东北部渤海沿岸,这一地区在汉代设渤海郡。李唐王朝遵循中华传统文化,追本溯源,尊崇大祚荣为首的大氏族团的“得姓之地”、氏族发祥地——即在汉所设之渤海郡之故地,故封以渤海国王。古有大人国,古史上东方大人国即渤海大氏的故国。大氏族团由山东半岛经海路到达辽东半岛、朝鲜半岛北上,来到东北地区与东北古族肃慎—族团融合。渤海大氏集团以唐代文化为依归,同时受到室韦、契丹、突厥文化的影响     

纹饰艺术与原始崇拜 --日本阿伊努族和中国赫哲族纹饰文化比较研究

赫哲族和阿伊努族有着相当丰富的纹饰文化,主要表现在岩画、信仰用具和生活用具上.这是一种在原始渔猎经济基础上所产生的文化艺术,反映了当时氏族部落时代的周围世界及原始先民的世界现、宇宙观和信仰等.比较两个民族的纹饰文化有许多相同之处,如纹饰、纹饰的形式、纹饰的发展途径、纹饰的含义.纹饰文化都与萨满教文化有着密切关系.     

士与中华民族

中华五千年的文明史,在一定意义上说,也是中华民族形成、发展的历史。在这一历史进程中,“士”起了重要的作用。士的作用主要表现在以下几个方面: 一、创立与奠定了统一的多民族国家的理论基础 我国自夏代开始进入了多民族国家的创建时期。此后,夏族所居之中原地区的先进文化,逐渐传播到“蛮夷”、“四海”,同时不断将周边的蛮夷地区及其文化纳入到“夏礼”’之中。经过夏、商、周三代的发展,原居于夏之东方的商族、西方的周族与夏族合为一体,形成了华夏族,或称为“诸夏”、“诸华”。黄河流域遂成为“万邦”之中心──中国,形成了高于“四…     

神话视角中的中华文化兼容性始源

用多学科交叉融合的方法，追踪女娃精卫之化神话的原始叙述，恢复其被遗弃的三个环节，再现其中华文化兼容性始源神话的本相，从中就可以看出：女娃精卫之化神话的文化地理背景，显示出商人所代表的东夷、东北夷文化西播中原的痕迹，汾水漳水源出的谒戾山、发鸠山，俱得名于随商人西迁的原始阿尔泰语族先民。女娲三变和最终移形为女娃的神话发展历程，及女娃精卫之化，体现出中华文明的文化包容与文化认同品性是如何相继产生、并以神话象征方式加以确认的过程。     

新教徒的焦虑与士的忧患——两种文化心理动力比较

本文提出,在基督教文化覆盖的西方,焦虑情绪缠绕着新教徒以至西方人的内在心灵,并弥漫于西方文化发展的各个阶段。而在儒家文化浸润的中国,忧患意识则深深地根植于古代士子的灵魂深处并积淀为中国传统文化的突出性格。新教徒的焦虑和士的忧患虽然是两种特殊的文化心理,但从本体论角度看实际上具备一个相似的两极心理构架:一极是对人的自我及其有限性的意识,这是产生焦虑与忧患的主体因素;一极是对与人的有限性相对照的无限者的意识,即新教徒对上帝和士子对天的意识,这是产生焦虑与忧患的客体因素。本文对新教徒的焦虑情绪和中国古代士子的忧患意识这两种心理动力和现代社会的关系进行了探讨。     

甘肃融入“一带一路”战略打造文化制高对策思考

甘肃是华夏文明名副其实的源头地区。由于甘肃地理位置特殊,这里还形成了富藏活态的藏传佛教文化、华夏民族秦汉民俗文化、内蒙古草原游牧文化和中国境内的回族文化,它们交相辉映,相映成趣,与当代汉民族文化一道反映着中华民族丰富多彩的民族融合与发展变迁,它们都统摄于华夏民族的祖源地文化——华夏文明文化。新时代,为了更好地构建手足相亲、守望相助的中华民族一家亲的中华民族文化基因和精神价值符号,我们需要继续坚持讲好中国故事、传播好中国声音、诠释好中国智慧。重视甘肃的历史文化宝藏,为构筑"华夏文明命运共同体"乃至"人类命运共同体"提供可供借鉴的经验、方法。     

当前社会大众政治心理分析

大众政治心理作为政治领域的精神现象,是社会政治现象中的一个特殊方面.它是一种以大众为主体对象,以公平政治参与为主要功能,并辅之以现代化传媒手段、经营和生产方式的现代政治文化意识.大众政治心理包括政治意识、政治信息、政治舆论、政治道德、政治信仰等方面,对社会政治生活具有正负效应,了解当前社会大众政治心理在社会文化和社会变迁中的表现,提出相应的优化对策十分重要.     

关于中国古代华夷关系演变规律的理性思考——华夷关系的历史定位、演变轨迹与文化选择

"中华(中国)多元一体"观念不仅是一个政治概念,也是一个学术概念,符合中国多民族国家历史发展实际。"中华多元一体格局"之内的华夷两大势力经过碰撞、冲突,以至此消彼长、互为主导,加深了各方的了解和民族认同,淡化了"华夷之辨"、"尊夏贱夷"等观念,促使各民族逐步凝聚在一起,最终形成了中华民族。华夏汉族王朝和夷狄族王朝的文化建设,都不仅仅是一元化的"汉文化"继承和选择,而是对前朝及同时并立的各民族王朝的多元文化作出重新选择、吸收和整合工作,从而建立起一种有别于以前的"汉文化"、同时也不同于西方学者所说的"第三文化"的新质文化。中华民族的文化正是在这种多元文化的不断选择、吸收和整合过程中发展起来的。这种多元文化的选择、吸收和整合,为中华民族的形成和发展作出了重要贡献。     

长白山神话与中国东北诸族的文化取向

东北古民族先后发生于长白山区域的神话 ,分别展现了他们在不同历史时期的文化面貌。这些神话揭示了他们以中原为原初地和文化取向 ,并不断主动地融入于中原文化的心理历程和发展脉络 ,从而在文化归属上阐明了东北古族中华化的历史文化动因     

黑龙江传统民间美术文化探源

在漫长的历史发展中,原始宗教文化、渔猎文化、山林文化、游牧文化等在黑龙江大地上融合碰撞,形成了黑龙江传统民间美术这一原始、奇特的文化形态,并造就了其崇尚自然、亲近自然的文化特色。千百年来,黑龙江传统民间美术文化的传承主要通过言传身教、文图记载、物载传播来实现。原始宗教文化、人民生活劳动实践和民间风俗习惯孕育了传统民间美术文化,使其在实用的基础上伴随着审美观念融合提升,并深深融入当地人民的生活方式与生命意识,同时它也是新时期黑龙江民间美术文化延续发展的核心与依据。     

20世纪30年代北平现代主义诗人文化心态分析

“地之子”的自我形象与“乡下人”心态 ,是生活和创作于 1 930年代“文化古城”时期北平的一批诗人作家们的一种特殊文化心态。这种心态反映了他们在“现代”与“传统”之间的文化选择、向往“自然”、“原始”美的审美趣味 ,以及坚守纯文学立场的文学信仰等多方面思想内涵 ;同时 ,更从一个侧面体现了“文化古城”时期北平独特的文化背景与社会环境。     

等级中的合和：西周礼制与性别制度

从大约公元前11世纪周武王率领周部族灭商定都镐京建立了周王朝，到公元前770年周平王迁都洛邑，这一段历史时期史称“西周”(又称“宗周”)。西周是中国文明史和华夏制度文明建设的滥觞时期。“周礼”，被视为华夏制度文明之圭臬，而社会性别制度是其中的重要有机组成部分。本文将考察周礼和社会性别制度的内容及其关系，追溯形成周代社会性别制度的历史文化与思想渊源，并适当兼顾考证性别制度运行中的性别关系，以期得到一幅对西周时期华夏族社会性别制度起源、构成和运作施行的比较完整的图画。由于受文章篇幅限制，不得不舍弃大量的例证引文，希望能在有关的著作弥补。在研究方法和材料方面，注重文献和考古成果的结合，特别注意引入社会性别视角和性别分析。     

俄罗斯文化的欧亚属性分析

俄罗斯横跨欧亚大陆,这一特殊的地理位置使俄罗斯一直处于东西方文化的中间地带.处于两个大陆和两种文明类型之间,俄罗斯始终努力追赶西方,主动吸收西方文化,但其特殊的地理位置又使得它无法阻挡来自亚洲的东方文化.欧洲文化与亚洲文化在俄罗斯占据的欧亚地缘空间发生碰撞,历经漫长的发展过程,形成了独具特色的欧亚文化.东西方文化成分的对立与统一、融合与分裂构成了俄罗斯欧亚文化的重要特征.作为世界文化的一个重要组成部分,俄罗斯文化以自己独具一格的精神内涵立于世界文化之林.     

论黑龙江流域达斡尔族民歌的衍变与传承

达斡尔族有着十分悠久的文化传统,其民歌丰富多彩,旋律形态复杂多样,颇具特色,从不同角度生动地反映了达斡尔族人民的生活.其衍变经历了单句乐段、二句体、三句体、四句体、多句体,直至升华为比较高级的单二部曲式这样一个发展过程.鉴于民歌承栽着民族的、地域的、历史的、文化的珍贵记忆,传承保护达斡尔族民歌这一艺术文化,是建设中华民族现代音乐文化的重要内容之一,应采取的传承举措为:从娃娃抓起,使民歌融入中小学音乐课堂;在高校艺术教育中纳入"黑龙江少数民族民歌欣赏"内容,使之起到传承的标本作用;通过举办艺术节展演、演唱大赛等形式,推进民歌的创新发展.     

傩文化在历史传承中的原生特质——以江西南丰傩为个案

南丰傩舞,俗称"跳傩",沿袭古代驱鬼逐疫的仪式"驱傩",历经漫长岁月,虽经不断改革、创新,但其原生态的特质依然保存完好.南丰傩舞因其动作简朴、刚劲,保持较多的原始风格,故被<中国民族民间舞蹈集成·江西卷>誉之为"中国古代舞蹈活化石".南丰傩自汉始,经唐宋明清历代,形成娱人娱神的民间舞蹈,并奠定了今天跳傩村落的格局.傩之所以能跻身世界文化遗产行列,在于它是世界上最古老的艺术之一.傩产生于原始人类驱除灾疫之灵的心理要求,由原始氏族部落战争的现实映像所启发而形成的以神驱鬼或以恶逐恶的观念,是原始人类萌发赶傩或驱傩意识的基础.南丰傩舞虽历经各代与其他艺术的糅合,但可贵的是,傩的核心意义--驱邪逐疫的原始愿望没有改变.南丰傩舞保留了大量上古时代遗留的信息密码,是研究古代历史文化的重要载体.本文即是探寻并解密现存南丰傩文化所蕴含的原生形态,使读者跨越时空隧道,体味先人创造傩舞的本真心理.经历数千年文化积淀的南丰傩文化包括多元宗教、祭祀仪式、民俗、音乐、舞蹈、面具艺术等,是个复合文化体.本文就其中五方面来解码其中的原生特质:傩班--原始巫的承嗣;乐舞--跨跃时空的上古巫音;面具--原始图腾的载体;傩具--巫术意识的留存;驱疫--仪式的原生态因子.     

心理上的态度与战争

本文主要从三个方面对战争问题进行了探讨:产生战争的“恐惧”因素;战争压力的实际影响以及目前的核威胁问题。作者认为,为消除恐惧感而进行斗争是人类的一种喜好和天性。恐惧使处于自然生态环境中的人对来自比自己更强大的动物的危险万分警觉。这种恐惧感是由于人们在强大敌人的威胁下总有一种脆弱和弱小的心理所造成的。这种心理致使人类运用自己的智能去发明武器以防范敌方的威胁,因而也促进了人类的生存。现代人也同样继承了前人的这种天性。对于来