评《甜甜的刺莓》

土家族第一代作家孙健忠同志的《甜甜的刺莓》,发表于一九八○年《芙蓉》丛刊第一期,在一九七七——一九八○年全国优秀中篇小说、报告文学、新诗评选活动中,荣获优秀中篇小说二等奖。《甜甜的刺莓》     

评《问孔》《刺孟》

《问孔》和《刺孟》两篇文章,是选自东汉时期唯物主义哲学家王充的著作《论衡》中的第二十八篇和第三十篇。《论衡》,是一部充满唯物主义思想,富于战斗精神的光辉哲学著作。全书现存八十四篇。其中对流行一时的神鬼迷信、汉儒思潮作了有力的批判。对孔孟之道以及董仲舒之流所宣扬的“天人感应”、“王权神授”、“圣人造世”、“先知先觉”等唯心主义的反动谬论,给予了沉重的打击。在《论衡》中,王充用唯物主义观     

契丹国家的形成

上篇部落及部落联盟的崩溃契丹有一传说,略谓“契丹之先,曰奇首可汗。生八子。其后族属渐盛,分为八部,居松漠之间。”这自然不是事实,但契丹人是这样相信的,辽史地理志一载,在永州木叶山有契丹始祖庙,内有奇首可汗夫妇及八子像。这说明契丹之分为八部,已有相当长的时期,契丹人已视为当然,因而用历史传说的形式把它巩固了下来。自见历史记载以来,虽屡经战争、迁徒,契丹基本上是保持着这分为八部的传统。八部的名称,最早见于魏书契丹传,在辽史称为“古八部”。唐初大贺氏为契丹首领,有“大贺氏八部”,贞观中唐以八部置八州。武后时,契丹与唐发生战争,为唐所败,继之契丹内部也发生争斗,契丹首领大贺氏衰,遥辇氏代之。经此战乱,人口大     

评《国家公务员概论》

仝志敏同志主编,中国人民大学出版社出版的《国家公务员概论》,(以下简称《概论》)是一本难得的研究宣传和普及公务员基本知识的好教材。 建立和推行国家公务员制度,是我国干部人事制度的重大改革,是实现干部人事管理科学化,民主化、法制化的重要步骤。作为一项改革措施,其成败不仅关系到国家的前途命运,而且与亿万人民的利益息息相关,需要得到广大人民群众的理解,支持和配合。为此,     

评《中间性组织研究》

20世纪末，以企业集群、企业集团、虚拟企业、战略联盟、特许经营等为代表的新兴经济组织纷纷涌现，学术界将其称为“中间性组织”。近年来，对中间性组织具体形态的研究颇多，而关于中间性组织一般规律和本质属性的研究较少，对中间性组织的研究尚缺乏系统性和完整性。山东大学杨蕙馨和冯文娜所著的《中间性组织研究》（经济科学出版社，2008年1月出版）一书则在一个较为严格的分析框架内，以中间性组织的成长、运行为切入点，系统研究了中间性组织的本质属性及内在规律。     

评《中间性组织研究》

20世纪末，以企业集群、企业集团、虚拟企业、战略联盟、特许经营等为代表的新兴经济组织纷纷涌现，学术界将其称为“中间性组织”。近年来，对中间性组织具体形态的研究颇多，而关于中间性组织一般规律和本质属性的研究较少，对中间性组织的研究尚缺乏系统性和完整性。山东大学杨蕙馨和冯文娜所著的《中间性组织研究》（经济科学出版社，2008年1月出版）一书则在一个较为严格的分析框架内，以中间性组织的成长、运行为切入点，系统研究了中间性组织的本质属性及内在规律。     

哈撒儿研究的新收获——评《哈撒儿研究》

本文根据《哈撒儿研究》一书的史料、内容、结构与写作特点,全面介绍并评述了该书的基本观点、学术价值和理论意义。同时,提出了哈撒儿与成吉思汗的历史及其相关学术问题。     

论契丹女性的民族意识和军事风貌

论述了契丹民族中女性的忧国忧民的思想和强烈的民族意识；介绍了几位有代表性的契丹女性。     

《契丹国号解》质疑

即实同志的《契丹国号解》一文(刊于《社会科学辑刊》1983年第1期),不仅对“契丹”一名的诸家之说进行了全面讨论,而且对“契丹”、“大辽”之名提出了新解,读后颇受启发。然文中涉及鲜卑段部的几个问题,又不能与之苟同,因此提出来与即实同志商榷,亦就正于史家和广大读者。     

哈剌契丹人建立的起儿漫王朝

冯承钩译《多桑蒙古史》提到:“突厥斯单与起儿漫之两个哈拉契丹王朝为一,其实后一朝晚于前一朝者百余年”。这后一王朝就是称为后西辽的起儿漫王朝。其所以称为后西辽,是因为这一王朝是由西辽王朝贵族建立的。起儿漫王朝受制于蒙古大汗和伊儿汗国,前后延续八十年(1224～1303或1306年)。在穆斯林著作中有两个起儿漫(Kerman),一在中亚撒马尔罕与布花拉之间,其城今仍在,名曰起儿漫内(Kermaneh),即《辽史·天祚帝纪四·西辽本末》之起儿漫,为一小城镇;另一在今伊朗南部,即《西使记》之乞尔弯、《辍     

契丹国家的房帐宫卫制度

契丹人的房帐制度，是在其部落组织结构仍然保留的前提下，为适应封建政权集权政治的需要而设置与推行起来的，它具有很大的宗法约束力，体现着氏族等级的作用．它作为一项制度，是与游牧民族具体的生活状况、文化发展形态密不可分的；同样地，在“各有地分”的私有形态下出现的“宫分”习俗，被改革成辽代的“宫卫”制度，以后又经过景、圣二朝的发展，终于使辽代的诸宫卫日渐走向典型的封建化庄园经济的轨道．而房帐与宫卫制度，又是相辅相成的．     

评《南北朝乡村社会组织研究》

魏晋南北朝是中国社会继春秋战国后又一个重要的社会转型期。近十年来，魏晋南北朝史的新领域——社会史的研究也开展了起来，齐涛的《魏晋南朝隋唐乡村社会研究》（山东人民出版社1995年版）是一本拓荒性的著作，今年3月，高贤栋的《南北朝乡村社会组织研究》于山东大学出版社出版，成为这个领域研究的又一本有分量的著作，可喜可贺。     

蔡锷《军事计划》和蒋百里《军事常识》两书的军事思想

蔡锷的《军事计划》(以下简称《计划》)和蒋百里的《军事常识》(以下简称《常识》),是两部论述中国军事和国防问题的名著,在我国的军事界曾有过很大的影响。它们是民国初期中国一代军事学权威的代表作,系统地表达了我国民主主义者对军事和国防问题的基本观点和主张。它们代表了在我国马克思主义的军事学诞生前,中国民主派军事思想发展中的一个高峰,从而成为中国近代军事思想史上一个不可磨灭的里程碑。作为我国军事思想宝库中一份珍贵的遗产,这两部书似应引起军事史学界足够的重视,并对其作出科学的评价。     

评胡日查巴特尔著《哈腾根十三家神祭祀》

胡日查巴特尔著《哈腾根十三家神祭祀》(旧蒙文 A5版,内蒙古文化出版社,海拉尔1987年3月出版,198页),是一部论述20世纪60年代以前鄂尔多斯合答斤家族(旧的氏族制度现已不复存在,故本文不称氏族,而称“合答斤家族”)主持的“诸汗家族十三阿塔天祭祀”.不言而喻,合答斤家族是成吉思汗十一世祖孛端察儿之兄合答吉的后裔,《元朝秘史》上写作“合答斤”或“合塔斤”。阿塔天,通常译为家神,指与祭祖有关的神或天.本书著者认     

《刺孟》所“刺”

东汉王充《论衡》中的《刺孟》。幸许有《问孔》的屏障前置,过多地承接、附吸着古今学人的淋漓笔墨,转而溅落、渗印到它肤体的解读文字委实稀疏寥然。倘诠释为通透了王充对开山祖师孔子的兴问发难。以仰其鼻息的孟子自在覆巢之下,那不禁狐疑柢泉,当初王充何苦不吝心力、不惮遗笑,洋洋洒洒四五千言,紧贴连缀《问孔》之后呢?“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”(《诗经·黍离》)。不使前哲心血叹之空掷,多一些“知我者”,少一点“不知我者”,《刺孟》一篇非得下一番工夫求索不可,何况这工夫决不会蜕变成负数。     

元朝的玉典赤与八刺哈赤

前言玉典赤(Egndeci)、八刺哈赤(Balagaci)均为元朝怯薛的职掌。虽然二者都是门卫,但玉典赤在成吉思汗、窝阔台汗时期负责守卫宫门,到了忽必烈汗时期负责守卫中书省省署出入口;八剌哈赤则是出现于窝阔台汗时期的法薛职掌,当时负责城门的警卫,在忽必烈汗时期是大都、上都城门的警卫。     

阿保机时期契丹国家的历史特点——契丹族俗对其国家体制的影响(之一)

契丹国初的历史,实际是契丹族的风俗文化和各种社会制度,经历了一次新的熔铸、锻造以至成型的过程.因此,能够比较真实的揭示这一时期契丹国家的历史面貌,将有助于我们了解和认识契丹社会的发展形态.换言之,阿保机时期契丹国家的政治经济结构如何,契丹族固有的传统习俗,对契丹族统治者们的建国思想起到了怎样的规范作用,这是本文的中心议题.     

评吴起的军事思想

吴起(?——公元前三八一年),战国时期卫国人,先后在鲁、魏、楚等国做过官,战国初期的法家代表人物之一,也是著名的军事家。战国时期,是我国历史上奴隶制社会向封建制社会急剧变革的时代,吴起站在新兴地主阶级的立场上,积极支持和参加新兴地主阶级的变革。在魏国期间,他协助李悝实行变法,废除奴隶主贵族的世卿世禄制度,推行“尽地力”,“善平籴”等经济政策,发展了封建经济,打击了奴隶主贵族势     

评岳飞的军事思想

民族英雄岳飞,在继承中国古代军事思想的基础上,通过近二十年实战经验,形成了自己独具特色的军事思想。其主要内容包括以德为先、以智取胜、治军以严、临战以勇、用人以信五个方面。其中尤以以智取胜、严以治军最为突出。他的“运用之妙,存乎一心”和岳家军“冻杀不拆屋、饿杀不打掳”,已成了治军的至理名言,对后世影响颇大。