论儒家思想与传统文化

现在,人们习惯于把我国的传统文化,称为“儒家文化”,甚至把东方一些接受我国传统文化影响的国家也纳入“儒家文化”的范畴.有人也许会问,“儒家文化”这一概念是否能够概括我国传统文化的一般内容?要说明这个词题,就必须搞清儒家文化的内涵,以及它与我国传统文化之间的关系、 什么是儒家文化?回答这一问题的先决条件是要搞清什么是儒家思想,因为儒家文化应该是社会在儒家思想指导下自觉实现儒化的必然结果。儒家思想严格地说指的是儒家学派的思想。不过,儒家学派的思想并非与史俱来,它是在我国的文明史经历了夏、商、周的几千年之后,由春秋…     

儒家思想与古代日本人的“孝”道

中国儒家思想对日本人道德观的形成曾产生巨大影响,“孝”即是其中之一。古代日本人的“孝”道是怎样形成的,它的形成对日本社会的发展和日本人的精神生活有何影响?本文试对这个问题作一初探。     

世界都市导言

随着市场化的日益扩张和民族主义的应时而起，在全球化的最近这个阶段，人们对世界主义的兴趣又复苏了。对于一些人来说，这一术语提供了全球民主化的远景以及如下的希望：各个世界主义集团将站在确立种种不那么直接地嵌人在民族一国家型社会之中的价值、制度和生活方式的前列。对另一些人来说，世界主义者是一种要被人诟骂的形象，     

人口学和人的生活质量

“人口”一词,第一个含义当然是指人口的数量。说到人口的数量,就会联想到“人口激增”和“人口爆炸”,进而联系到“家庭计划”和“控制人口”等问题。这仅仅是从数量方面观察人口这个社会现象。然而人口在具有数量概念的同时,显然还有质量特征。一个国家的人口所具有的质和量方面的基本特征是决定和制约着这个国家的人民的生活以至于社会发展的基本因素。人口学的重要性就在于它研究这样一些问题。反之,一个时代、一个社会的人的生活内容也对人口的质和量的变化以至于对人     

儒家思想对日本古代律令的影响

自日本应神天皇16年(公元405年)百济人王仁将《论语》携至日本,中国儒家思想即开始传入日本。自此以后,儒家思想对于日本社会的政治、法律、宗教、道德、文学艺术各领域,均产生了极其广泛而深入的影响。其影响力虽有强弱兴衰的变化,却一直不曾断绝,直至今日。儒家思想对日本法律有哪些影响?关于这一问题,国内外学术界的研究尚不充分。本文     

儒家思想在中国与东亚发展之比较

儒家思想在传播过程中,由于国家和地区的不同,出现了地域上的差异。在整个东亚,中国的儒家思想和其他国家地区的儒家思想在发展与流变过程中呈现出了不同的特点和表现形态,对中国和整个东亚的儒家思想进行比较与分析既有利于继续发扬儒家思想中与现代化相契合的精神,使之能进一步在东亚和中国的现代化进程中发挥作用,同时也有利于借鉴儒家思想在东亚其它国家发展的经验和教训,更好地对中国的儒家思想进行改造与发展,更好地为中国的现代化建设服务。     

外国人眼中的日本人

谈到日本人,一般外国人的情绪总是复杂的。一方面称赞日本的经济成就,另一方面又免不了存在着,“小日本”的轻视心理。虽然伏格尔的《日本第一》一书掀起一股研究日本的世界性风潮,但显然一般人对日本人的印象仍是相当模糊而矛盾的。国际盖洛普征信公司针对这个问题,以六个国家为对象进行了民意测验,归纳出外国人对日本人的整体印象。这六个国家分别为美国、巴西、法国、西德、南朝鲜和菲律宾。探讨的问题包括日本的经济力量、军事问题以及国民性格等。一提到日本人,便给人一种“刻板印象”、外表俗气,在巴黎街头,像小学生一样跟在导游小旗子后面的观光客……。外国     

“过劳死”与日本的企业经营

近两年来,在日本社会上出现了一种新的流行语“过劳死”,不少学术专著或报刊杂志都触及到这一问题,电视节目中也不时谈论这个话题。不仅如此,“过劳死”在日本国外也引起人们的关注。在欧美一些国家,有的直接把这一名词音译为     

"心性一体"与"心性二体"——早期儒学心性论发展路向研究

心性论思想是早期儒家思想发展的核心内容和中心线索.从《尚书》《礼记》到《孟子》中的心性论中凸显的是道德的形而上本体论,强调的是人如何通过外在的道德实践来明心见性、尽性而知天.从《孔子家语》、郭店楚简到《荀子》的心性论思想则体现了早期儒家质朴自然的心性观,而人如何通过外在的学习和实践来教化引导自身的性情,就成为这一思想发展路线的特点.早期儒家思想在历史上的发展往往呈现出多元化的特点,对于早期儒家思想的理解也不能完全偏于一极而忽略其他方面.     

家用轿车 请慢点开

近年来，关于汽车的话题在中国成了热门。虽然大多数人现在仅能以自行车为主要代步工具，但对于一些先富裕的阶层来说，拥有一辆家庭轿车不再是非分之想。据称，人均国民收入达到了500美元的国家，家庭汽车开始进入消费颌域。而我国目前已有一部分人接近这个基点，一些高收入者甚至远远超过了“门槛”。前年春天，华西村农村一次就购进250辆捷达轿车，震惊了国内外汽车界。于是，国内一些汽车生产厂家纷纷把目光转向家用轿车，准备着力于家庭轿车的大批量生产。这对于做梦也想拥有一辆轿车的中国人来说，当然是好事。然而，与此相应的一些该…     

试论贫困解体与人的素质

贫困的根源是什么?贫困的解体最终取决于什么?对这个问题目前有不同的认识和看法,有的说是自然资源;有的说是生产条件,还有的说是人的素质。本文拟就这一问题进行一些粗浅的探讨。     

两条重要的教训——一些社会主义国家演变随想

<正> 一些社会主义国家向资本主义演变,是世界社会主义发展的重大挫折。严酷的现实,以反面教训的形式,提出了许多值得深思的理论问题和实际问题。“前事不忘,后事之师”,从这个意义上讲,这些社会主义国家演变的教训也是世界社会主义的一笔宝贵的财富。关键在于,我们要运用马克思列宁主义的立场、观点、方法、认真进行总结,从中吸取教训,把坏事变为好事。总结一些社会主义国家演变的教训是一个大题目,不是短短一篇文章所能解决的。本文只想就如何对待过去的社会主义实践和如何对待社会主义社会里的阶级斗争这两个问题谈一些看法。     

康有为与儒家思想近代化

关于儒家思想发展历程问题,近几年来,一般论者皆持“三段说”,即先秦儒学是儒学发展的第一阶段,宋明理学是儒学发展的第二阶段,现代儒学是儒学发展的第三阶段。此说自然有着一定的缘由和依据。但考诸史乘,笔者认为,在19世纪末20世纪初,康有为将儒家思想与西方文化相对接,进行调融、重塑和创造,使儒家思想实现近代化,亦是儒家发展史上的一个重要阶段,不可忽视。一 康有为推动儒家思想近代化的内容是多重多种的,而且各个层面的进展程度也是参差不齐的。但从宏观上考察,它的主要内容和基本行程大致如下。 (一)重塑孔子形象,是儒家思想近代化的…     

论毛泽东大革命时期领导权思想的特点

本文认为,毛泽东大革命时期的领导权思想具有深层性和成熟性的鲜明特点。作者具体分析了深层性的基本内容以及成熟性的主要表现,并针对近些年来国内外个别学者在这个问题上的一些观点进行了剖析。文章说明,研究毛泽东大革命时期领导权思想的特点,不但有助于把国内外学者对这一问题的讨论引向深入,而且有助于完整准确地理解其历史地位。     

战后经济发展战略的演变

从四十年代到八十年代,在西方世界逐步发展起今天称作中等收入和低收入国家的经济发展战略。六十年代中期,开始有人批评早期的战略,并力图提出新的方案。六十年代末特别是七十年代,一些人更激进地抨击在四十年代的思想基础上产生的发展模式,另一些人对全世界的发展前景感到悲观。最近,一种新的倾向逐渐形成,达就是探索重建和巩固工业化国家的“进步”的办法。本文旨在综合评介有关主要思想流派的发展状况。战后模式Ⅰ是由一批人(普雷维什、纳克斯、刘易斯、切纳里、赫希曼等)先后提出的理论组成的。第一阶段的理论涉及与人口和工业化有关的一切问题,可以归纳为:(a)欠发达国家的人口众多实际并不是一个负担,而是使这些国家摆脱“贫困的恶性循环”的主要因素。(b)这一思想主张先提     

改革与当代的全球问题

1990年11月由苏联科学院哲学研究所、国际支持改革联合会、世界全球问题情报中心等苏联和国际组织联合在莫斯科召开了一次国际学术会议。美国、加拿大、法国、苏联的一些知名学者以及联合国特使等多人出席了会议。苏联科学院院士И.T.弗罗洛夫在开幕式上作主要报告,报告着重论述改革的一个根本问题,即新的政治思维背景下人的问题及其现代社会哲学方面。这也     

秩序的正统性问题——再论法治与民主的关系

笔者曾经在一篇论文中提倡通过制度性妥协和程序设计把法治国家与民主政治结合起来的中国改革思路。但是 ,在这个论题上始终存在着不同的意见 ,主要表现为试图在法治与民主之间划清界线、各持一端的倾向。本文以民主与法制的关系为线索 ,围绕秩序的正统性这一核心问题 ,结合中国的国情和实践经验 ,探讨了中国政治改革的基本方向以及关键性制度设计     

日本在关东大地震期间惨杀浙籍旅日华工与北洋政府对日本当局的交涉

1923年9月初,日本关东地区发生了史无前例的大地震。这次震灾给日本国家和人民生命财产带来了严重损失,也殃及了我国旅日华工商。对日本发生的这次巨灾,中国人民十分关注,不但在舆论上及时宣传报导,而且在财力物力上予以大力支援。然而,日本一些青年团员、在乡军人以及警官军队(以下简称“日人”),则乘震灾之机,在野蛮屠杀朝鲜人的同时,疯狂残杀我国旅日华工,其中浙江温州、处州等地无辜遭杀害的就达数百人。这一严重事件,激起了浙籍人民和全国各地人民的无比愤怒,纷纷提出强烈抗议,要求北洋政府对日本当局进行交涉。但由于当时中国的国际地位低下,交涉无力,结果使这个惨杀华工大血案不了了之,尘封数十年之久。今天把这个问题彻底揭露出来,对于认识日本军国主义的反动本性与北洋政府的昏庸     

印度古代哲学关于人与世界关系的基本观念

人与世界关系的问题是世界许多国家或地区哲学史上所讨论的基本问题。对它的考察应是我们哲学研究的重点之一。印度哲学中这方面的内容很多。较完整的叙述自然需要较大的篇幅。本文只能简要地叙述和分析古代印度人在这个问题上的基本观念。这里所谓“基本观念”指该国哲学在这方面的主要或影响较大的理论。一、早期宗教哲学文献中的基本观念现存印度最早的宗教历史文献是吠陀 (Veda) ,而较早大量叙述印度哲学思想的典籍是奥义书 1。在吠陀和奥义书中 ,都记述了古代印度哲人关于人与世界关系的看法。在吠陀中 ,叙述这方面内容较典型的赞歌是…     

东西方经济复兴战略

我们所生活的这个时代的一件出人意料的事实是,不仅美国正在寻求一条经济复兴的道路,而且苏联和中国也在做着同样的事情。当然,每个国家对这一探索过程的提法是不一样的。美国一些激进的经济学家认为需要创立一个新的社会积累结构;中国的经济学家认为需要打破“铁饭碗”;而苏联人则认为需要更多的公开性和重整经济结构。尽管每个国家经济改革的因果关系明显有别,