作为大学语文的一种改良方案——“大学文学教育”理念的提出

钱理群、李庆西、郜元宝编《大学文学读本》（2005年）的“导言”中,首次明确提出了“大学文学教育”的理念。大学文学教育不同于传统的大学语文教育和大学文学专业教育,而是以大学各科学生为对象,以文学经典为中心,以提高大学生的文学素养和人文教养为目标的崭新人文通识教育理念。这一理念的提出是在大学通识教育成为大趋势的背景下,建立在对大学语文教育现状的正确估计的基础上,对于当前焦灼的大学语文教育改革无疑具有积极意义。     

美国汉学研究中的性别研究——与孙康宜教授对话

钱南秀：（美国耶鲁大学文学博士，现任美国莱斯大学亚洲研究系中国文学副教授。以下简称“钱”）孙老师，今天的话题．是美国汉学研究中的性别研究。开题之前，是否请您先为“性别研究”做一定义？     

讨论法律，也讨论人生——读谢晖《法哲学讲演录》

广西师范大学出版社“大学名师讲课实录”丛书给我们提供了一个欣赏名师讲课风采的契机。讲课是一种教学活动,也是一种学术活动,更是一门艺术。听功底深厚、激情充沛的名师讲课就如同品尝一席精神盛宴。谢晖教授在推出《法治讲演录》之后,随即又推出《法哲学讲演录》（谢晖：《法哲学讲演录》,广西师范大学出版社2007年版。以下凡引此书只注页码）。     

论“名曰古文，盖文艺中之一”——试论林纾古文的发展空间

林纾古文在“魏晋文”与五四现代白话文的挤压之下,不断调试自己的定位,从而与桐城派古文越走越近。在西方文学的影响下。林纾发展了对古文文体的认识,将“古文”归于“文艺中之一”。并在观念上构想了一种由古文支配下形成的艺术的白话。在中国既有文学文类系统裂变的时代背景之下．林纾的“林译小说”、古文长篇小说、白话诗的创制,不失为近代以来中国文学现代转型期间的重要实验。     

大学岂能成为市场浸淫的名利场

中国人民大学校长纪宝成先生在“大学与可持续发展”论坛上表示。市场经济“是以物质利益为动力的”．但大学的使命和精神．要求它与市场保持一定距离。他批评了要求“大学办学围着市场来转”的思想。对有人提出高等教育要产业化、市场化,个别人还呼吁中国大学私有化．彻底实现所谓转型的观点不以为然,他说：“这种认识不顾高等教育本质的属性．不顾大学的天然本职的使命,把大学当成了市场经济的附庸。”（据《新京报）2008年5月5日报道）     

谈“因材施教”在岗位培训中的运用

谈“因材施教”在岗位培训中的运用张彦君因材施教是一条重要的教学原则．我国古代教育家孔子曾经分析和评价他的学生说，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也口彦”，“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓．言语：宰我，子贡．政事：冉有，季路．文学：子游、子夏”．意思是说...     

交际法视角下英语语法教学再探索

大学英语“语法”在“教与不教”,以及“怎样教”等问题上一直受到研究者和教学者的密切关注。在交际法教学占主导地位的今天,大学英语课堂出现了过分注重语言的意义,而忽略了形式的现象。大学英语教学理论在“以形式为中心”、“以意义为中心”等理论的争论中不断发展。学习者在迷茫之余表现出了对于语法学习的需要。传统的脱离语境的对外语规则的讲解遭到了摒弃。在新的语法教学方式中,基于数据驱动的语法教学将交际和形式结合起来,为探索有效的大学英语语法教学提供了新的方向。     

"跨学科"视域下外国文学类课程教学模式初探 ——以"法律与文学"为例

传统外国文学类课程的教学内容对作家、作品的介绍大多纯粹从文学角度出发,按照年代顺序或文学流派来讲解,对文学作品中不同作家对同一时期或不同时期中的同一问题的思考和描述、分析不够;其教学方法主要是以教师讲解为主的传统授课方式,对学生的学习积极性调动不够。遵循“跨学科”理论原则,从“法律与文学”、“经济与文学”、“风景与文学”等视角重新对作家的作品进行分类讲解,这有利于学生学科视野的扩展,同时也会增加学生对作品的理解深度和广度。文章以“法律与文学”为例,选择美国作家厄普顿·辛克莱（Upton Sinclair）的《屠场》（The Jungle）和美国华裔作家汤亭亭（Maxine Hong Kington）的《中国佬》（China Men）为教学的实践内容,同时探究“翻转课堂”在教学中的应用和意义,为外国文学类课程的教学模式提供新的方法和途径。     

关于改革文学的审美思考

“改革文学”一词,一般有两种含义,一是指以现实生活中的改革为题材的文学,即写改革的文学;另一是指改革时期的新文学,即改革着的文学.目前在“改革文学”的论者中,有人专谈写改革现实的文学,有人则专谈改革中的新时期文学.而有些谈改革中的新时期文学的人,往往不屑于去谈写改革的现实生活的文学,认为那是“甘当时代的传声筒”的文学,是不够“超脱”的文学,是不能算作“纯文学”、“纯艺术”的文学.而有些写改革现实的文学作家,又反对那种只重表现“自我”,无视社会时代,脱离现实生活,偏于“为艺术而艺术”、“为文学而文学”的所谓“超越时代”、“超越社会”、“超越生活”、“超越现     

访学札记

<正> 最近笔者有机会分别拜访了南京大学教授赵瑞蕻先生,复旦大学外文系文学研究室主任张廷琛先生、副教授翁义钦先生,华东师范大学中文系副教授熊玉鹏先生,就当前外国文学研究领域中人们普遍关心的几个问题,请他们谈了自己的看法。谈到“文学与文化”这个题目,张廷琛先生指出,要研究“文学与文化”,首先要了解文学在文化中的地位,这就要求我们必须对“文化”有一个正确的认识。他认为文化只能是精神的,     

林纾的矛盾——兼谈他与“五四”文学先驱者文学观念的异同

林纾在其译序中所反映的思想观念映现了 2 0世纪文学初始阶段某些新质的萌生 ,尤其是他的文学观和维新观与“五四”文化先驱者颇有些相似处。但是林纾古文名家的自我身份认同和老年日趋保守的文化倾向 ,使他的思想前后呈观出巨大的差异。在文学观上 ,他有时特别强调文学的功利性 ,有时则将文学的功利与政教截然分开 ,只看重文学本体的审美特性。青年林纾曾是矢志维新的风云人物 ,但随年龄渐长 ,其维新立场在逐年蜕变。其与“桐城派”的关系 ,说他是“桐城派”或反“桐城派” ,均属误解。林纾视“桐城派”与《左传》、马、班、唐宋古文一脉相承 ,为“正轨” ,但他为文则能脱其窠臼 ,自成格局。我们要认识林纾 ,就必须理清他的矛盾 ,还林纾在文学史上的一个真实的面目。     

母语文化教学对大学生跨文化敏觉力的影响研究

立足于外语教学中培养跨文化敏觉力的重要性以及进行母语文化教学的必要性,进行大学英语母语文化教学实践,继而采用陈国明和Starosta的“跨文化敏觉力量表”（ISS）作为测量工具,旨在探讨母语文化教学对学生跨文化敏觉力的影响。研究结果表明,在修读了包含中国文化导入的大学英语课程之后,学生的跨文化敏觉力水平有显著提高。此外,根据研究结果总结了英语教学中有利于提高受试者跨文化敏觉力水平的多个因素。     

论教学艺术的几个基本问题

一、教学艺术界说从表面上看 ,所谓教学艺术 ,即是教学的艺术 ,或者说是“教学 艺术” ,应当是说得通的。但是 ,“教学 艺术” ,并不是一种简单的东西 ,它涉及到复杂的问题。首先 ,我们面对“教学艺术”的时候 ,采取的是什么样的艺术概念 ?在哲学家亚里士多德看来 ,艺术就是模仿。美学家认为“达到了某些要求的创造性工作便是艺术”① 。心理学家认为“艺术是在生活紧张、最重要的关头使人和世界保持平衡的一种方法。”② 我国学者站在文学的角度曾经指出 :“艺术这个概念 ,有广义和狭义两种解释。广义的艺术 ,是指包括文学在内的通过塑造…     

“我们都是有罪的!”─—评《废都》的文学品类和道德内涵

《废都》为比较文学研究提供了一个机会。1949年，勒内·韦勒克和奥斯汀·沃伦在《文学理论》一书中提出在大学设立比较文学系，并建议将它们走名为“普通和国际文学系”（DepartmentsofGeneraladnInternfationalLiterature）。为了实现比较文学的宗旨，韦勒克等强调；（1）比较文学不是各民族文学的混成品，研究的不仅仅是它们的“相互影响、并列和歧异”，不是它们当中的个别作品，而是“有义务构筑或至少澄清文学的一般概念，同时，努力捍卫文学的特异性，以确保它存在的理由”；（2）文学史和文学批评的有机结合，即，文学批评关注的…     

做教学工作是一种境界

2006年9月9日,当我在北京人民大会堂接过第二届高等学校教学名师奖奖杯和证书时,人民教师的自豪感油然而生。有人问我,获得国家级教学名师奖是不是很兴奋?我回答:的确很兴奋,但得奖并不是最终追求,当教师就要有一种奉献精神,这是做教学工作的一种境界。教师具有“传道”之职责,     

中国的东方文学理应成为强势学科

近百年来,西方中心主义、西方文学优越论在我国根深蒂固。在学术研究中表现为以“中国”代“东方”、以“西方”代“世界”的“中西中心主义”;在大学课程教育中表现为许多大学不讲东方文学,使“外国文学史”变成“西方文学史”。这些都对我国的学术文化生态的平衡、对年轻一代完整健全的知识结构的养成造成了不利影响。我国学者的东方文学研究资源丰富,研究水平很高,但只有为数寥寥的精英学者,还不能使一个学科成为具有坚实的社会文化基础的强势学科。现在的迫切问题,是如何培养、如何扩大东方文学教学与研究的人材和队伍,如何通过学术研究与教学教育的手段,使东方文学进一步真正落实到我国的文学教育体制中,使东方文学研究的成果为更多的人所学习、所理解、所关注,从而使我国的东方文学成为强势学科,这必将有助于营造真正全面、而不是片面的对外开放的格局。     

吴宓的文学功用论

吴宓（1894－1978），陕西经阳人，中国现代著名学者和文化名人。在比较文学领域，他被认为是中国比较文学的开创者①。他写于1919年的论文（红楼梦）新辩》，“从比较中探讨《红楼梦》的精神与价值，为红学研究开辟了新途径。在吴先生之前，中国从来没有任何一个人曾用西方小说理论和比较文学研究方法，从事过任何一部作品的评论。”②吴富一生致力于弘扬传统文化和沟通中西文明，所以他对文学在其．中的作用，寄予了很大的希望。吴宓论述文学的功用，主要见于《文学与人生没《吴宓诗及其诗话》二书和论文《（红楼梦晰谈》中。笔者据此对吴…     

知识生产与文学教育

大家都在大学里念书或教书，深知大学这种体制、这种组织形式。对于知识生产和文学教育的意义。近年来，作为一个文学教授，我花了好多时间关注教育问题。因为．在我看来，教育既是一种社会实践。也是一种制度建设，还是一个专门学科、一种思想方式，甚至可以说是一套文本系统．有必要进行深入的探究。即便你只是想了解“什么是文学”或“怎么做文学”，你也必须介入到关于教育的讨论里来。     

高职院校培养"教学名师"的体制性思考

文章探讨了高职院校"教学名师"的内涵和能力要求,对高职院校"教学名师"的来源、名额分配、培育体制等方面的缺陷进行了分析与思考,提出实现"名师工程"、"精品课程"及"优秀教学团队"的三位一体,将"教学名师"的培养、选拔和管理体制有机地结合起来,促进人才的良性竞争,结合高职院校的实际情况,制定导向性政策,增加高职院校"教学名师"的候选人名额,完善评选指标体系等体制性对策.     

书院文学教育的“大文学”属性——以成都尊经书院为中心

成都尊经书院以通经学古课士,文学是教学内容的一部分。书院不课时文,并非只重学术,举业既属于书院文学教育的内容,也是书院教育的一个目标。经史之学是文学教育的根柢,同时保证了文学教育的道德底色。文学教育具有强烈的经世倾向,书院文学的境界和气象由此阔大。文学教学注重分体研习、循序渐进、书目指引、示范评改。文学风格主要有两种,一是张之洞提倡的“清真雅正”,二是王闿运引领的“古雅绮靡”。书院的日常活动包括抄书、讲谈、考课、批阅、宴游等,文学教学与生活体验融为一体。总体来看,尊经书院的文学教育是审美的,也是功利的;是当下的,也是传统的;是学术的,也是生活的。它以儒学为学术本位,以文体为教学支点,向外融合“科举”“经史”“经世”等社会价值,向内关联“功名”“风格”“日常”等人生体验,是具有“文学与文化生命整体性”的“大文学”教育。理解近现代以来“大文学”观的发生,书院是一个绝佳的观察窗口。