活动理论的产生、发展及前景

心理学活动理论是前苏联最大的心理学派别，活动理论对俄罗斯乃至世界心理学都产生很大影响。然而和其它许多流派一样，它也受到社会的、历史的等因素的制约。活动理论者们一方面证明了全部心理过程的对象活动的性质，使动作成为心理学研究的对象和心理过程的分析单位，一方面也夸大了“活动”这一范畴在心理学中的作用。８０年代，苏联心理学界对活动理论进行了深刻反思，进入９０年代，学者们则在探索使活动理论与文化历史心理学相结合、并对其开展跨学科、跨文化的综合研究的发展道路     

马克思主义哲学自由定义新解

本文认为自由不仅仅是对必然的认识和对世界的改造。自由与限制是辩证统一的关系。一方面，自由与限制互相反对，二者具有不同的特点和作用；另一方面自由与限制又相互依存，而且在一定条件下，二者还可以互相转化。自由就是人在实践中认识、把握、利用和改造限制，从而实现自己的目的     

论鲁迅的小说文体意识──从《中国小说史略》谈起

作家和批评家的文体意识及文体的自觉，对于这种文体的变化与发展起着重要作用。鲁迅的小说文体意识对于现代小说文体发展的影响且不说，鲁迅的文体实践对于乡土小说以及其它后世小说的影响是巨大的。他的小说史著作《中国小说史略》及《中国小说的历史变迁》，同他的小说文体实践一样，也反映着鲁迅独特的小说文体意识。他用辑录周秦古籍的方法来辑录古代小说，并经过消化吸收，以自己的体裁模式为坐标和参照系，一方面遵循古小说的基本框架和格局，一方面又经过自己的增删变异，形成了自己独具的治史风格和现代小说的文体意识     

中共七届二中全会研究综述

作为新中国成立之前召开的最后一次中央全会，七届二中全会对于新中国成立以后直至现在的政治、经济、文化方面的影响都是深远的，而学界对于七届二中全会的研究也不断地走向深入，本文在努力还原七届二中全会历史原貌的基础上，总结了关于这一问题的研究现状，并提出自己的思考与建议。     

冷战后的地区冲突和美国

冷战结束以后，随着华约的崩溃和苏联的解体，地区冲突对美国有了更加重要的意义。为了干预和介入这些具有新的特点的地区冲突，美国一方面竭力发展和增强自己的相应军事能力，另一方面积极地将联合国的和平行动纳入符合自己利益的轨道。但是，无论哪种做法，都面临着一系列的挑战和限制。     

规则挑战还是体系建设?——中国全球治理观的欧美学界认知与解析

中国提出共商共建共享的全球治理观，对全球治理的议程和走向产生了积极的影响。欧美学界从角色界定、行为认知、政策因应等维度对中国全球治理观展开了深入分析。一方面，欧美学界认为中国是全球治理体系和国际规则的挑战者，以选择性的方式从国际社会受益并拓展话语权；另一方面，作为国际格局中的新型角色，中国对全球治理体系和规则产生了多方面的影响，但同时中国自身也受到国际规则的制约，并不会对现行国际秩序形成冲击。总体来看，欧美学界对中国全球治理观的认知既充斥着负面评价，也蕴含着理性分析，更有服务于欧美对华竞争的价值导向。积极应对欧美学界对中国全球治理观的认知，是未来中国提升外交影响力、推进全球治理变革的重要途径。     

边关何处?——19、20世纪之交日本"满蒙回藏鲜"之学的兴起及其背景

19、20世纪之交,日本的东洋史学逐渐成型,所谓"满(洲)、蒙(古)、回(疆)、(西)藏、(朝)鲜"之学迅速崛起。本文要讨论的是这一日本东洋学转变时期的学术变化及其政治背景,并通过这一变化反观中国现代学术史。日本东洋学界这一转变,一方面受欧洲东方学的影响,所谓"超越中国"的中国研究开始兴起;一方面由于日本的崛起和所谓"亚洲主义"思潮的影响,日本的兴趣从传统汉族中国偏向所谓"满蒙回藏鲜"的历史地理研究,与日本政界重建国际地位和扩张领土的野心有关。与此同时,中国对于"周边"的历史地理研究,虽然早已有西北史地与蒙元史研究,但此后的学术研究却没有能够与现代民族国家的重建,以及政治领土的确立发生真正的交集,因而只是在欧洲和日本所谓"西域南海之学"或"满蒙回藏鲜之学"的刺激下发展起来的"绝学"。如果仔细对比日本东洋学界对"满蒙回藏鲜"的兴趣和中国学界对"四裔之学"的态度,我们可以看到那个时代两国政治的巨大差异和两国学界不同的历史意识。     

近代中国历史并不是沉沦的历史

在史学界，一些同志错误地认为近代中国历史是一部沉沦的历史。本文认为，随着近代以来中国资本主义的发展，一方面，创造了中国社会变革的生产力基础；另一方面，在此基础上，中国人民通过自己的主观努力，逐步开始了由落后的封建生产关系向先进的资本主义生产关系的过渡。上述的变化，是中国历史上的一次伟大的进步，它表明，近代中国历史并不是沉沦的历史，而是一部积极的、充满主动进取精神的历史。     

资产价格时间序列的BLS结构突变点检验及其对历史研究的意义

对于计量经济学分析方法在历史研究中的应用,学界有不同的观点。在资产价格时间序列中寻找突变点的BLS方法为我们提供了观察历史的新视角和新工具,在历史研究方法论上具有重要意义,它一方面可以解除先验主义的束缚更逼近"真实历史",使历史研究更加客观;另一方面可以通过资产价格承载的信息"经验到过去",更好地把握当时创造历史的人们内在的生命、欲望、情感、意志和思维。     

谈谈关于秦始皇的评价和翻案问题

一、为什么提出来这个问题?毛主席说:“在很长的历史时期内,大家对于社会的历史只能限于片面的了解,这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史,另方面,则由于生产规模的狭小,限制了人们的眼界”(《实践论》)。     

由“ 史” 变“ 剧” ：历史剧编剧方法论

历史剧作为一个重要的题材类别,在戏剧创作中占有很重要的地位,过去学界总是关注历史剧在历史题材上的限制,纠缠于历史真实与艺术真实的关系。本文认为,历史剧除了内容上的限制外,还有历史文本作为"前结构"带来的形式上的限制,历史剧编剧则涉及对历史文本的二度创作或改编。本文在比较历史与戏剧文本写作异同的基础上,思考如何在历史剧创作中实现由"史"变"剧"的转换,旨在从编剧方法论出发为今后历史剧写作提供启示。     

罗家伦与中国近代史

对“中国近代史”学科而言，罗家伦的地位毋庸置疑。他留欧时受好友影响从历史哲学转向“中国近代史”，初步确立近代中国历史的时限和主题，强调史料搜集是著述科学“近代中国通史”的基础，希望借此贡献中国学术。回国后更是积极宣传提倡，尝试为近代中国史料整理提供纲领性指导，并在学界产生重要影响。但是，史料搜集整理提倡与著述难于下笔的对立，也反映罗家伦在“中国近代史”缘起演变中的真实贡献，以及彼时学界对近代中国历史的复杂认识。     

论唐前刺客传说的文化内涵

刺客作为一个特殊的历史群体，有关他们的文献记载一方面反映了刺客为报答知遇之恩不惜抛头颅洒热血的品质；另一方面也反映了他们在自己所信奉的忠信仁义思想观念与儒家传统发生矛盾时无法解决的困惑。因而，随着历史的发展，社会道德观念的逐渐完善，刺客们的这种对个别人忠信仁义的行为也就很难为后世所接受。     

逃离式加入与分裂式归附—基于泰北华人的研究

由于受到辗转流徙的历史心性与族群记忆的影响，泰北华人在与国家互动、定位自身的过程中，采取了“逃离式加入”的身份策略。他们一方面积极争取泰国公民权及在泰定居权，一方面维持着与不同政治实体的有效互动，试图利用这种流动性、灵活性与边缘性争取最大程度的自决空间。为了应对泰国国家的政治整合，泰北华人还发展出“分裂式归附”的策略，通过道德化国王，以认可国家传统权威的“加入”方式达到对现代权威的逃离。他们充分利用效忠皇室的话语体系，能动性地演绎与创造了地方的国家秩序，以维护自己在边缘区域的利益。     

西方人类学"历史化"的动因分析——以美国"民族历史学"的影响为中心

依据学界的有关讨论,给出了西方人类学"历史化"的解说;在此基础上,对目前学界所忽视的西方人类学"历史化"之动因展开了全面分析,并集中对其核心动因--美国"民族历史学"及其影响进行了深入阐述,为理解西方人类学的"历史化"展示了一种新的视角.     

科学史与历史学:对话及其可能

尽管科学史本质上是一门历史科学,但实际上科学史与历史学却长期以来处于分离状态,二者的分离已在某种意义上限制了自身的深入发展。两者分离的原因有多种,二者之间对话的存在着可能性与必要性,我们可以尝试寻求对话的平台与途径。我国科学史与历史学界的对话与合作,为我们超越李约瑟提供了可能。     

国内赛义德人文主义思想研究评析

《人文主义与民主批评》出版后，国内学界开始关注赛义德的人文主义思想。从2007年开始，学界对赛义德人文观的探讨逐渐从普及性评介过渡到学术研究。与国外赛义德研究相比，我国学界主要从正面评价赛义德人文思想研究，这既与我国对赛义德的整体接受相一致，也与我国当代人文语境密切相关。我国学人在研究赛义德人文思想的过程中找到了适合自己的批评话语，与研究对象形成了对话关系。而要将研究推向纵深，则需要进一步厘清自己的人文谱系，明确自己的人文立场。     

清末新疆中俄贸易的双重性及其影响——基于中俄新疆通商类条约的分析

19世纪中期中俄签订的关于新疆的通商条约，一方面是迎合资本主义全球配置资源的需求，另一方面带有极强的侵略性质。这种双重性一方面增加了新疆的进出口贸易额，带动了新疆经济的繁荣；另一方面造成了新疆贸易结构低端锁定困境，限制了当地手工业和制造业的进一步发展，在参与全球贸易的大潮中沦为原料供应地、廉价劳动力输出地和工业品倾销地。本文通过追溯清末新疆中俄通商类条约产生背景的双重性及其造成的贸易双重性影响，认为在对外贸易中，中国一方面要加快科技研发，避免沦为全球价值分工的低端环节，另一方面要致力于推动全球贸易的公平交易，促进世界各国经济均衡发展。     

对马克思关于人的本质理论的再理解──从自然界的观念出发

本文以为，马克思关于人的本质理论是以自然界观念为出发点的一个历史整体。在《１８４４年经济学一哲学手稿》中，马克思根据历史事实，将人和对象纳入自然界范畴，创立了对象化劳动理论；然而此时他一方面由于受黑格尔思维方式的影响，一方面由于对自然界的历史性认识不够深入，所以最终又不得不放弃了自然界观念。之后，随着把自然界的历史性深入到对象化劳动的历史性，自然界观念就得到彻底贯彻，与此同时，理论也找到了更为完善的表述形式：各种社会关系的总和。     

试论“误读”在学界的被误用

论题梳理了与"误读"相关的文献,分析了目前学界对这一词语的误用:国内学界对它的使用一方面仍延续了过去对该词的贬义理解,另一方面又受西方误读理论影响,两方面显现出明显的矛盾和错位.此外,存在多将"误读"与接受美学嫁接起来的现象,为意义的阐释设定界限,从而遮蔽了误读希求达到的文学充满创造性的活力的状态.